Для психоаналитиков разум и является той самой отправной точкой, с которой они начинали свои исследования феномена преступления, ибо именно разум считается тем, что коренным образом отличает человека от остальных животных. Поэтому в разуме надо искать причину особенности человека, то есть склонности к преступлению.
Если исходить из того, что психология должна заниматься изучением того, какие механизмы стимулируют человеческое поведение и как они могут быть использованы с целью достижения максимального результата, то именно психологи должны дать ответ на вопрос: где искать источник поведения человека вообще и преступного в частности и какие механизмы стимулируют это поведение? Согласно теории инстинктивистов (З. Фрейд, К. Лоренц, Э. Фромм и др.), человек живет прошлым своего рода, а значит, его поведение, в том числе преступное, агрессивное, насильственное, связано с его предками, то есть с животными. Э. Фромм утверждает, что гоминидный предок человека был хищником, наделенным агрессивным рефлексом в отношении всех живых существ, включая человека. Следовательно, человеческая деструктивность имеет генетическое (врожденное) происхождение, и, следовательно, Фрейд был прав[125]. В связи с этим представляется целесообразным рассмотреть концепции известных представителей инстинктивизма относительно истоков поведения человека и в частности агрессивного.
Начнем с З. Фрейда одного из первых современных психологов, который исследовал все богатство человеческих страстей: любовь, ненависть, тщеславие, жадность, ревность и зависть.[126] Источником всех этих страстей, по его мнению, является сексуальное влечение. Фрейд искусственно втиснул все эти страсти в тесные рамки теоретической схемы, где они получили обоснование либо как сублимация, либо как реализация сексуальности в любой форме.
Если говорить коротко, то основная теоретическая посылка Фрейда гласит: человек одержим одной лишь страстью жаждой разрушить либо себя, либо других людей, и этой трагической альтернативы ему вряд ли удастся избежать. Из этого заключения
Фрейда следует, что преступление как одна из форм агрессии (речь идет о насильственных преступлениях) представляет собой некий постоянно присутствующий в организме подвижный импульс, обусловленный самой биологической и физиологической конституцией человеческого существа, самой природой человека.
Иначе говоря, человек представляет собой существо с постоянно возникающей агрессивной преступной энергией, которая не может долго находиться под контролем. Эта энергия либо должна быть использована для полезных целей, либо она проявит себя через насильственное преступление убийство, изнасилование и т. д.
Следовательно, в человеке действуют силы, которые он не сознает и путем рационализации защищает себя от их осознания. Это означает, что преступное поведение определяют психические силы, которые в основном находятся на бессознательном уровне. Поэтому истоки поведения, в том числе и преступного, можно понять посредством самопознания человека, через раскрытие его неосознанных влечений. Фрейд искренне верил в разум как единственную силу, способную спасти человека от преступных намерений и зла. Но что значит самопознание по Фрейду? А это означает, что человек осознает то, что существует на бессознательном уровне.
Фрейд признавался, что это крайне трудный процесс, ибо человек при этом встречает огромное сопротивление, которое мешает осознать неосознанное. По его мнению, познать самого себя означает интеллектуально и эмоционально проникнуть в самые тайные уголки своей души.
Теория Фрейда одновременно уделяет серьезное внимание проблеме социального окружения. Аксиома фрейдизма гласит: все отрицательное в развитии пациента является результатом вредных воздействий на него в раннем детстве. Следовательно, причины отрицательных психологических факторов в человеке следует искать также в его воспитании и развитии. Одновременно это означает, что истоки преступного поведения генетически не связаны.
Главный прогресс во взглядах Фрейда по сравнению с его предшественниками состоял в том, что он свел все «влечение» к двум категориям: инстинкту самосохранения и инстинкту сексуальности. Поэтому совершенно справедливо теорию Фрейда можно считать последней ступенькой в истории развития учения об инстинктах.
Фрейд считал своей главной заслугой открытие существования бессознательных психических процессов, отвергаемых сознанием. Что же такое бессознательное по Фрейду? Бессознательное это область глубинных психических процессов, протекающих вне контроля сознания и представленных в духовной деятельности и социальном поведении человека разнообразными проявлениями положительного и деструктивного характера. Бессознательное способно заявлять о себе в форме преступления. Имеет ли какое-либо значение психоаналитическая концепция Фрейда для криминолого-психологического анализа мотивационных предпосылок преступления? Думается, в какой-то мере да. По крайней мере мы не можем отрицать, что Фрейду удалось обосновать положение о том, что почти всегда, кроме рациональных, осознанных мотивов преступления, существуют еще и глубинные, бессознательные установки, способные быть хотя и скрытым, но ведущим генератором криминальных инициатив. Это подтверждается фактом многих внезапно совершаемых преступлений, а также наукой виктимологией, то есть виной потерпевшего. Возможно ли сгладить остроту столкновений бессознательного с нормативными ограничениями? Иначе говоря, можно ли сделать так, чтобы бессознательное не стало заявлять о себе в форме преступлений? Фрейд указывает на два основных средства. Первое сублимация как метод трансформации инстинктивно-сексуальной энергии в социальную деятельность. Этот вывод вытекает из положения о том, что важнейшим двигателем человеческих действий в обществе является сексуальная энергия либидо. Если эта энергия не находит себе выхода, то есть не растрачивается, то человек становится или преступником, или психически больным.
Что же делать с теми, кто отбывает длительные сроки наказания и не имеет возможности удовлетворять свои биологические, естественные сексуальные потребности. Или они должны заниматься развратом, или же удовлетворять свои потребности неестественными способами. Однако, исходя из теории Фрейда, можно предложить другой путь: напряженная физическая работа с тяжелыми условиями, чтобы вся энергия была реализована.
Второе специально разработанная методика психоанализа, представляющая собой систему психотерапевтических средств. Немецко-американский психосоциолог Карен Хорни считала, что классический психоанализ З. Фрейда демонстрирует явную узость и ограниченность, сводя причины всех неврозов к сексуальным аномалиям.
Итак, согласно концепции Фрейда и неофрейдизму, агрессивное поведение, в том числе преступное, возникает как прорыв нереализованных, скрытых в сфере бессознательного, врожденных влечений. На это американский социолог Э. Шур замечает: «Согласно некоторым взглядам на преступность, бытующим у психоаналитиков, каждый из нас в душе преступник»[127].
К. Лоренц в книге «Так называемое зло» (1963) пытается доказать, что человеческая страсть к насилию, злу обусловлена биологическими факторами, не подлежащими его контролю. Агрессия, зло представляет собой собственное внутреннее напряжение, которое требует разрядки и находит выражение, невзирая на то, есть для этого подходящий внешний раздражитель или нет. Специфическая энергия, необходимая для инстинктивных действий, постоянно накапливается в нервных центрах, и, когда накапливается достаточное количество этой энергии, может произойти взрыв, даже при полном отсутствии раздражителей.
К каким выводам можно прийти, исходя из концепции Лоренца, при рассмотрении вопроса об истоках преступного поведения человека?
Во-первых, по Лоренцу выходит, что преступное поведение человека не является реакцией на внешнее раздражение, то есть человек совершает, например, убийство безо всяких на то мотивов и причин, ибо это обязательно должно было когда-то случиться, хотя практика свидетельствует о том, что очень большое количество насильственных преступлений совершается именно в результате действия на человека внешних раздражителей.
Во-вторых, преступление, согласно этой концепции, является как бы освободителем энергетической напряженности. На самом деле, имеет место совершение преступлений в результате длительного процесса накопления напряженности в отношениях между преступником и потерпевшим. Это очень часто встречается в бытовых преступлениях, когда отношения между членами семьи или соседями накаляются до предела. В результате происходит взрыв, для которого достаточен небольшой раздражитель, и инстинкт срабатывает.
По Лоренцу, получается, что если бы даже человек не смог совершить убийство в данном случае, то он обязательно это сделал бы в другой раз, в другом месте, в отношении других людей. Однако во многих случаях человек, находящийся в такой ситуации и по каким-либо причинам не реализовавший свое агрессивное поведение, через некоторое время успокаивается и не совершает подобных деяний.
В-третьих, объявлять преступное поведение человека его врожденной чертой означает бесполезность борьбы с этим видом человеческой агрессии. Кроме того, его теория мешает пониманию структуры личности, индивидуальных и общественных условий возникновения и развития преступности.
Что же предлагает Лоренц, чтобы убийств, изнасилований, других насильственных человеческих деяний было меньше? К. Лоренц на этот вопрос отвечает: «В отличие от Фауста, я знаю способ и могу научить людей, как изменить себя в лучшую сторону. И мне кажется, что я здесь не преувеличиваю своих возможностей»[128].
Первая рекомендация «познать самого себя»: «требование углубить свои знания о причинных связях нашего собственного поведения», то есть о законах эволюции[129]. С этим не согласиться невозможно, ибо все проблемы раскрытия тайны поведения человека, в том числе преступного, непосредственно связаны с недостаточностью наших знаний о природе человека.
Вторая рекомендация исследование так называемой сублимации методом психоанализа.[130] Как известно, и мы уже об этом говорили, З. Фрейд достаточно глубоко исследовал эту проблему.
Третья рекомендация «личное знакомство между людьми различных национальностей и партий»[131]. Можно привести бесчисленное количество примеров, когда именно после значительного общения и дружбы люди, независимо от национальной принадлежности, совершали в отношении друг друга насильственные действия. Узбеки и турки, которые десятилетиями жили вместе в СССР, к моменту развала этого государства совершали преступления, невиданные по своей жестокости. То же самое имело место в результате Карабахского конфликта между азербайджанцами и армянами.
Что же предлагает Лоренц, чтобы убийств, изнасилований, других насильственных человеческих деяний было меньше? К. Лоренц на этот вопрос отвечает: «В отличие от Фауста, я знаю способ и могу научить людей, как изменить себя в лучшую сторону. И мне кажется, что я здесь не преувеличиваю своих возможностей»[128].