«Кто воюет мечом погибнет от меча».
Ритуал тамплиеров вмещает в себя не только эти четыре степени Рамзая, но еще и восемь степеней, которые М. Розен неправильно приписывает (согласно нашим исследованиям) шотландским степеням от 19й до 28-й в своем сочинении: «Satan demasque», т. е. «Разоблаченный Дьявол» (в котором сотрудничал должно быть какой-то добряк-клерикал, ибо автор слишком хорошо образован для того, чтобы наговорить столько наивностей, сколько заключается в этой книге).
1) Ученик или посвященный в тайны;
2) Подмастерье или посвященный в тайны внутреннего устройства;
3) Адепт;
4) Адепт Востока;
5) Адепт Черного Орла Святого Иоанна;
6) Совершенный Адепт Пеликана;
7) Оруженосец;
8) Рыцарь Стражи внутренней Башни.
К указанными выше тамплиерским степеням масонской системы Ритуал Совершенства (1758 г.) сделал следующие добавления:
1. Исторические и нравственные отделы, в которых вступающий в Общество переживает историю первого Храма в Иерусалиме, начиная с его основания и кончая его разрушением; затем он принимает участие в открытии Слова. Которое, воплощаясь, порождает как Христианство, так и Новый Иерусалим, рыцарем коего и становится вступивший в Общество.
Этот исторический отдел приводит к глубоким размышлениям о падении и об естественном возрождении человеческого существа.
Этот исторический отдел приводит к глубоким размышлениям о падении и об естественном возрождении человеческого существа.
2. Герметический отдел, посвященный развитию сверхфизических способностей человеческого существа; в своих посвятительных обрядах он воспроизводит фазы астрального раздвоения и алхимические применения.
Этот отдел заключает в себе две степени, находящиеся только в Ритуале Совершенства, а именно:
Принца адепта, и Принца Королевской Тайны.
3. К этим двум отделам, как мы сказали, прибавляют весь тамплиерский отдел.
Проследим наскоро 25 ступеней этого Ритуала Совершенства, чтобы этим пояснить предыдущую классификацию.
С четвертой до пятнадцатой ступени председатель
Ложи изображает либо Соломона, либо одного из его помощников, или же кого либо из его вассалов. На этих ступенях занимаются либо построением Храма, либо мщением за Хирама, либо замещают последнего.
Эта именно идея мщения заставила подумать Г. Розена[10], что ступени Избранных относятся к ритуалу
Sainte-Woehme; такую ошибку не мог бы сделать иллюминат. Sainte-Woehme было применение немцами идей пифагорейских мстителей, подражающих мстителям Озириса, как это хорошо усмотрел автор
Thuileur de I'Ecossisme. Однако, Ольней не вышел за пределы незначительных обрядов и понимает посвящение с точки зрения естественного и полового плана, как это делают и теперь клерикальные писатели. Следующая выдержка осветит этот вопрос:
Если третья степень в Масонстве, именно степень мастера, изображает нам картину смерти Хирама т. е. Архитектора Храма, или лучше храмов: Озириса, Пана, Таммуза и Великого Архитектора Храма Природы то с первым избранником вырывается и первый крик мести, в которой Хорус упражнялся относительно убийц своего отца, Юпитер против Сатурна и т. д. Эта большая и непрерывная система мщения, более или менее ясно выраженная множеством ступеней, ведется с незапамятных времен.
Независимо от ее представлений, которые можно отыскать даже в явлениях Природы, выражающихся рядом действий и противодействий между началом созидающим и началом разрушающим, она всегда относилась к деятельности теократии одному из древнейших учреждений. Смотря по различным обстоятельствам, в которых находились основатели тайных обществ и смотря по их частной идее, которая их воодушевляла, так либо иначе, этой местью, объясняли ту либо другую былину, тот либо другой исторический факт; отсюда-то и произошло различие между ритуалами; все же основные принципы последних остались одни и те же[11].
На 17-ой ступени (Рыцарь Востока и Запада) мы застаем взятие Иерусалима римлянами и разрушение Храма.
Вот здесь, именно, мы находим в масонстве степень действительно христианскую. Именем этой масонской степени иллюминаты Креста и Розы присвоили свое собственное название, и в ней заключается наиболее чистая часть предания.
Однако материалисты, не понимая в ней ничего, говорят, что эта степень создана иезуитами: последние же взволнованы тем, что видят в масонском Храме Крест и Христа в славе и говорят что эта степень создание Сатаны.
Как видит читатель, она удовлетворяет всяким вкусам.
Степень Масонского Креста и Розы есть применение обрядов, символизирующих приобретение знаний, дающих звание Брата иллюмината Креста и Розы; последнее звание принадлежит не франкмасонству, а создавшему его Обществу иллюминатов. Масон Рыцарь Креста+Розы, знающий хорошо свою степень, может быть рассматриваем как ученик-иллюминат; он владеет уже всеми элементами духовного развития, как это мы увидим при анализе этой степени.
Посвящение в Масонскую степень Креста+Розы требует четырех комнат: Зеленой, Черной, Астральной и Красной, которые на практике приводятся к трем, ибо первая комната пропускается.
Тема этой степени та, что Слово, благодаря которому можно было восстановить Храм, было утеряно.
Вступающий в Степень находит его вновь, это имя Иисуса Христа: INRI; благодаря этому слову он переправляется сквозь астральную область, через ее нижний иди адский отдел и достигает комнаты христианского очищения и возрождения.
С алхимической точки зрения это создание красного камня благодаря открытию астральных сил;
это выход головы ворона и переход ее в Феникса или Пеликана.
С алхимической точки зрения это создание красного камня благодаря открытию астральных сил;
это выход головы ворона и переход ее в Феникса или Пеликана.
С нравственной точки зрения это зарождение в человеке искры Божественного Глагола, который был заключен в его душе; зарождение, происшедшее от упражнения в молитве в любви к ближнему, в самопожертвовании и подчинении Христу.
Заставьте, однако, понять это винного торговца, избирательного куртье и сановника Великого Востока или же достопочтенного иезуита. Первый заменит Веру, Надежду и Любовь своим любимым девизом: Свобода, Равенство, Братство или Смерть, а второй захочет найти анаграмму, преобразующую имя Христа в имя Князя миpa сего, ибо он не в состоянии усвоить себе, что можно понимать Христа и не пользуясь дорогим посредничеством тех, которые считают себя единственным духовенством на земле. Для клерикала это «гностицизм», как и все то, чего он не понимает.
Вернемся к анализу посвящения.
Зеленая комната напоминает вступающему на символические ступени первую эволюцию.
Черная комната откроет ему двери второй смерти.
Она укажет ему перемену плана. Она обтянута черным флером с серебряными слезами.
Разрушение первого Храма изображено сломанными колоннами и инструментами для постройки, разбросанными по земли. Одиноко стоят только три колонны, и надписи, царящие над ними, гласят: на Ю.-З. Вера, на Ю.-В. Надежда, на С.-З. Любовь.
На востоке находится один из самых многозначительных символов: впереди стол, покрытый черным сукном; на нем, кроме инструментов для постройки (циркуль, наугольник, треугольник), находится также символ рождения человеком его духовного существа, а именно: Крест, имеющий Розу на месте взаимного пересечения его плеч.
Этот стол расположен перед большой завесой, которая, раздвигаясь, дает возможность видеть Распятие Христа, освещенное двумя восковыми свечами солнечного цвета.
Здесь, именно, вступающей в Общество находит «Потерянное Слово», но он должен был заранее воссоздать в самом себе Веру, основанную на личном труде, затем Любовь, которая откроет ему двери Надежды на Бессмертие.
В это бессмертие надо непосредственно приобрести символическую уверенность, ибо лицо посвящаемого покрыто черным флёром, когда он при помощи тех, которые, прошли перед ним, проникает в комнату, названную нами астральной, но которую вообще называют адской.
Кстати, чтобы доставить удовольствие Г. Антонини[12] заметим здесь, что то, что католики называют Адом, оккультисты именуют «нижним подпланом астрального плана». Чтобы достигнуть неба, надо пройти через астральный план и восторжествовать своей нравственной чистотой и своим духовным превосходством над лярвами и существами, населяющими эту Невидимую область. Небо посылает своим избранникам проводников, с целью провести их через эту область, и автор «Pistis Sophia» дает интересные указания на этот счет. Но оккультисты ставят лярв и демонов на соответственные места и не жалуют их, а берегут свои молитвы для Христа и Девы.
Чтобы достигнуть небесного плана, необходимо восторжествовать над демонами; торжествуют же не иначе, как следуя наставлениям евангелистов Запада или же откровениям учителей Востока. Всякий добрый человек, христианин ли, мусульманин или буддист пойдет на небо, если он следовал слову Божью; всякий же преступник, будь это папа, католический священник, еврей, протестант или же обыкновенный мирянин, индифферентный ко всякой религии, познакомится с астральным планом и останется в нем до тех пор, пока не освободится от своих оболочек, или пока Божественное милосердие не сотрет клише его ошибок. Вот почему Данте видел многих пап в аду.
Упомянутая астральная комната содержит транспарант, на обоих концах которого помещено по скелету, с целью лучше показать, что только смерть есть единственная входная и выходная дверь из этой комнаты. На транспаранте изображены лярвы и какие-либо астральные существа, которых вступающий в общество замечает, приподнимая вуаль, покрывающую его голову.
Дальше он переходит в красную комнату, освещенную 33-мя свечами.
На востоке под балдахином вступающий в общество видит удивительный символ: в вышине пылающую звезду с опрокинутою еврейскою буквою Шин, с целью показать воплощение Божьего Слова в человеческую природу. Внизу раскрытая пустая могила, символизирующая поправшего смерть Христа и указывающая в тоже время путь тем, кто намерен следовать за Ним.
В этом же направлении находится знамя капитула с нарисованным на нем Пеликаном, который стоит над гнездом своим, питая кровью своей семерых птенцов.
Кровь льется из груди его, которую он пронзил своим клювом. Этот Пеликан несет на груди Крест и Розу.
Таков символ истинного рыцаря Христа, таково изображение беспрестанной деятельности божественного света, дающего жизнь даже тем, которые во Имя Божье совершают жестокости; так солнце освещает добрых и злых, населяющих семь планетарных миров его системы.