3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Ответь мне честно, Господи, Ты не уверен в себе?
Напоминаю тебе, что не я придумал эти заповеди, и потому я за них не отвечаю.
Хорошо, пусть не Ты. Но все же первые слова второй заповеди «Не сотвори себе кумира», рассмотренные самостоятельно, представляют особый интерес, и я бы хотел вернуться к ним позже. А теперь следующая заповедь:
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Как я полагаю, она чисто «техническая» и не требует особого толкования. Человек, как бы трудно ни выживал, работая не покладая рук, должен время от времени останавливаться, чтобы отдохнуть, пообщаться со своими близкими, задуматься, откуда он куда он и зачем он Делать это не обязательно в субботу, и каждый человек, каждый народ может выбирать такой день отдыха по своему усмотрению.
Следующая:
5. Почитай отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Так было не всегда, Господи. Мы с Тобой уже как-то упоминали о бытующих среди людей легендах о том, что на заре человечества при острой нехватке пищи, следуя вслепую только Закону Сохранения Гена, люди относили своих престарелых родителей в Долину Смерти, как бесполезных более для выживания общины ни в добыче пищи, ни в увеличении ее численности. Но со временем, в связи с ростом производительности труда, а с нею и пищи и, главное, в связи с появлением морали, как обязательного следствия развития Свободы Выбора, этот обычай ушел в небытие как варварский.
А зачем Моисей добавил там слова «дабы продлились дни твои на земле»?
Я думал, Тебе, Господи, это лучше знать. Но отвечу. Это просто. Есть надежда, что дети твои, видя твою заботу о родителях, также позаботятся о тебе в твоей старости и тем самым продлят дни твои на земле. В животном мире это называется воспитание примером.
Мне понравилось такое объяснение. Какая там заповедь следующая?
А теперь пойдут самые интересные заповеди. На очереди:
6. Не убий!
Ветхозаветные толкователи уточняют этот моральный принцип как «не убивай зря», я бы добавил: «ни человека, ни животное», и с этим нельзя не согласиться. Но именно Христос дал толкование этой заповеди в самой общей, в самой требовательной и универсальной форме. Тем не менее убивали и до, и после, и во имя Христа. С первобытных времен человек убивал человека, чтобы отнять у другого пищу и принести ее своим детям, чтобы отнять у другого его теплую пещеру, чтобы расширить свой ареал охоты, чтобы отнять у другого его самку (самца) для продолжения собственного рода и т. д., всегда в конечном итоге слепо следуя Закону Сохранения Гена. Мораль и производительность труда, развившиеся вследствие Свободы Выбора, позволяют сегодня сдерживать этот жестокий первобытный инстинкт, но никогда не смогут полностью освободить от него человека.
Почему?
Потому что если один человек, следуя своему праву СГ, безмерно и беспредельно захватывает все необходимые для жизни ресурсы и тем самым начисто лишает другого человека такого же права, то этот другой человек имеет право на любую форму защиты своего права на СГ, дарованного Тобой, Господи, абсолютно всем только по факту рождения.
Я согласен с этим. Но ты так и не определил своего отношения к этой Моисеевой заповеди. Ладно, спрошу тебя по-другому: может ли человек убить?
Почему не определил? Я сказал, что человек имеет право на любую форму защиты своего права на СГ, включая право на защиту собственной жизни и жизни своей семьи. Что он и делал, как и любое живое существо на земле, на протяжении всего времени своего существования, никого не спрашивая. И когда это право человека на СГ подвергается смертельному риску со стороны королей, правительств, оккупантов, человек поднимается на Революцию, идет на войну, чтобы отстоять это свое базовое право. Если хочешь, чтобы отстоять Твой дар! И при этом не спрашивая ни Тебя, ни кого другого, не боясь убить и быть убитым.
Почему не определил? Я сказал, что человек имеет право на любую форму защиты своего права на СГ, включая право на защиту собственной жизни и жизни своей семьи. Что он и делал, как и любое живое существо на земле, на протяжении всего времени своего существования, никого не спрашивая. И когда это право человека на СГ подвергается смертельному риску со стороны королей, правительств, оккупантов, человек поднимается на Революцию, идет на войну, чтобы отстоять это свое базовое право. Если хочешь, чтобы отстоять Твой дар! И при этом не спрашивая ни Тебя, ни кого другого, не боясь убить и быть убитым.
Спасибо, мне все же лестно такое признание. Скажи, пожалуйста, защита СГ это единственная причина, когда человек, не боясь смерти, встает на Революцию, идет на войну?
Нет, не единственная. Есть вторая причина. Правда, она касается пока только части людей. Часть эта появилась вследствие защиты Твоего второго дара, а именно Свободы Выбора, и, будучи практически ничтожной в первобытном обществе, часть эта постепенно, но постоянно росла и росла вместе с самой СВ. Люди, по-настоящему познавшие СВ, встают на Революцию, идут на войну ради защиты этого Твоего дара так же, как и на защиту СГ, ничего не боясь, что мы и наблюдаем на всем протяжении истории человечества.
Как ты думаешь, человек всегда будет так жесток, всегда будет готов убивать себе подобных?
Нет, не думаю. И порукой тому Твой Закон Хьюмандинамики. Чем свободнее сам человек, тем более чтит он чужую свободу, тем глубже он понимает, что любое убийство всегда направлено против Тебя, Господи, против Твоего Закона Сохранения Гена: убитые холостые люди не родили положенных им детей, убитые родители не смогут вырастить своих детей. Убивая человека, убиваешь также и его СВ, дарованную Тобой, Господи.
Только личная Свобода неминуемо влечет за собой заповедь«не убий!».
Всегда ли люди осознают всю тяжесть этого греха греха убийства?
Думаю, всегда. И все же замечу, Господи, что убийство убийству рознь. Хочу поделиться с Тобой одним наблюдением.
Мое детство протекало в послевоенные годы, после Второй мировой войны, среди ветеранов, вернувшихся из этой четырехлетней кровавой мясорубки, из этого самого страшного в истории человечества кровавого ада. Тем не менее люди эти, кроме тяжело контуженных, были психически и нравственно абсолютно здоровы, спокойны, доброжелательны, всегда держались с достоинством, хотя и были в массе своей физическими инвалидами. И были особенно добры к нам, детям.
Тогда почему среди ветеранов вьетнамской, афганской, чеченских войн было так много вернувшихся с надломленной психикой, нуждающихся в психологической реабилитации? Почему они не гордятся своими подвигами (которые, конечно, были), почему мы не видим их гордо нацепившими свои заслуженные медали?
Ответ прост. Ветераны Второй мировой войны точно знали, что, сражаясь с нацизмом, они защищали свое право на Сохранение Гена и даже защищали свое право на ту крохотную толику Свободы Выбора, которую им оставлял сталинский режим в сравнении с тем, что могло их ждать в случае победы Гитлера. А значит, война для них была праведной и не вызывала сомнений. И наоборот, ветераны вьетнамской, афганской, чеченских войн знали, во всяком случае чувствовали, что они на этой войне никоим образом не защищают ни свое право на Сохранение Гена, ни свое право на Свободу Выбора. Это была не их война, и они не были на ней добровольцами. Отсюда и были все проблемы с психикой.
И все же Человек, проливший за свою историю моря крови, при этом испытывая к этому естественное отвращение, всегда стремился к построению такого общества, где не будет необходимости проливать кровь. И только развитая СВ, признание ее подавляющим большинством общества позволили человеку достичь этого сегодня в странах Западной Демократии, где одно свободное поколение порождает и воспитывает другое свободное поколение, создавая тем самым устойчивое развитие СВ. Бывают, конечно, флуктуации, и мы с Тобой о них уже говорили.
Ну что ж Мне опять чертовски приятно слышать, что надежды и труды мои, связанные со Свободой Выбора, тоже не были напрасными. Спасибо, только я, кажется, неудачно выразился?
Не переживай, Господи, мы с Тобой здесь одни, мои все спят. Еще далеко до рассвета. Продолжим?
Валяй, раз все твои спят
Следующая заповедь к нашему рассмотрению тоже интересная:
7. Не прелюбодействуй.
И хотя в ветхозаветном изложении эта заповедь никак более не уточняется и не трактуется, почти все поздние толкователи сходятся на том, что имеются в виду сексуальные отношения между женатыми (замужними) людьми, не состоящими в едином браке. Мне понятно возникновение этой заповеди: страх человека получить в семью чужой ген, потерять свой в чужой семье, отсюда и ревность, имеющая ту же природу, что и зависть, о которой мы уже не раз говорили с Тобой. Конечно, заповедь эта, как и все остальные, сыграла свою положительную роль в создании и сохранении семьи, а значит, и всего человеческого рода и каждого человека в отдельности.
Почему, однако, ни шестая, ни седьмая заповеди не соблюдаются людьми, особенно в трактовке пророка Христа?
Потому что Христос, в попытке дать универсальные, максимально расширительные толкования этих заповедей, довел их до абсурда и добился не только отторжения и неприятия их, но и обратного эффекта. К тому же он угрожает карами даже за малейшее отклонение от них. А человек не любит угроз! Посмотри Сам, что говорит Христос по шестой заповеди:
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».
А теперь послушай, как он трактует седьмую заповедь: