Осмысления действительности
Эссе
Андрей Тихомиров
© Андрей Тихомиров, 2022
Реестр рекордов России Рекордсмен Наибольшее количество тематических книг, изданных одним автором:
https://reestrrekordov.ru/naibolshee-kolichestvo-tematicheskih-knig-izdannyh-odnim-avtorom/
Сайт автора:
http://gazetavseti.narod.ru/
Древнейшие формы осмысления действительности
Как неоспоримо свидетельствуют факты, было время, когда людей на Земле не существовало. Они когда-то появились на ней. И вместе с ними неизбежно появилось и человеческое общество. Люди всегда образуют более-менее прочные объединения конкретные общества, социальные организмы. Каждый человек живет в целостной сети общественных отношений. Люди вне общества существовать не могут. Это было подмечено уже давно. Еще великий древнегреческий мыслитель Аристотель, живший в IV в. до н.э., называл человека политическим животным, то есть живущим в государстве, в обществе. Эта мысль получила развитие в труде шотландского мыслителя А. Фергюсона «Очерк истории гражданского общества» (1767 г.). Он утверждал, что человек изначально, по своей природе, есть существо социальное. «Человечество, писал он, следует рассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдельного человека лишь единичное проявление чувств и мыслей, приобретенных им в связи с его родом, и каждое исследование, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а не отдельных людей».
Но если человек и общество возникли, то естественно встает вопрос о том, куда они уходят своими корнями. Естественным является ответ, что истоки человека и общества нужно искать в животном мире. Однако между обществом, в котором мы живем сейчас, и миром животных существует огромное различие. Огромные города, многоэтажные дома, фабрики и заводы, железные дороги, автомобили, самолеты, театры, музеи, книги, журналы, газеты ничего похожего в животном мире нет. И от животного мира отличается не только современное, но вообще любое цивилизованное, как принято говорить, общество.
С этим связана идея, что человек вообще не имеет никакого отношения к животным. Согласно библейским преданиям, люди были сотворены богом отдельно от животных. В последние десятилетия эта идея находит свое выражение в разнообразных фантастических гипотезах, согласно которым предки современных людей прилетели на Землю из космоса.
Однако в действительности родство животных и человека несомненно. К такому выводу некоторые ученые пришли еще в XVIII в. А в следующем XIX в. идея происхождения человека от животных получила широкое распространение. Она была глубоко обоснована в труде великого английского естествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» (1871 г.). Как достаточно убедительно показал Ч. Дарвин, далекими предками человека были человекообразные обезьяны (антропоиды).
Коснулся Ч. Дарвин и вопроса о происхождении общества. Он характеризовал человека как общественное животное. Отсюда им был сделан вывод, что предки человека тоже жили не в одиночку или даже семьями, а в объединениях. Но доказав, что человек произошел от животных, Ч. Дарвин в то же время не смог нарисовать конкретную картину превращения животного в человека. Для этого ему не хватало фактических данных. Еще меньше он мог сказать о возникновении человеческого общества.
К настоящему времени положение резко изменилось. Наукой накоплен огромный фактический материал, относящийся к этой проблеме. В свете его стало ясным, что между непосредственными животными предками человека, с одной стороны, и людьми того вида, к которому мы принадлежим и который именуется homo sapiens, что в переводе на русский язык означает «человек разумный», с другой лежит длительный переходный период. Начался он самое малое 1,51,6 млн. лет назад. Это был период превращения животного в человека, формирования человека (антропогенеза) и одновременно период становления человеческого общества (социогенеза). Антропогенез (от греческого антропос человек и генезис происхождение) и социогенез (от латинского социетас общество и греческого генезис происхождение) были двумя неразрывно связанными сторонами одного единого процесса антропосоциогенеза становления человека и общества. Люди, жившие в этот период, отличались и от животных, и от людей современного типа. Это были формирующиеся люди (пралюди). Соответственно они жили в формирующемся обществе (праобществе).
Процесс антропогенеза и социогенеза, начавшийся 1,51,6 млн. лет назад, завершился примерно 3540 тысяч лет тому назад.
На смену пралюдям и праобществу пришли сформировавшиеся люди, которые жили уже в сложившемся обществе.
О том, как конкретно шел процесс становления человека, можно судить по дошедшим до нас костным остаткам животных предков человека, пралюдей и самых ранних из современных людей. Их изучает палеоантропология (от греческого палео древний, антропос человек, логос учение). Общественные отношения невещественны, бестелесны. Поэтому, собственно, от них до нас ничего не дошло и дойти не могло. Судить о том, как шел процесс становления общества, можно лишь по косвенным данным. Такими данными являются, с одной стороны, те же самые костные остатки пралюдей, с другой дошедшие до нас их каменные орудия. Их исследует археология (от греческого архайос древний, логос учение).
Но даже прямые данные можно истолковывать по-разному. Различные ученые далеко не одинаково рисуют картину становления человека и эволюции его каменных орудий. Тем более это относится к косвенным данным. Поэтому единственный путь, позволяющий понять сущность социогенеза, заключается в сопоставлении его исходного пункта и конечного результата.
Исходный пункт социогенеза объединения животных предков человека. Определенное представление о них можно составить, изучая объединения ныне живущих животных. Конечный его результат сложившееся человеческое общество. Оно существует в разных формах. Одни из них являются более ранними, другие более поздними. Самой ранней формой существования сложившегося человеческого общества является общество, которое принято именовать первобытным или первобытнообщинным. Оно существовало в виде большого количества во многом совершенно самостоятельных первобытных общин.
Сопоставление объединений животных и первобытных общин может дать ключ к пониманию того, в чем заключался процесс социогенеза.
Из всех наук о животном мире для нас наиболее интересна та, которая исследует поведение животных в естественных или близких к естественным условиях. Она называется этологией (от греческого этос характер, нрав и логос учение). Эта наука выявила стимулы и мотивы поведения животных. Ими являются биологические инстинкты. К числу их прежде всего относятся пищевой, половой и инстинкт самосохранения. Особое место занимает инстинкт, побуждающий заботиться о потомстве. Его называют материнским, когда о детенышах заботится одна лишь самка, и родительским, когда в этом деле участвует и самец.
Материнский или родительский инстинкт единственная в животном мире потребность, удовлетворение которой состоит в заботе о других. Все прочие инстинкты данного животного индивида предполагают и требуют его заботы исключительно лишь о себе. Это особенно наглядно можно видеть на примере пищевого инстинкта. У взрослого животного он может быть удовлетворен одним, и только одним, способом путем обеспечения себя пищей. И этот инстинкт непосредственно побуждает только к одному поискам пищи для себя, и только для себя. Если животное при этом найдет столько пищи, что ее хватит и для других, или если найденной пищей завладеет другое животное, то это ни в малейшей степени не меняет общей направленности его поведения. Оно ориентировано на заботу только о самом себе. В этом смысле пищевой инстинкт является индивидуалистическим. Такой же характер носят половой инстинкт и инстинкт самосохранения.
Индивидуалистические инстинкты определяют поведение животного во всех сферах его деятельности, исключая лишь область отношений к детенышам. Поэтому вполне возможно говорить о господстве в животном мире, взятом в целом, зоологического индивидуализма. Животный эгоизм, т.е. ориентация на удовлетворение своих индивидуалистических инстинктов, не только не исключает, но, наоборот, в определенных условиях с неизбежностью предполагает объединение животных. Там, где животные в одиночку оказываются не в состоянии удовлетворить свои инстинкты, включая индивидуалистические, они объединяются для совместной деятельности. В условиях, когда совместная охота является более успешной, чем одиночная, волки и дикие собаки образуют стаи. Опасность, грозящая со стороны хищников, побуждает обезьян объединяться в стада.
Стремление животного к удовлетворению своих инстинктов может согласовываться с такими же стремлениями других особей того же вида, а может вступать с ним в противоречие. Причем, если у животных, ведущих одиночный образ жизни, столкновение стремлений отдельных особей происходит от случая к случаю, то у животных, живущих в объединениях, такого рода противоречие носит более или менее постоянный характер. Поэтому необходимым условием существования всякого сколько-нибудь прочного зоологического объединения является систематическое согласовывание сталкивающихся стремлений всех животных, входящих в их состав. И оно осуществляется путем доминирования.
Стремление животного к удовлетворению своих инстинктов может согласовываться с такими же стремлениями других особей того же вида, а может вступать с ним в противоречие. Причем, если у животных, ведущих одиночный образ жизни, столкновение стремлений отдельных особей происходит от случая к случаю, то у животных, живущих в объединениях, такого рода противоречие носит более или менее постоянный характер. Поэтому необходимым условием существования всякого сколько-нибудь прочного зоологического объединения является систематическое согласовывание сталкивающихся стремлений всех животных, входящих в их состав. И оно осуществляется путем доминирования.
Доминирование есть такого рода отношение между двумя животными, при котором одно получает возможность удовлетворить свои инстинкты, не считаясь с потребностями другого животного и даже за счет этого другого животного, а второе животное вынуждено воздерживаться от удовлетворения своих инстинктов, если это стремление приходит в противоречие со стремлениями первого животного. Первое животное занимает положение (статус) доминирующего (господствующего), а второе положение (статус) доминируемого (подчиненного). Доминирующим животным является обычно более сильное, подчиненным более слабое. Одним из способов определения статуса является драка. Однако чаще всего отношения доминирования устанавливаются без физического столкновения. Иногда достаточно угрозы со стороны одного животного, чтобы превратить другое в подчиненное. В других случаях и угроз не требуется. Это обычно бывает, когда животные резко отличаются по силе.