Будем исходить из того, что каждый имеет свою судьбу, хотя, что это такое, никто не знает. Однако мы в ответе за то, что происходит с нами каждое мгновение, за то, чтобы не опускать руки и не опускаться самим. Ибо тот, кто верит в абсолютную неизбежность судьбы, позволяет, чтобы его несло течением жизни. А чем это может завершиться, жизнь подтверждает фактами. Каждому человеку дан шанс, возможность идти по пути, в своем ритме и согласно своим способностям, силе воли; но каким бы ни были его ритм и способности, он должен двигаться вперед, постоянно совершенствуясь и очищаясь. Платон сказал, что в своих действиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не самих себя. Люди привыкли свою беспомощность, слабость, болезнь, пороки и вообще многочисленные глупости сваливать на судьбу как всесильную богиню. Преступление это не судьба, а результат отсутствия или слабости силы воли. Человек волевой в любой ситуации, при любых обстоятельствах, за исключением состояния аффекта, и при особых условиях, в принципе, никогда не способен совершить поступок, противоречащий его же интересам.
III. Психология и истоки преступного поведения. Вопреки Божественным писаниям, утверждающим Божественное происхождение человека, дарвинизм показал нерасторжимую генетическую связь человека с животным миром, установив, что человек произошел от одного из видов животных. Это означало, что наши животные предки имели биологическую сущность.
Процесс их гармонизирующей эволюции был проявлением единства биологического и социального. К моменту возникновения вида «человек разумный» сложилась особая генетическая программа, свойственная только этому виду, которую можно назвать «социализированной». Таким образом, после рождения, в процессе формирования сознания, на базе биологических предпосылок генетическая программа человека не теряет своего значения, она приобретает свойства, обеспечивающие готовность новорожденного к последующему развитию в адекватных социальных условиях. Иными словами, биологические свойства человека приобретают социализированный характер. Однако как живое существо человек все-таки продолжает подчиняться основным фундаментальным и биологическим законам. Поэтому он обладает особенностями, свойствами, присущими всему живому на земле, и в первую очередь животным.
Итак, развитие человека, как доказывает наука, основано именно на диалектике взаимодействия биологического и социального, а не на их поглощении. Вот почему возникает естественный вопрос: чего больше в этом случае у человека биологического или социального?
Итак, развитие человека, как доказывает наука, основано именно на диалектике взаимодействия биологического и социального, а не на их поглощении. Вот почему возникает естественный вопрос: чего больше в этом случае у человека биологического или социального?
Известно, что у высокоразвитых животных и у человека в поведении присутствует значительный компонент агрессии, который проявляется в тенденции отвечать нападением или враждебностью на определенные виды раздражителей. Однако, как справедливо подчеркивает Д. Крук, «не существует достоверных доказательств в пользу генетически (наследственно) обусловленной потребности в агрессивном поведении»[121], хотя именно агрессия считается основным показателем генетической природы преступления. В то же время медицина утверждает, что агрессивное поведение человека не замкнуто фатально на прирожденных механизмах психики, а значит, можно посредством медикаментов ослабить или усилить агрессивность, эмоции. Говоря о биологическом факторе в преступном поведении, одни имеют в виду физиологию человека, другие генетику, третьи физические и психологические свойства личности. При этом те или иные свойства человека описываются в самых разных связях с преступным поведением. В конечном счете можно заключить, что ни одна из наук сегодня не в состоянии ответить на вопрос, который существует несколько тысячелетий: что толкает человека на преступление, какие его биологические свойства являются источниками его поведения, в том числе и преступного?
В состоянии ли человек сам, самостоятельно противостоять этим свойствам? В состоянии, если ему будет предоставлена свобода выбора, в том числе свобода совершения противоправного поступка, точнее, если человек по своей природе способен к выбору между преступным и правомерным поведением.
Однако существует противоположное мнение. Так, например, А. Шопенгауэр полемизировал с Ж.Ж. Руссо, утверждавшим, будто человек от природы добр, а во всех его нравственных изъянах виновна цивилизация. Сам Шопенгауэр утверждал, что человек это страшное подобие дикого животного, которого не смогли укротить цивилизация и культура. Действительно, зло, которое наряду с добром составляет сущность человека, обладает мощной способностью искушать и заманивать человека в свои сети. И если тот поддается темному влечению, его покидает способность к свободному волеизъявлению. Он становится заложником своей страсти, рабом обстоятельств, игрушкой роковых сил.
Что же собой представляет этот добрый злой человек? Все зависит от того, с какой стороны к нему подойти. Естественный человек представляет собой совокупность врожденных свойств и способностей, обеспечивающих его жизнь в природе. Он не знает различий между добром и злом, между преступлением и нормальным правомерным поведением, поскольку существует на бессознательном уровне. Социальный человек выступает как совокупность приобретенных качеств, свойств психики, навыков, сознания, поведения и т. д. И, наконец, духовный человек личность, сознающая самоценность собственного внутреннего мира, свою уникальность. Иначе говоря, человек это сложное существо, состоящее из прирожденных признаков (естественный человек), обладающее соответствующими политическими, моральными, юридическими качествами (социальный человек), способное ориентироваться в мире знаков, значений, символов и смыслов от наиболее простых до самых сложных.
Какова роль каждого из этих свойств человека в его поступках? На этот вопрос уже давно пытаются дать ответ психология, генетика, психиатрия, биология, социология, медицина и другие науки. Огромный вклад в разработку этого вопроса внесла психиатрия, которой постоянно приходится иметь дело с явлениями не только душевной болезни, но и человеческой порочности, а также с преступлениями.
После того как был сделан вывод Ч. Дарвина об «эволюционном» происхождении человека, концепция особой неизменной «субстанции», составляющей «природу человека», оказалась несостоятельной. В связи с этим Э. Фромм замечает, что «новых открытий в человеческой природе можно ожидать только на базе эволюционного учения»[122].
Теория эволюции дала возможность психологии утверждать, что именно эта наука способна дать ответ на исторический вопрос об источниках поведения человека вообще и преступного в частности.
После того как был сделан вывод Ч. Дарвина об «эволюционном» происхождении человека, концепция особой неизменной «субстанции», составляющей «природу человека», оказалась несостоятельной. В связи с этим Э. Фромм замечает, что «новых открытий в человеческой природе можно ожидать только на базе эволюционного учения»[122].
Теория эволюции дала возможность психологии утверждать, что именно эта наука способна дать ответ на исторический вопрос об источниках поведения человека вообще и преступного в частности.
Такой вывод основывается на том, что психология должна заниматься изучением того, какие механизмы стимулируют человеческое поведение и как они могут быть использованы с целью достижения максимального результата. И, как известно, в этом направлении наукой психологией сделано достаточно много открытий, существуют различные теории и направления, хотя и по сей день вопрос об истоках поведения человека остается тайной. И причиной тому, на наш взгляд, является, как правильно подчеркивает Э. Фромм, то, что «сам человек не являет собой совершенное, законченное существо, он еще не готов, полон противоречий. Человека можно обозначить как существо, находящееся в активном поиске оптимальных путей своего развития, причем поиск этот нередко терпит крушение из-за отсутствия благоприятных внешних условий»[123].
Различные подходы и взгляды психологов на проблему агрессивности поведения человека привели к различным мнениям криминалистов относительно причин преступного поведения.
В 1868 г. появилось сочинение П. Деспина «Естественная психология», посвященное изучению преступников. Знакомство с фактами привело его к убеждению, что у тяжких преступников отсутствует нравственное чувство, говорящее человеку, что есть добро и что есть зло, подсказывающее осуждение преступных желаний и вызывающее последующие угрызения совести. А известный французский психиатр Могге в начале XIX в. пришел к выводу, что посредством благоприятных внешних воздействий организм развивается, прогрессирует и путем наследственности дает все более и более совершенные психофизические типы, тогда как под влиянием неблагоприятных внешних факторов он, напротив, регрессирует, портится и путем той же наследственной передачи дает разнообразные, постоянно ухудшающиеся болезненные разновидности, отличающиеся самыми дурными и порочными влечениями, склонностями и вкусами. Эти типы вырождения не только не могут способствовать умственно-нравственному прогрессу человечества, но, напротив, представляют наибольшее препятствие к нему своими соприкосновениями со здоровой частью общества.
Д.А. Дриль в свое время отмечал: «И действительно, опыт учит, что в приблизительно одинаковых условиях один из двух людей впадает в преступление, тогда как другой уклоняется от него ценой здоровья и даже жизни. От чего же, спрашивается, зависит такое различие? От того, что в характере первого, а следовательно, и в лежащей в основе его психофизической организации в данное время есть такие особенности, которые и предрасполагают его к преступлению, тогда как в характере второго, напротив, есть такие, которые воздерживают от него»[124].
Как правило, психиатры и тюремные врачи, исследовавшие природу преступления, указывают на болезненный характер этого явления. Они почти все приходят к заключению о болезненной природе преступления и его аналогии с явлениями вырождения человеческого типа, с одной стороны, и явлениями душевных болезней с другой. При этом они отмечают множество психических аномалий у преступников: их пониженную чувствительность, эгоизм, отсутствие нравственного чувства.