Всё легко профанируется и требует чистоты и любви для своей подлинности и незамутнённости. Любовь всё покрывает и от всего защищает, это пространство безопасности. Благословенно соединение в плоть едину венчанных супругов с последующим совместным глубоким сном, оно соединяет супругов всё крепче и крепче, снимая тяготу дня и все его скорби и треволнения, как ничтожный мираж.
После сексуального акта разъединённость ещё больше, чем до него. Болезненная отчуждённость так часто поражает ждавших экстаза соединения. Бердяев
Это от гордости и завышенных требований к жизни и друг к другу. Да просто очень часто не надо и то по нужде, во время трудов и тягот, можно каждый день с последующей паузой.
Сексуальный акт по мистическому своему смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нём должно было бы бездонно углубляться. Две плоти должны были слиться в плоть единую, до конца проникнуть друг в друга. Бердяев
И это происходит, когда соединение, в любви и нежности, происходит снова и снова, пока есть желание и возможность а потом уже душами в мире ином, а общая старость к этому преддверие.
Соединение полов по мистическому своему смыслу должно быть проникновением каждой клетки одного существа в каждую клетку другого, слиянием целой плоти с целой плотью, целого духа с целым духом. Бердяев
Всё так и бывает.
Акт соединения полов должен был быть вечным, непрекращающимся, не сопровождающимся ходом назад и реакцией, цельным, распространённым на все клетки существа человеческого, глубоким, безконечным. Бердяев
И путь к этому несовершенные земные соития, пронесённые с любовью и верностью сквозь всю жизнь.
Удивительна точность формулировок Бердяева и так же удивительная его близорукость то, что он не видит, что всё это уже есть, совершается, только, конечно, не вещественно, не в физическом плане бытия, как как будто он желает это видеть прямо здесь и сейчас, а сокровенно, духовно, отталкиваясь от происходящего на земле. Таков принцип земной жизни как пел Бутусов: «Капелька за капелькой, музыка за музыкой» Многократное повторение одного и того же закрепляет это повторяемое в духовном измерении, отпечатывает, отчеканивает его в духовный план бытия. И как иначе? В этом и состоит смысл терпения, верности, постоянства. Случайности сглаживаются и рассасываются, закономерности прорастают в вечность. Потому и дней нам столько дал Господь, чтобы мы сумели спокойно и не торопясь отстроить свою вечность именно такую, какую хотим.
Сексуальный акт в порядке природы отдаёт человека во власть дурной безконечности полового влечения, не знающего утоления, не ведающего конца. Бердяев
Сексуальный акт в порядке природы отдаёт человека во власть дурной безконечности полового влечения, не знающего утоления, не ведающего конца. Бердяев
Нет, просто нужно воздержание и общие, не только телесные, и не только душевные, но и высшие, духовные радости. Когда Бог на главном месте в жизни супругов, и телесная близость встаёт на своё место.
Род, конечно, издевается над любовью, но любовь облагораживает род.
Очень важно, что соединение происходит именно с этим человеком, пусть не в сам момент, общий у всех, но перед ним и после него уж точно.
В соитии забываются личностные заморочки, и ты начинаешь видеть сон наяву, и это чем-то подобно купанию в море, и в любом случае есть касание вечности и должно быть только в любви.
И зверям добрый Бог даёт радости бытия, и радости животных не становятся сразу плохими из-за того, что это радости живот-ных, как и радости растения.
Духовное соединение в едину плоть начинается со смиренного плотского, телесного общения.
Родители в глазах их детей составляют едино целое, и при том святое целое. А если родители святы, значит, они спасены. Дети это общее дело супругов, в котором они реализуются именно как едина плоть, одно существо. Сам Бог действует через родителей на детей, и это облагораживает папу и маму, часто делает их ближе к Богу, потому что все родители хотят видеть своих добрыми и хорошими, близкими к Богу, а для этого нужно самому верить.
Половая жизнь должна возникать из желания теснейшего соединения с любимым существом, и наслаждение тогда лишь указывает на достижение цели. Личное, по милости Божией, может осуществляться через сверхличное.
Плотское соитие в браке может рассматриваться как жертва своего отдельного существования, своей старой жизни ради создания нового целого, ради будущей семьи, в любви между членами которой будет жить и присутствовать Сам Бог. Чтобы спасти свою жизнь, надо погубить её, чтобы родиться умереть, и это и есть постепенное соединение любящих в совершенно единое, нерасторжимое и неотчуждаемое существо.
Если к 40 годам комната человека не наполнится детскими криками, она наполнится кошмарами. Вот и всё «совершенство» без детей. Кто душу свою погубит, в том числе и ради детей, которых ты посвящаешь Богу, а не себе, тот её спасёт. Совершенство без детей особое призвание Божие, которое нельзя выдумать.
Вечность не в детях, но и в детях путь к вечности.
Совершенство в вечности, путь к нему родовая и семейная жизнь на земле.
В момент зачатия касаешься смерти, выступая из тела. Плата за эти моменты мучительные роды (но и радость рождения нового существа) и многолетние труды мужчины, которые дают детство малышам, поддерживают счастье семьи, обеспечивают спо-койный рост маленьких людей, а ещё, в идеале берегут светлой и незамутнённой драгоценную душу жены.
Супружеское общение есть тоже приближение к смерти, но это не наказание, а наоборот, награда объятия Отча, через которые Бог принимает любящих они прописываются друг в друге на вечную жизнь.
В самой глубине сексуального акта, полового соединения скрыта смертельная тоска. Бердяев
Когда нет духовной любви и взаимного снисхождения, умиления друг другом.
То, что умирает в людях при супружеском общении туда ему и дорога. А супруги всё равно святы, и супружеская близость свята.
Род может быть святым, если в нём были святые, или если в нём будут святые. Родовая жизнь земной несовершенный путь к совершенству вечности.
Каждый из нас осколок целого человека, его живая частица. Соединение происходит только во Христе и никак иначе. И родовая жизнь благословенна, только если род усваивается Христу через Церковь.
Без Христа род начало гибели и рабства, потому что без Бога не может быть подлинной любви, а есть только пожирание одного человека другим.
Если человек не принадлежит Церкви Христовой как её свободный разумный член, он делается частью блудной антицеркви мира сего как её безвольный и ничего не сознающий, ничего не понимающий раб, всего боящийся, во всём отчаявшийся, ни во что не верящий и никого не любящий.
Если человек не принадлежит Церкви Христовой как её свободный разумный член, он делается частью блудной антицеркви мира сего как её безвольный и ничего не сознающий, ничего не понимающий раб, всего боящийся, во всём отчаявшийся, ни во что не верящий и никого не любящий.
Дух осуществляется в плоти и крови, поэтому плотское общение тоже духовно свято или грешно.
Бог не вложил в человека ничего нечистого, и желание плотского общения с женой тоже от Бога и при соблюдении Божьих заповедей, Божьих требований, благословенно и духовно безопасно частица Рая на этой земле.
Рождение детей это не распад, а приумножение жизни, её блага и её счастья.
Таинство венчания и есть победа над смертью и стяжание вечного венца.
Отталкивание от семьи ради новых духовных горизонтов есть неблагодарность Богу за то, что есть, и не может служить фундаментом спасительной жизни. Если род дурной и семья бездуховна, это не повод вообще отрицать этот путь, это призыв задуматься о создании правильной семьи и основании нового, Божиего, здорового рода. Здесь остаётся и возможность монашеского пути или просто безбрачия, но решать это должен не человек, а Бог, человек же должен довериться Ему.
С нашими предками мы встретимся в мире ином, потому что наша душа создана из материала их душ, и за них нужно молиться, стараться быть ближе ко Христу, чтобы помочь и им вот что значит воскресить их, потому что у Бога все живы, у Него нет мёртвых. Нужно претворять свой грешный род в Божий, в род, который мог бы со временем родить Святого, и этот Святой оправдает собой и спасёт весь род.
Нужно родиться в духе, чтобы не погибнуть в своём роде. Духовная жизнь не так комфортна и не даёт расслабиться, но в ней нет лжи и скрытого рабства под видом барства и хозяйничанья. Отшельники и пустынники являют собой правду нашей жизни: у нас нет никого и ничего на этой земле, если только венчанная супруга, и та ценой мученичества.
Христианская семья это постепенный выход из мира ко Христу, только не в монастырь, а прямо в Царствие Небесное.
Исаак Сирин Исаак Христос (так услышал во сне): его восполнил Сам Господь. Господь, приходя, снимает тоску у мужчины о женщинах, у женщин о мужчинах.
Внутри Нового Завета остаётся и ограниченность Ветхого Завета как временное снисхождение к человеческой ветхости.
Дети это не дурная безконечность, это путь христианского самоотвержения посреди мира сего, полного неправды, это путь в вечность.
Как ни крути, но любовь между мужчиной и женщиной должна привести к физической близости, и об этом нужно помнить, начиная общаться с женщиной, потому что дружбы между мужчиной и женщиной не бывает. Если холостой, общайся только с той, на ком готов жениться. Если женат, никаких личных отношений с другими женщинами быть не может. Если надо, пусть с ними общается жена. Максимум, что может быть общение семьями внутри прихода. И то небезопасно.
Приход к вере человека означает обновление его рода, возвращение к родовым корням, забытым и преданным предыдущими поколениями, которые обязательно дадут бой, в том числе и в твоих детях, в силу инерции родового начала, а не только в родителях.
Ужасы смены полов на Западе происходят от невозможности мужчин и женщин договориться друг с другом, от глубокого разочарования людей в возможности счастья, от отсутствия смысла и благословения Божиего в жизни современного человека.
Если препятствовать рождению детей, обезсмысливается наслаждение общения супругов, и это есть поругание замысла Божия, за что из жизни супругов может уйти любовь. Как это ни трудно, и как это ни страшно, но надо рожать или воздерживаться, а это не наша мера и ведёт к гордости и блуду.