В зоологическом объединении отношения доминирования устанавливаются между всеми животными, исключая лишь детенышей. Элементарнее отношения доминирования, существующие между взрослыми животными, образуют сложную иерархическую систему, в которой каждое животное занимает определенное место. Одно из животных может быть только доминирующим. Оно в таком случае является вожаком. Большинство членов объединения являются господствующими по отношению к одним и подчиненными по отношению к другим. Отдельные животные находятся в положении только доминируемых. Поведение каждого животного в значительной степени зависит от его положения в иерархии.
Особенно наглядно это можно видеть на примере группы обезьян, живущих в неволе. Когда животным дают пищу, к ней нередко первоначально приближается один лишь вожак, иногда вместе с ним начинают есть еще несколько обезьян, которых он поощрит к этому своим поведением. Когда эти животные насытятся, наступает очередь следующих по рангу. Самые слабые животные получают доступ к пище лишь после того, как основная часть группы покидает место кормления. В самом худшем положении оказываются подростки и старые животные. Они нередко голодают даже тогда, когда пищи поступает вполне достаточно.
Иногда доминирование пытаются истолковать как обуздание зоологического индивидуализма. В действительности же оно представляет собой наиболее яркое проявление животного эгоизма. Доминирующие животные удовлетворяют свои инстинкты, совершенно не считаясь с потребностями подчиненных животных, а иногда и за их счет.
В естественных условиях отношения доминирования по-разному проявляются в объединениях различных животных и в разных сферах деятельности. Обезьяны в основном животные растительноядные. Их пища, как правило, рассеяна в пространстве и доступна всем. Поэтому отношение доминирования в этой сфере у обезьян почти не проявляется. Однако когда в поле зрения нескольких животных оказывается более или менее редкий или привлекательный объект, то им завладевает доминирующее животное, а подчиненные, как правило, уступают без особого сопротивления.
У шимпанзе человекообразных обезьян, наиболее близких к человеку, наблюдались случаи охоты на более или менее крупных животных. Из-за добычи вспыхивали драки. Все мясо или, во всяком случае, основная его часть доставалась доминирующим животным. Остальные, как правило, не получали ничего. В сфере распределения мяса у шимпанзе всецело господствовал зоологический индивидуализм.
Доминирование единственный способ согласовывания сталкивающихся стремлений членов обычного зоологического объединения. Оно предотвращает постоянные конфликты внутри объединения, обеспечивает внутри его относительный мир и порядок.
Все сказанное выше относится к обычным объединениям животных. Но кроме них существуют группировки животных и иного рода. Примером их могут послужить рои пчел, муравейники, термитники и т. п. Особенность этих группировок заключается в биологической специализации их членов. Если обычное животное способно выполнять все функции, которые необходимы для существования, как его самого, так и вида, то в такого рода группировках существует разделение функций между индивидами. Одни особи способны только к размножению, другие могут добывать пищу и защищаться, но лишены способности к воспроизводству и т. п. В результате все функции, необходимые для обеспечения существования индивидов и вида, могут выполнять только все члены такой группировки, вместе взятые, но не каждый из них, взятый в отдельности. Иначе говоря, каждая такая группировка, по существу, не что иное, как своеобразный биологический сверхорганизм, а отдельные, входящие в его состав индивиды и группы индивидов, различного рода органы этого сверхиндивида. К такому выводу склоняются многие ученые.
Такой сверхорганизм более сплочен, чем любое самое прочное зоологическое объединение. И в то же время в нем нет никакой системы доминирования. В сверхорганизме столкновения на почве удовлетворения полового инстинкта не представляют никакой угрозы для его сплоченности, ибо подавляющее большинство особей, составляющих это образование, являются бесполыми. Нет в нем и соперничества из-за пищи. Добытая, например, пчелами-собирательницами пища образует такой фонд, к которому имеют доступ все члены роя. Он отнюдь не исчерпывается пищей, запасенной в особых хранилищах. Между пчелами идет интенсивный обмен питательными веществами, совершаемый путем передачи изо рта в рот. В одном из экспериментов шести пчелам был дан радиоактивный фосфор. Через сутки 40% обитателей улья, состоявшего примерно из 40 тыс. особей, были радиоактивными. В эксперименте с обычными черными муравьями одной особи была дана радиоактивная вода. В течение 24 часов радиоактивными стали все рабочие муравьи. Через неделю все члены колонии несли примерно одинаковое количество радиоактивных веществ.
Таким образом, пища, добытая членами сверхорганизма, является общей для всех их. Но эта общность является чисто биологической. Пища является общей для всех особей, входящих в состав сверхорганизма, в том смысле, в каком общими для всех органов и клеток обычного организма являются поступившие в него питательные вещества. Всю эту пищу объединяет то, что добыл и потребляет ее один биологический сверхорганизм.
Однако биологические сверхорганизмы не были исходным материалом для социогенеза. В чисто биологическом отношении все люди полноценны. Биологическая специализация среди них отсутствует. Это свидетельствует о том, что первоначальные сообщества людей возникли из обычных зоологических объединений.
Первобытная община не оставалась неизменной. Она развивалась. Первоначальной ее формой является община, которую чаще всего теперь называют ранней первобытной (раннепервобытной). Именно ее мы и рассмотрим.
Если при взгляде на цивилизованное общество бросается в глаза его отличие от мира животных, то при первом подходе к раннепервобытной общине обращает внимание ее сходство с объединением животных. Прежде всего по масштабам. Стадо обезьян насчитывает в своем составе несколько десятков индивидов. Такой же была и численность раннепервобытных общин.
Существует определенное сходство между деятельностью животных и людей раннепервобытного общества. Обезьяны срывали плоды, листья, молодые побеги и поедали их. Употребляли они также в пищу насекомых, яйца птиц, коренья. Волки охотились на довольно крупных животных. Люди, жившие на стадии раннепервобытной общины, занимались охотой, собирательством, а также рыбной ловлей. Они, как и животные, не создавали пищу, а присваивали съедобные ресурсы, которые доставляла им природная среда. Поэтому их хозяйство нередко именуют присваивающим.
И в то же время даже на этом этапе деятельность людей по добыванию пищи существенно отличалась от аналогичной деятельности животных. Животное добывает пищу, пользуясь в основном лишь органами собственного тела. Хищные животные убивают свои жертвы с помощью исключительно лишь собственных клыков и когтей. Правда, и в животном мире кое-где наблюдается использование орудий. Шимпанзе, например, с помощью палок выуживают муравьев и термитов, камнями разбивают пальмовые орехи, бросают камни и палки в хищных животных и людей. Однако все эти действия совершаются ими от случая к случаю и не играют сколько-нибудь существенной роли в обеспечении бытия животных.
Иное дело люди. Они по своей физической организации совершенно не приспособлены к роли хищников. У них нет ни клыков, ни когтей. Поэтому они не могут охотиться иначе, как используя различного рода орудия. Первоначально это были дубины, копья, дротики, позднее бумеранги, лук и стрелы, духовые ружья. Разнообразные орудия использовались при добыче рыбы: удочки, сети, гарпуны, остроги. Даже собирательство не обходилось без средств труда. Чтобы собрать воедино и доставить в лагерь плоды, коренья, ракушки, нужны корзины или какие-либо другие вместилища. Таким образом, использование орудий необходимое условие существования людей и на данном этапе развития. Но это еще не все.
Копья, дротики, лук и стрелы, корзины в природе не существуют. Их нужно создать, произвести. Но создать копья, дротики, лук и стрелы голыми руками невозможно. Они, в свою очередь, создаются при помощи орудий. Орудия для производства орудий чаще всего являлись на той стадии каменными. Поэтому первобытную эпоху нередко называют каменным веком.
Животные в тех редких случаях, когда они используют орудия, применяют в качестве таковых естественные предметы, лишь иногда несколько подправленные с помощью зубов и когтей. Никакое животное из ныне существующих не изготовляет орудий при помощи орудий, тем более систематически. Это присуще из ныне живущих существ только человеку.
Именно с изготовления орудий при помощи орудий начинается производство. В наличии производства заключается фундаментальное отличие человека от животных. Животное только присваивает то, что дает среда, приспосабливается к ней. Люди создают вещи, которых в природе не существует, они преобразуют среду. Производство есть необходимое условие существования людей. Стоит только прекратиться производству, как люди погибнут. Впервые положение о том, что человека отличает от животного прежде всего производство, что последнее есть необходимое условие существования людей, было выдвинуто и обосновано в работах К. Маркса и Ф. Энгельса.
Производством, разумеется, является не только изготовление орудий при помощи орудий, но и создание различного рода объектов, которые используются непосредственно для потребления: жилищ, одежды, утвари, украшений. С появлением производства орудий при помощи орудий не только возникли новые виды деятельности, но и коренным образом видоизменились ранее существовавшие. Охота при помощи орудий существенно отличалась от охоты, какой она была в животном мире. Успех ее во многом зависел от деятельности по производству орудий. Охота, попав в зависимость от деятельности по производству орудий, сама превратилась в один из видов производства. То же самое произошло с рыболовством. Вряд ли кто возьмется оспаривать, что современное рыболовство, осуществляемое со специально предназначенных для этого судов, является видом производства. Видом производства было и рыболовство первобытных людей. Это же относится к собирательству.
Все разнообразные действия людей по созданию и присвоению материальных благ являются производством, являются трудом. И эта деятельность немыслима вне общества. И это верно не только в отношении цивилизованного общества, но и раннепервобытной общины.