История 1. Мальчик играл у себя в комнате, его папа был на работе. Мальчику захотелось порисовать, но у него не было бумаги. Тогда он вспомнил, что в одном из ящиков письменного стола в комнате отца лежат прекрасные белые листы. Он незаметно пробрался в комнату, разыскал их и унес к себе.
Когда родитель вернулся, он заметил беспорядок и обнаружил, что у него пропала бумага. Он тотчас зашел в комнату к сыну и увидел на полу столь ценные листы, изрисованные вдоль и поперек цветными карандашами.
Отец был рассержен и серьезно наказал сына.
История 2. Вторая история почти такая же (рассказывается практически то же, только без последней фразы). Тут кончилось по-другому. Папа не наказал сына, а лишь объяснил, что сделанное им нехорошо: «Если бы я захотел украсть игрушки из твоего ящика, ты был бы недоволен. И ты, когда меня нет, не должен воровать мою бумагу. Это нечестно по отношению ко мне. Нехорошо так делать».
У этих историй есть продолжение.
Несколько дней спустя оба мальчика и тот, которого наказали, и тот, которого не наказывали, играли каждый в своем садике и нашли по карандашу. И в том и в другом случае он принадлежал отцу. Оба ребенка тотчас вспомнили, как за обедом папа говорил, что потерял свой карандаш где-то на улице и испытывает досаду.
Мальчики подумали про себя, что если забрать карандаш себе, то об этом никто никогда не узнает и, значит, наказания не будет. Несмотря на это, один ребенок оставил найденную вещь у себя, а другой отнес ее отцу. Угадай, кто из них отнес: тот, кто был как следует наказан за бумагу, или тот, которому только объяснили неправильность его поступка?
Ответ вроде бы ясен. Не зря же наказывают детей, а чтобы они не повторяли аналогичных поступков, чтобы поняли «раз и навсегда», не так ли? Немало детей ответили именно таким образом: тот, кто был наказан, принесет карандаш, а ненаказанный возьмет себе.
Однако свыше половины из большого числа опрошенных детей говорили по-другому. Приведем несколько особенно интересных ответов.
Бриг (8 лет).
Который из них вернул?
Тот, которого не наказали.
Что он подумал?
Что лучше вернуть, потому что это доставит удовольствие папе.
А другой?
Он оставил карандаш себе.
Почему?
Потому что он не хотел доставлять удовольствия своему папе.
Шу (8 лет).
Карандаш вернул тот мальчик, которого не наказали.
Почему он вернул?
Потому что ему объяснили [по поводу бумаги].
Почему?
Потому что это исправляет больше.
Который из двух пап более великодушен?
Тот, который объяснил.
А что более справедливо: наказать или объяснить?
Объяснить.
Кла (9 лет).
Кто из них вернул карандаш?
Тот, которому папа объяснил.
Почему?
Потому что его не наказали.
А что подумал другой?
Я очень хочу взять карандаш себе. Папа все равно ничего не узнает.
Который из двух пап был более справедливым?
Тот, который не наказал.
Ответы очень определенные и дети их обосновывают. Бриг точно указывает на психологический механизм честного поступка. Шу и Кла подчеркивают, что более справедливо не наказывать, а объяснять. Несомненно, они опираются на свой жизненный опыт. Заметим, в их ответах упоминаются мысли и переживания мальчиков героев историй, значит, демонстрируется довольно хорошее понимание внутреннего мира других. Да и действия «папы, который наказал» дети не считают правомерными. Мы видим, что их моральные суждения не соответствуют стадии словесной морали. Они переросли этот этап, вышли на новый уровень развития.
Что же касается меньшинства обследованных детей, то они все еще оставались на стадии словесной морали, т. е. считали правильными все действия взрослых и проявляли, по словам Пиаже, «нечувствительность к человеческим нюансам». Это свидетельствует о некоторой задержке морального развития.
В обсуждениях следующей истории дети, выросшие из словесной морали, заметны еще более явно.
У мамы было две дочери, одна послушная, а другая нет. Мама больше любила послушную дочь и давала ей самые большие куски пирога. Что ты думаешь об этом?
Вот высказывания таких детей.
Та, которая была непослушной, должна была слушаться, но маме все равно надо давать ей то же самое. Потому что не нужно вызывать зависти.
Мама должна любить так же и другую и хорошо с ней обращаться. Тогда она, может быть, стала бы послушнее.
Если она дает больше послушной, то другая будет еще хуже.
Вторая девочка видела, что ее не любят. Ей трудно исправиться.
Может быть, это не ее вина, что она была непослушной. Может быть, это вина ее родителей?
Последнее суждение не оставляет Пиаже равнодушным, он пишет: «Психолог может только изумиться этому замечанию, до которого еще не может подняться здравый смысл среднего взрослого».
Похоже, многие дети начинают склоняться к мнению: когда родители просто наказывают, это не очень справедливо, неправильно. А правильно когда объясняют и любят, тогда хочется стать хорошим, поступать по-доброму.
Итоги и выводы
Прежде всего, мы выделим главное в открытиях Ж. Пиаже то, что особенно важно родителям для лучшего понимания ребенка и его воспитания.
Моральное развитие ребенка сложный длительный процесс. Он идет вместе с развитием речи, мышления и сознания ребенка. В нем можно выделить две основные стадии.
Первая стадия «словесной морали». Она продолжается вплоть до 78-летнего возраста, причем ее завершение у разных детей происходит в разные сроки. Вот ее основные черты:
Дети воспринимают родителей как несомненный авторитет, их требования и наказания считают безоговорочно справедливыми.
Моральные слова взрослых понимают упрощенно, неполно, и часто искаженно.
Свои «плохие» действия дети оценивают по тому, насколько рассердится родитель.
В поступках других ребенок не видит изменений и судит их, ориентируясь на результат и мнения взрослых.
Вторая стадия приходится на возраст 811 лет, где у детей появляются ростки «автономной», или «истинной» морали. Это выражается в следующем:
Мнения родителей теряют характер абсолютной истины. Справедливость их действий начинает подвергаться сомнению.
Понимание моральных слов и понятий становится более адекватным.
В моральных оценках поступков начинают учитываться «хорошее» или «плохое» было намерение.
Следы словесной морали могут сохраняться намного дольше. У взрослых они проявляются в подчеркнутой заботе о «приличиях». В крайнем выражении такое развитие приводит, по словам ученого, к «узко ограниченной личности, в которой морализм подавляет человеческое чувство».
Развитию истинной морали способствуют такие отношения между родителем и ребенком, в которых присутствует понимание, доверие и уважение. Напротив, ее развитие тормозится при авторитарном стиле воспитания.
Заметим, что все факты и наблюдения в работе Пиаже были получены на основе опросов и бесед с детьми. Такой метод служил его цели исследованию эволюции морального сознания детей. Что касалось поведения, то оно обсуждалось скорее «теоретически», на примерах из придуманных историй.
В последующих главах мы направим внимание на эпизоды реальной повседневной жизни ребенка. Обсудим, как ведут себя дети, и какие действия родителей могут помочь им в моральном развитии.
3. С чего начинается мораль в воспитании
Существование в социуме для ребенка начинается очень рано. Среди многого, что ему приходится осваивать, выделим некоторые способы общения с людьми, которые можно назвать моральными обычаями и которым родители стараются обучить ребенка.
Важные слова
«Здравствуйте», «до свидания», «спасибо», «извините», «пожалуйста» К этим словам мы начинаем приучать ребенка чуть ли не с пеленок. И не зря: овладение ими первые шаги в правилах общения с окружающими.
У годовалого малыша появление нового человека вызывает настороженность, иногда испуг. Но, сидя на руках у матери, он слышит фразу: «Скажи тете здравствуй», при этом мама улыбается и ее голос звучит доброжелательно. Он узнает, что чужая тетя это безопасно. А повторяя слова и интонации матери, учится приветствовать другого человека.
Заметим, что в этом ритуале приветствия заложено внимание и уважение к другому человеку. Возможно, ребенок еще не знает, что такое уважение, но он уже снабжен средством простым словом, которое поможет ему такое чувство позже осознать и передать.
То же можно сказать о слове «до свидания». Смысл фразы передает готовность или надежду снова встретиться, т. е. опять доброжелательное отношение к тому, с кем ты расстаешься. Заметим, что при замене этого слова на модное «пока-пока» такой смысл исчезает.
Слова «извините», «пожалуйста», «спасибо» также имеют важные этические смыслы: вежливость, смягчение просьбы, переживание за причиненное неудобство, благодарность в общем, в них те же признание и уважение другого. Все сказанное понимают или чувствуют родители, поэтому терпеливо приучают своих детей говорить эти слова.
Первые моральные ограничения
Наряду с вежливыми словами ребенок узнает слово «нельзя».
Бывает, ребенок кусает маму. Маме приходится отстранить его и сказать: «Это нельзя!» Тон и отодвигание значат для ребенка больше, чем слова, но для взрослого слова, тон и намерение остановить соединены вместе, и это прямой запрет.
Вполне возможно действие будет повторяться, и запрет тоже придется повторять наряду с попытками отвлечь малыша. Мама дает погрызть то, что можно, или произносит «Нельзя!» чуть с опережением. Через некоторое время ребенок неминуемо смирится с тем, что любящая и готовая удовлетворять желания мама сопротивляется, и он прекратит попытки кусать ее усвоит запрет.
Может случиться другое: малыш шлепает маму ладошкой по лицу, а то и ударяет ее кубиком. Он должен узнать: это нельзя! Мама отводит лицо, опускает ребенка с рук, и он теряет ее доброе расположение. А колотить ладошкой или кубиком по столу разрешено. Почему так? С мамой совсем запрещено, а тут бей сколько угодно! Постепенно малыш выучивает такое же «нельзя!» и в отношении бабушки, и брата, и другого человека, и даже кошки с собакой. Это важное ограничение и освоить его по силам ребенку в год-полтора.
Иными словами, при воспитании ребенка возникают такие моменты, которые нельзя пропускать. Это случаи, когда он делает что-то неприятное, мешает или наносит вред другому. Он может еще не понимать этого, но мы, взрослые, должны быть особенно внимательны к таким моментам, когда возникает необходимость моральных ограничений.