Ли Го говорит:
«И Двойка, и Четверка сближаются с Пятеркой. Двойка находится во внутреннем знаке и оттуда устанавливает созвучие с Пятеркой, поэтому говорится, что сближается изнутри. Четверка несет на себе Пятерку и в знаке находится вовне, поэтому говорится, что сближается вовне. Качество этих уровней отличается друг от друга. Тем не менее у них есть то, что их сближает, поэтому смысл одинаков. Поэтому в обоих случаях дается указание: В Верности счастье».
8 | Шестерка четвертая. Малый образ
Вовне сближаешься с одаренным, тем самым подчиняешься высшему.
8 | Ш4.МО Исходный смысл
Выражение «вовне сближаешься» говорит о том, что Четверка следует за Пятеркой. Пятерка твердая, ясная, срединная и правильная, она подобна одаренному человеку и располагается на месте государя. Четверка сближается с ней, это и есть то, что она сближается с одаренным человеком, поэтому достигает счастья.
8 | Девятка пятая
Явное СБЛИЖЕНИЕ. Правитель применяет 3 ловчих, теряет впереди дичь. Люди из селения не вооружены. Счастье.
8 | Д5 Исходный смысл
Один ян находится на положении власти. Это качества твердости, напряженности, равновесия, правды. В знаке множество иньских черт, и все они приходят, чтобы сблизиться с тобой. Очевидность этого СБЛИЖЕНИЯ основывается на отсутствии корысти. Это подобно тому, как государь на охоте не замыкает круг, оставляя с одной стороны свободный проход. Тогда приходящим не препятствуют, а уходящих не преследуют. Поэтому говорится: «Правитель применяет 3 ловчих, теряет впереди дичь, люди из селения не вооружены». Такое обращение не рождает страхов по отношению друг к другу, поэтому все обязательно обретут то, к чему стремятся. Таков Путь всеобщего счастья. Если гадающий ведет себя соответственно тому, что сказано, то обязательно обретет счастье.
8 | Д5 Толкование Чэн И
Пятерка находится на положении государя, располагается в точке равновесия, обретает правду. Именно она наилучшим образом выражает Путь СБЛИЖЕНИЯ. Правитель СБЛИЖАЕТСЯ с людьми на Пути Поднебесной, с очевидностью Воплощая в себе Путь СБЛИЖЕНИЯ. Если твое намерение взаимодействия с людьми искренне, если, забывая себя, терпелив в управлении и склонен к человечности, то Поднебесная с готовностью распоряжается благами и добром через тебя. Так проявляется Путь родственного СБЛИЖЕНИЯ повелителя с людьми Поднебесной. Если таков порядок Поднебесной, то кто же откажется от СБЛИЖЕНИЯ с верхом? Если же есть жестокость и нет человечности, если действуешь без поощрений, то встаешь на Путь отклонения. Разве сможешь тогда достичь СБЛИЖЕНИЯ с теми, кто ниже тебя в Поднебесной?
Поэтому в словах к Девятке пятой мудрые люди провозглашают правду СБЛИЖЕНИЯ, правильность СБЛИЖЕНИЯ в Поднебесной. Для этого они используют сравнение с 3 ловчими с 3 сторон загона, когда 1 сторона остается открытой. Князья прежних времен внимательно следили за своим состоянием, поэтому применяли доброту, человечность, сердечность в течение всех 4 времен, используя в соответствии с обрядом загон, открытый с одной стороны. Этот обряд назывался «Сын Неба не закрывает награду». Оставляя открытым проход для дичи, чтобы она могла уйти, Сын Неба сам уходил от полного истребления живой твари и так проявлял любовь к жизни. Сын Неба брал только то, что само отдавало ему в руки свою судьбу. Вся преследуемая дичь могла убежать. Поэтому и говорится «теряешь дичь впереди».
Когда Путь СБЛИЖЕНИЯ ясен для правителя, тогда в Поднебесной все, естественно, приходят сближаться с ним. Приходящий, следовательно, поощряется, поэтому повсюду и дальше происходит СБЛИЖЕНИЕ с другими сущностями. Если тех, кому нужно убежать, не преследуют, то тех, кому нужно прийти, принимают. Таково величие Пути правителя. Получается, что народ существует как есть в своей самости, и никто не знает, почему так устроено.
Когда Путь СБЛИЖЕНИЯ ясен для правителя, тогда в Поднебесной все, естественно, приходят сближаться с ним. Приходящий, следовательно, поощряется, поэтому повсюду и дальше происходит СБЛИЖЕНИЕ с другими сущностями. Если тех, кому нужно убежать, не преследуют, то тех, кому нужно прийти, принимают. Таково величие Пути правителя. Получается, что народ существует как есть в своей самости, и никто не знает, почему так устроено.
Если люди в предместье не вооружены, то это к счастью. Это указание на полноту справедливости и отсутствие корыстных устремлений. «Предместье» в Переменах это всегда близкое к столице селение. Правитель находится в предместье столицы, удельные князья в глубинке, на своих землях, а «вооружение» означает особый вид договора. Если же ты принимаешь вещи в их единстве, нераздельности, то тебе не нужно будет договариваться о вооружении. Так ты получишь счастье.
Мудрый человек применяет великую справедливость, а не пользуется мелкими ухищрениями, управляя Поднебесной. Поэтому он и проявляет намерение сблизиться. Не только он сам идет на СБЛИЖЕНИЕ, но и других людей поощряет к этому, и все следуют правителю. Человек, который служит правителю с искренней преданностью, отдает все свои силы этому служению, также сближается с государем. При этом сила СБЛИЖЕНИЯ исходит от государя. Нельзя самому идти навстречу, нужно только ожидать СБЛИЖЕНИЯ.
Так же и среди друзей, соратников: если ты совершенствуешь свою искренность в общении с другими, то сможешь встать на Путь СБЛИЖЕНИЯ. Если же, напротив, ограничиваешь свое общение определенным кругом людей, то вызовешь раздражение у людей твоего селения. Таков закон, говорящий: «Загон с 3 сторон. Утрачиваешь дичь впереди».
8 | Д5 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Вопрос. И Чуань объясняет СБЛИЖЕНИЕ: «В проявленном СБЛИЖЕНИИ правитель применяет с 3 сторон загон, теряет впереди дичь». Это говорит о том, что приходящего принимают, уходящего не преследуют. Как можно понять, кто есть убежавший, а кто пришедший?
Ответ: обряд охоты означает, что ставят флажки, косят траву, делают ограждения, оставляя ворота для дичи. Из ворот загоняют ловчие, звери идут на меня. Я отпускаю всех, кто успел убежать через ворота, и беру только тех, кто остался в загоне из-за собственной слабости. Я не преследую дичь, которая уходит. Здесь дается намек на «пришедших», то есть тех, которых принимают. Основной смысл именно в этом.
Еще говорится: «В селении люди не вооружены». Это означает, что люди в селении сами не боятся, не опасаются, потому и не вооружаются. Если они хотят войти в столицу, то им не препятствуют. Если продолжают пахать, то выполняют свое предназначение.
Ху Бинвэнь говорит:
«На всех иньских уровнях говорится о СБЛИЖЕНИИ, когда инь сближается с ян. Пятерка говорит об очевидном сближении; ян это то, к чему приближается инь. Пятерка в знаках ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ использует образ охоты в поле. В ВОЙСКЕ выражениена поле нет дичи говорит о дичи, которая вредит полю. В СБЛИЖЕНИИ говорится теряешь впереди дичь это о дичи, которая уходит от тебя. В ВОЙСКЕ должен удерживать ее, таково предназначение правителя. В СБЛИЖЕНИИ должен отпустить ее, такова человечность правителя».
Лян Инь говорит:
«Девятка пятая, янская твердость, срединная и правильная, является хозяином СБЛИЖЕНИЯ. Янская твердость означает ясность и отсутствие омрачения. Срединность и правильность указывают на общность интересов и отказ отличной корысти. Именно поэтому и осуществляется очевидное СБЛИЖЕНИЕ. Для объяснения берется образ охоты на поле и применения ловчих с 3 сторон, когда дичь впереди может уйти от преследования. Это означает, что приходящим не препятствуют, а уходящих не преследует. Через это сближаются с теми, кто внизу. Конечно, это очевидное СБЛИЖЕНИЕ.
Если по-настоящему становишься на Путь СБЛИЖЕНИЯ, то даже твои корыстные устремления становятся созвучны намерениям верха. Поэтому не надо призывать к оружию. Когда верх и низ друг с другом сближаются, то это говорит о том, что их устремления на этом Пути одинаковы. Так разве может не быть счастья?»
Линь Сиюань говорит:
«Очевидность и сокрытость противопоставляются. В ясности света, в величии правды нет сокрытости, затаенности, нет кривизны, извилистости, омраченности, обмана и плутовства. Такова очевидность. Если же говорится о сокрытости, омраченности, извилистости, кривизне, обмане и плутовстве, об отсутствии ясности и величия правды, то это и есть иньская сокрытость.
Правитель выполняет обязанность отца и матери для Поднебесной: порождает, питает, обучает, наставляет. Он знает свое предназначение и на этом Пути готов полностью исполнить свой долг. В управлении народом он прислушивается к тому, как народ отвечает ему с благодарностью или нет.
В начале Пути СБЛИЖЕНИЯ присутствует нерадивость, когда в жестокости и корысти получаешь мало наград, противоречишь Пути, действуешь без поощрений, стремишься, чтобы 100 фамилий стали твоими родственниками. Получается, что осуществляешь управление через принятие мер. Разве можно в этом случае ждать ясности света и величия правды? Через сокрытость, извилистость, омраченность, обман, плутовство возникает болезнь как в теле, так и в обществе.
Выражение явное СБЛИЖЕНИЕ говорит о том, что мудрый правитель, расставляя сети, оставляет одну сторону свободной для дичи и берет только тех, кто сам идет к нему, а уходящих отпускает. Это означает, что мудрый правитель не стремится к обязательному обретению в начале. Поэтому в данных обстоятельствах даже частные устремления следует рассматривать как проявления высшего смысла.
Если нет в тебе настороженности, сокрытости, то обязательно получишь желаемое. Мудрый человек применяет трехсторонний загон, теряет дичь впереди, и таким образом обретается Путь правителя. Люди в предместье не вооружаются потому, что правитель преобразует их. Таков безусловный Путь счастья. Правитель способен быть в очевидности СБЛИЖЕНИЯ, так как правитель преображается в своих действиях на уровне Девятки пятой».
Лу Чжэньци говорит:
«Выражение с 3 сторон загоняют дичь, теряют дичь означает, что в потере нет сожаления. Пребывая в мире, правитель сохраняет чистоту сердца. Люди из селения не вооружены означает, что они стремятся познать величие Послушания. Так происходит преобразование правителя».
8 | Д5 Замечание Ли Гуанди
В «Исходном смысле» говорится: «Если люди предместья не вооружаются, значит, они не опасаются друг друга». Также означает, что они всегда получают то, чего хотят. Таким образом, они не сожалеют о дичи, которая утрачена впереди. Также говорится, что правитель на полевой охоте приближается к предместью и не вызывает страхов и тревог.