86
Raimundo Panikkar, Art. cit., p. 98.
87
Ibid., p. 100.
88
Paul Piccone, Ten CounterTheses on New Class Ideology. Yet Another Reply to Rick Touchstone // Telos, New York, Spring 2001, p. 146.
89
Ibid., p. 150.
90
Цитируется по: Edmond Jouve, Le droit des peuples, PUF, Paris 1986, p. 7.
91
«Зеленая» Декларация прав человека, которой покровительствовал полковник Каддафи, была принята в Ливии 14 мая 1977 года. Африканская хартия прав человека и народов была принята 28 июня 1981 года на саммите Организации африканского единства в Найроби. Всеобщая исламская декларация прав человека была провозглашена спустя несколько месяцев, 19 сентября 1981 года в штабквартире Юнеско. Она основывается на Коране и, в частности, провозглашает право на религиозную свободу (статья 13).
92
Norbert Rouland, Anthropologie juridique: aux confins du droit // Sciences humaines, Paris, mai 1992, p. 33.
93
Проблематика права народов сталкивается, кроме того, с еще одним классическим затруднением с определением народа в международном праве и его отличием от государства, необходимым, если мы хотим защитить права меньшинств. См. по этому вопросу: Alain Fenet (éd.), Droits de lhomme, droits des peuples, PUF, Paris 1982.
94
Edmond Jouve, Op. eit, p. 108.
95
Жак Жульяр даже заявил, что «право народов стало главным инструментов подавления прав человека» (Jacques Julliard, Le Tiersmonde et la gauche, Seuil, Paris 1979, p. 38). Особенно осуждается право на отличие другим решительным сторонником аккультурации, Селимом Абу, который в своей работе «Культура и права человека» (Sélim Abou, Culture et droits de lhomme, HachettePluriel, Paris 1992), подвергает яростной критике ЛевиСтросса. Этот автор заверяет нас, что «права человека свое основание находят в рациональной природе человека, поскольку разум это требование свободы для себя и для других, и это требование составляет естественное неотчуждаемое право» (р. 75).
96
Alain Renaut, Droits de lhomme H LExpress, Paris, 30 septembre 1988, p. 55.
97
John Rawls, Le Monde, Paris, 30 novembre 1993, p. 2.
98
William Schutz, Power, Principles and Human Rights // The National Interest, New York, Summer 2002, p. 117.
99
См., например: Michael J. Perry, Are Human Rights Universal? The Relativist Challenge and Related Matters // Human Rights Quarterly, August 1997, pp. 461-509.
100
Raimundo Panikkar, Art. cit., pp. 94-96.
101
Adamantia Pollis, Peter Schwab, Art. cit.
102
Raymond Aron, Pensée sociologique et droits de lhomme // Etudes politiques, Gallimard, Paris 1972, p. 232.
103
Alasdair MacIntyre, Op. cit., p. 68.
104
Ibid., p. 70.
105
Hubert Védrine, Refonder la politique étrangère française // Le Monde diplomatique, Paris, décembre 2000, p. 3.
106
Raimundo Panikkar, Art. cit., p. 97.
99
См., например: Michael J. Perry, Are Human Rights Universal? The Relativist Challenge and Related Matters // Human Rights Quarterly, August 1997, pp. 461-509.
100
Raimundo Panikkar, Art. cit., pp. 94-96.
101
Adamantia Pollis, Peter Schwab, Art. cit.
102
Raymond Aron, Pensée sociologique et droits de lhomme // Etudes politiques, Gallimard, Paris 1972, p. 232.
103
Alasdair MacIntyre, Op. cit., p. 68.
104
Ibid., p. 70.
105
Hubert Védrine, Refonder la politique étrangère française // Le Monde diplomatique, Paris, décembre 2000, p. 3.
106
Raimundo Panikkar, Art. cit., p. 97.
107
LéviStrauss, Le regard éloigné, Plon, Paris 1983, p. 378.
108
«Я не могу без оговорок принять французскую идеологию права на вмешательство, заметил также Юбер Ведрин. Прежде всего потому, что она слишком уж напоминает цивилизационный долг французских колонизаторов XIX века и бремя белого человека, о котором говорил Редьярд Киплинг». (Art. cit., p. 3).
109
René Gallissot, Michel Trebitsch, Les droits de Vhomme et le nouvel occidentalismey n° spécial de LHomme et la société, Paris, 1987, 3-4, p. 7. См. также: Rino Genovese, La tribu occidentale, Bollati Boringhieri, Torino 1995.
110
Sophia Марра, Op. eit, pp. 9-10.
111
François Flahaut, Le sentiment dexister. Ce soi qui ne va pas de soi, Descartes et Cie, Paris 2002, pp. 454-455.
112
Raymond Aron, Op. cit., p. 228.
113
Ibid., p. 232.
114
François De Smet, Les droits de lhomme. Origines et aléas dune idéologie moderne, Cerf, Paris 2001, p. 140.
115
Eric Weil, Du droit naturel // Essais et conférences, Plon, Paris 1970, p. 193.
116
Myriam Revault dAllonnes, Fragile humanité, Aubier, Paris 2002.
117
Ibid., p. 37.
118
Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, UGE, Paris 1969, 4e partie, chap. 6, pp. 360-364. [Токвиль A. де. Демократия в Америке. М.: Прогресс, 1992. С. 495-498.]
119
Hannah Arendt, Üimpérialisme, Fayard, Paris 1982, p. 292. B этой работе Ханна Арендт прямо связывает свою критику прав человека с разоблачением тоталитаризма, который сам представляется атомизацией социального и принудительной уравниловкой всех индивидов.
120
André Clair, Droit, communauté et humanité, Cerf, Paris 2000, pp. 92-93. Абстрактный характер формулировки специально отмечается во французском языке («droits de lhomme»), меньше в немецком, в котором говорится о «правах людей» (Menschenrechte), и еще меньше в английском, испанском и итальянском, где используется не существительное, а прилагательное (human rights, derechos humanos, diritti umani).
121
Marcel Gauchet, La démocratie contre ellemême, GallimardTel, Paris 2002, pp. 20-21.
122
Pierre Manent, Uempire de la morale // Commentaire, Paris, automne 2001, p. 507.
123
Guy Roustang, Démocratie: le risque du marché, Desclée de Brouwer, Paris 2002, p. 176.
124
Об инфляции прав см.: F. Ost, M. Van de Kerchove, Le système juridique entre ordre et désordre, PUF, Paris 1988; Stamatios Tzitzis, Droits de Vhomme et droit humanaitaire // Henri Pallard, Stamatios Tzitzis (éd.), Droits fondamentaux et spécificités culturelles, LHarmattan, Paris 1997, pp. 41-62.
125
Simone GoyardFabre, Les principes philosophiques du droit politique moderne, PUF, Paris 1997, p. 274.
126
Le politique et ses enjeux, Découverte-MAUSS, Paris 1994, p. 151.
127
Pierre Manent, Art. cit., p. 502.
128
Оно, однако, было подготовлено медленной эволюцией международного права, которое по меньшей мере с Версальского договора (1919) все больше удалялось от правил старого jus publicum еигораеит. Уже в 1917 году американский президент Вудро Вильсон начал внедрять в международное право дискриминационную концепцию войны, изза которой «справедливая война» становится эквивалентом крестового похода. По этому весьма обширному вопросу см: Carl Schmitt, Le Nomos de la Terre dans le droit des gens du «jus publicum europaeum», PUF, Paris 2000. [Шмитт K. Номос земли в прав народов jus publicum europaeum. СПб.: Владимир Даль, 2008.]
129
См.: Tzvetan Todorov, Les illusions dune justice universelle // Le Monde des débats, Paris, mai 2001, p. 27. Наиболее показательным является то, что, когда великие державы начинают думать о том, что однажды им тоже придется подчиниться общему закону, они внезапно отступают. Так, США всегда обещали соблюдать права человека за своими государственными границами, постоянно при этом отрицая то, что те же самые нормы могли бы применяться и к ним. Они потребовали вызвать в Международный уголовный суд серба Милошевича, но при этом прозрачно намекнули на то, что не признают полномочий этого суда. См.: Stanko Cerovic, Le TPI, instrument de lempire américain // Le Monde des débats, Paris, mai 2001, p. 26. По поводу права на гуманитарное вмешательство Дэвид Б. Ривкинмл. и Ли Э. Кэйзи писали недавно, что «оно может оказаться одним из наиболее мощных орудий, когдалибо применявшихся против США», поскольку «оно способно подорвать американское лидерство в глобальной системе, унаследованной от холодной войны» (David В. Rivkin Jr., Lee A. Casey, The Rocky Shoals of International Law 11 The National Interest, New York, Winter 2000-01, pp. 36, 38). Авторы предложили альтернативу, выразив пожелание США «активно работать над формированием международного права, чтобы оно служило [их] национальным интересам и соответствовало [их] философским основаниям» (ibid., р. 41).
130
Carl Schmitt, La notion de politique, FlammarionChamps, Paris 1992, p. 96.
131
Alain Bertho, Contre lEtat, la politique, La Dispute, Paris 1999, p. 104.
132
Julien Freund, Politique et impolitique, Sirey, Paris 1987, p. 198.
133
Bernard Kouchner, Le Monde, Paris, 17 septembre 2002.
134
Carl Schmitt, Théorie de la Constitution, PUF, Paris 1993, p. 302. Культура прав, делает вывод Чарльз Тэйлор, является индивидуалистической в трех отношениях: «Она ценит автономию; она выделяет важное место исследованию собственной личности, особенно чувств; в ее концепциях благой жизни, в общем и целом, предполагается личная увлеченность. Отсюда следует, что в своем политическом языке она, говоря о субъективных правах, формулирует свободы, которые должны быть у индивидов. Благодаря своей эгалитаристской наклонности она мыслит эти права в качестве всеобщих» (Charles Taylor, Les sources du moi. La formation de Videntité moderne, Seuil, Paris 1998, pp. 389-390).
135
JeanLouis Vullierme, Questions de politique H Michel Garcin (éd.), Droit, nature, histoire. Michel Villey, philosophe du droit, Presses universitaires dAixMarseille, AixenProvence 1985, p. 170.
136
Pierre Manent, Naissance de la politique moderne, Payot, Paris 1977, p. 11.
137
Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité, Gallimard, Paris 1998, p. 81.
138
Carl Schmitt, Théorie de la Constitution, op. cit., p. 296.
139
См.: Marcel Gauchet, La révolution des droits de lhomme, Gallimard, Paris 1988; Stéphane Riais (éd.), La Déclaration des droits de lhomme et du citoyen, Hachette, Paris 1989.
140
Rousseau, Emile ou léducation, Garnier, Paris 1964, livre I, p. 9.
141
Предисловие к: Ladan Boroumand, La guerre des principes. Les assemblées révolutionnaires face aux droits de Vhomme et à la souveraineté de la nation, mai 1789-juillet 1794, Editions de lEcole des hautes études en sciences sociales, Paris 1999, p. 8. См. также: Elisabeth Guibert- Sledziewski, Üinvention de Vindividu dans le droit révolutionnaire // La Révolution et lordre juridique privé. Rationalité ou scandale? Actes du colloque dOrléans, CNRS-Université dOrléans et PUF, Paris 1988, pp. 141-149.
142
Маркс К. К еврейскому вопросу. // Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. М.: Политиздат, 1955. Т.1. С. 400. После работы «К еврейскому вопросу» (1843) и вплоть до зрелых работ Маркс никогда не возвращается к этому суждению. Впоследствии он будет разоблачать права человека не только как формальные права, но и попросту как права, указывая на то, что политику следует мыслить вне горизонта прав. См.: Bertrand Binoche, Critiques des droits de lhomme, PUF, Paris 1989, pp. 97-112; Georg Lohmann, La critica fatale di Marx ai diritti umani H Studi Perugini, Pérouse, janvierjuin 1998, pp. 187-199.