Система эта не была бы полной, если бы не была приправлена настоящим оккультизмом, который открывает посвященному в тайны новые горизонты на спасение человеческого Существа путем молитвы, самоотвержения (18-ая) и любви в ближнему, что ведет к испытанию вторичной смерти и к пониманию божественного плана после победы, одержанной над низменными искушениями астрального плана.
Таким образом, иллюминаты дали своему творению всевозможное развитие; таким образом, его можно бы воссоздать, если бы оно затерялось на почве материализма и атеизма.
Следующая таблица излагает вкратце общий смысл различных степеней:
Итак, постепенное развитие ступеней является вам в следующем виде (см. таблицу, помещенную ниже):
1) Три символические ступени;
2) Три высших тамплиерских ступени Рамзая, которые должны быть заменены « 13, 14 и 30;
3) Устройство исторических ступеней, развитие истории Соломона и построение Иерусалимского Храма (4 до 15); разругаете Храма и созидание Нового Иерусалима Христианством (15-ая до 22-ой);
4) 4) Украшение исторических ступеней ступенями Герметизма, дающими доступ к Христианскому
Иллюминизму (22-ая до 25-ой).
Таково обозрение Ритуала Совершенства.
В 25 ступеней Ритуала Совершенства Верховный Чарльстоунский Совет внес следующие изменения:
Было прибавлено несколько новых ступеней, а именно: Начальника Скинии (23-ья), Принца Спасения (24-ая), Рыцаря Медного Змия (25-ая), Начальника Храма (26-ая), Рыцаря Солнца (27-ая). Рыцарь
тайного Королевства обнимал ступени: 28, 29, 30, 31 и 32-ую, Кадош 28-ую ступень, а Верховный генеральный Инспектор 33-ью и последнюю.
тайного Королевства обнимал ступени: 28, 29, 30, 31 и 32-ую, Кадош 28-ую ступень, а Верховный генеральный Инспектор 33-ью и последнюю.
С приездом в Париж Grasse Tilly был принят новый распорядок, господствующий доселе в Шотландизме.
Вот он, в общих чертах:
(24-ая степень) Принц Спасения переименован в Принца Скинии;
Настоятель Храма стал Тройственной Шотландской ступенью (26-ая);
Рыцарь Солнца перешел на 28-ую ступень и был заменен Великим Настоятелем Храма;
29-ая ступень, бывшая Великим Шотландцем Св.
Андрея, Кадошем (прежняя 24-ая ступень в Ритуале Совершенства и 28-ая ступень Charleston'a) перешла окончательно в 30-ую ступень.
31-ая ступень стала ступенью Великого Инспектора;
Принц Адепт стал 32-ою, степенью, а Верховный Генеральный Инспектор составляет 33-ью и последнюю ступень.
Наконец, ступень Ноахита, т. е. 21-ая, везде заменила Великого Мастера Ключа, ступень Ритуала Совершенства.
Символы и их значение
Скажем несколько слов по поводу значения символов во всяком их употреблении.
Символ есть вещественное изображение какого-либо принципа, с которым он связан каким-либо сходством. Следовательно, символ изображает собою некоторую вереницу соответствий своего класса, начиная с самых отдаленных и кончая самыми близкими.
Так, если какой-либо грубый отщепенец скажет, что знамя есть раскрашенная рукоятка от метлы с прикрепленными к ней тремя цветными лоскутками, то он материализует в этом случае, с целью унизить, красивую и чистую идею символического изображения отечества.
Этот процесс очернения, состоящий в придавании символам самых низких соответствий, часто с восхищением употребляется клерикальными писателями, анализирующими масонские символы.
Созидающий активный, и рождающий пассивный принципы, символизированные в учении католической Церкви деятельностью Отца и Сына, изображаются на низшей ступени символических соответствий мужским и женским половыми органами.
Однако клерикальные писатели не преминули рассказать своим читателям, что всякий масонский символизм и всё первоначальное предание иллюминатов
сводится к изображениям этих органов. Причиной этого явилось либо невежество, либо недобросовестность, и остается только пожать плечами на такого рода поступки.
Что сказали бы клерикалы, если бы, руководясь
их приемами, обернуть на них их приемы показав им, что кропило есть изображение оплодотворяющего мужского полового органа и что святая вода представляет в этом случае выделение оплодотворяющей материи; и то же можно бы сказать и об епископском посохе, между тем как чаши были бы изображениями женских половых органов! Что сказали бы истинно просвещенные и образованные люди на эти грубые и нечистые аналогии? Они сказали бы, что это указывает на особое состояние ума, граничащее со старческим его расслаблением. Нам кажется, что мы сделаем услугу католическим писателям, если попросим их получше изучить то, что они видят в ряду аналогий, и не рассматривать символов, даже масонских, с этой грубой точки зрения; ибо они рискуют увидеть себя в той же роли, которую они навязывают другим, а это не остроумно и не верно ни с одной стороны, ни с другой.[13]
Сделаем нисколько замечаний о символизме цветов, употребляемых для окраски, а после скажем о священных словах, что заимствуем у Ольнея.
Белый цвет посвящается Божеству; черный Хираму и Христу[14], он встречается также в Мастере Избраннике Кадоше и Рыцаре Креста+Розы.
Зеленый цвет эмблема Жизни и Надежды, а также Зоровавеля, вот почему это цвет Совершенного Мастера и Рыцаря Востока.
Красный цвет принадлежит Моисею и в особенности Аврааму; это цвет специально относящийся к Шотландской ступени.
Наконец, голубой цвет есть цвет Великой Шотландской ступени, а среди патриархов он относится к Адаму, рожденному в невинности и жившему в раю[15].
Первоначальное Слово «Иегова» служило символом только для Старшего Мастера и для Совершенного Мастера, и подобно тому, как древний закон относится к новому, так же и вновь найденное Слово относится к истинному Шотландцу преемнику священника Иеговы. Оно еще встречается в Королевском Ковчеге, в Современном Шотландце, в Мастере ad Vitam, в Совершенном Избраннике, в Верховном Избраннике, в прусском Шотландце, в Шотландце Монпелье, в Рыцаре Внутреннего Храма и т. д.[16]
Тревога. (Ее cri dalarme)
Вследствие громадной ошибки французского франкмасонства, сделанной без его ведома иностранными агентами, начались политические невзгоды; и как быку показывают красный плащ, так и франкмасонству показали призрак клерикализма; вследствие этого у его членов пробудились материальные стремления, таившиеся под предлогом создания «свободных умов» и «людей здравого смысла»; однако, от антиклерикализма до атеизма только один шаг, и именно этот шаг сделали многие наивные люди. К чему послужило прежнее упоминание о Великом Архитекторе Вселенной, если его имя было признано достоянием «Невежества и Суеверия»; какое благо принесли эти фразы: «тщетные воспоминания о веке рабства и обскурантизма»? Ибо Великий Архитектор оказался вычеркнутым из планов и уставов, а все символы оказались примененными к пониманию завсегдатаев кафе, упражнявшихся в их объяснении.
Заграничный план, таким образом, был осуществлен. Эти «свободные люди», эти существа «с блестящим и просвещенным умом» были изображены остальному миру под видом преступников и достаточно низких людей, пренебрегающих Великим Архитектором; кроме того, все ложи миpa с быстротою молнии обошел приказ, и как по волшебству закрылись все двери перед носами «свободных французских мыслителей», негодующих, что везде находятся «масоны, связанные с прошлыми ошибками».
Злосчастных французов заставили играть роль детей. Их связи с остальными масонскими организациями были по большой части прерваны. Оставалось отрезать окончательно всякую связь, изгоняя все шотландское, оставшееся еще на этом пути.
Бегство кассиров, происшедшее вслед за этим благодаря именно этой причине, совершенно разорило Верховный Шотландский Совет, который передал свои ложи дитяте междоусобия Великой Шотландской Символической Ложе и, таким образом, учредил «Великую Французскую Ложу»; последняя, руководимая все время тайными интригами, вычеркнула имя G. А., связывавшее некоторых французов с заграницей.
Осталось несколько шотландских капитулов и немного редких ареопагов, способных еще удержать связь с универсальным Масонством, однако, тщательно трудятся, чтобы порвать и эту последнюю нить.
Но невидимые бодрствуют. Это иллюминаты, учредившие масонство и избравшие Францию главным центром Видимого, подобно тому, как она есть центр Невидимого; это те же иллюминаты, которые еще раз спасут слепых и глухих.
Пусть члены Верховного Шотландского Совета, прочтя эти строки, поразмыслят немного об этом и пусть выйдут на минуту из душной атмосферы личных споров и денежных вопросов.
Спасение дела, пострадавшего от их предшественников, находится теперь в их руках, наша же роль ограничивается поднятой нами тревогой.
Впрочем, они знают уже обо всем этом, и мы не можем их научить ничему больше. Мы только можем полагаться на их дальновидность и на их патриотизм.
Масонское посвящение
Брат мой.
Сегодня вы вступили в новое общество. В других обществах, организованных ныне в цивилизованных странах, вас примут либо непосредственно, либо по представлению поручителя и без каких-либо особых церемоний.
Среди нас вы присутствовали при обрядах, испытаниях и вопросах, которые должны показаться вам странными в наш столь положительный век. Вместо пустой залы и людей, виденных вами в обыденной жизни, вы окружены символами: люди, представляющееся вам, одеты в символические одежды, а братья, окружающие вас, показывают вам предметы, относящаяся к ремеслу строителя.
Все это имеет целью указать вам, что начиная с этого дня, вы призваны к славной, но подчас трудной роли социального устроителя. И пускай невежды, сектанты и люди полуобразованные занимаются кругом вас разрушением в всех его видах, Центр, в который вы вступили, научит вас различать то, что надо разрушить от того, что надо, наоборот, построить.
Фактически вам представляют необтесанный камень, в котором вы должны округлить углы, чтобы выполнить личное дело. Вы, следовательно, обтесали камень, освободили его от угловатостей и шипов, окружающих его, и вы предъявляете зодчему совершенно готовый элемент, годный войти в состав здания.
Но это здание, равно как и все то, что вас окружает, символическое; вы не будете строить на месте открытом для всех ветров, а будете проявлять свою деятельность в мозгах и сердцах людей, которые не получают совета из наших учреждений. Но чтобы сделать личное дело, необходимо научиться последовательно владеть приборами, которые будут даны в ваши руки. Нивелир будет сектантским прибором разрушения, если его действие не будет уравновешено правилом; шпатель же будет принят тогда, когда он осуществит план архитектора. Вот причина, почему существуют многие ступени в уставе членов великой масонской семьи.