Характерно, что наибольшее число крупных философов дала Германия конца 18 начала 20 вв., именно в эпоху, когда эта страна переживала период кризиса и фактического духовного рождения. Немецкая философия сформировала и понятие Абсолюта, из чего допустимо сделать вывод: что-либо становится объектом познания при отделении его от субъекта, при абстрагировании от познающего. Чем менее близка жизнь общества и философа к Абсолюту, тем явственнее возникает идея Абсолюта. Из этого, например, следует: лишь в абсолютно десакрализированном мире возможно выделение сакральное и его познание. Чем сильнее дискомфорт, ощущаемый философом, тем больше возможностей приблизиться ко всеобщему и лучше понять его, открыть еще несколько граней многоликой истины.
Характерно, что наибольшее число крупных философов дала Германия конца 18 начала 20 вв., именно в эпоху, когда эта страна переживала период кризиса и фактического духовного рождения. Немецкая философия сформировала и понятие Абсолюта, из чего допустимо сделать вывод: что-либо становится объектом познания при отделении его от субъекта, при абстрагировании от познающего. Чем менее близка жизнь общества и философа к Абсолюту, тем явственнее возникает идея Абсолюта. Из этого, например, следует: лишь в абсолютно десакрализированном мире возможно выделение сакральное и его познание. Чем сильнее дискомфорт, ощущаемый философом, тем больше возможностей приблизиться ко всеобщему и лучше понять его, открыть еще несколько граней многоликой истины.
Февраль 1996Магия и мистика творчества
Иногда мы пытаемся постигать сложные явления. И здесь трудно избежать упрощения. В таких случаях наше сознание часто прибегает к методу разделения чего-то сложного надвое. Так возникают противопоставления добра и зла, высокого и низкого, горячего и холодного, быстрого и медленного
В данной статье я попытаюсь прибегнуть к такому же методу, рассматривая пары противостоящих сил, которые и порождают более сложные явления нашей действительности. Итак.
Кирпичи творения
Любое творчество это манипуляция со знаками, кирпичиками нашего восприятия. Где берутся эти кирпичи? В сознании и в его глубинах. Чем отличается истинное творчество от простого перекладывания готовых кирпичиков-элементов? Думаю, что, прежде всего количеством тех кирпичиков, которые лежали не на поверхности, а ближе ко дну нашей души/сознания. Чем больше в здании, построенном творцом, элементов необычной формы, тем удивительнее нам кажется такое произведение. Но, как и в строительстве, типовых зданий в любой культуре бывает подавляющее большинство.
Творчество = диалог
Творческие способности, на мой взгляд, зависят от силы взаимодействия души (она же известна нам под именем сознания) и бессознательного. Если напряжение в их отношениях велико, то человек способен выдавать на поверхность большие объемы качественного творческого материала. С другой стороны, творчество результат компромисса внутри себя, тем самым акты творения становятся ценным приобретением для культуры вообще, давая варианты ответов на типичные ситуации внутренних конфликтов, присущих каждому человеку.
Творение и разрушение
Количество любого материала ограниченно. Поэтому очень часто для сооружения нового здания прибегают к разрушению старых. Некоторые кирпичики при этом вовсе приходят в негодность и выбрасываются, а другие приобретают новую жизнь в очередной конструкции. Чем более революционно творчество, тем больше оно связано с разрушением, или использованием новаторских, необычных форм материала.
Смысл и абсурд
В любом творении мы ищем смысл, а иногда находим его даже больше, чем сам автор. Но такова потребность нашего восприятия: видеть связи там, где их может быть и не планировалось, складывать хаотические пятна в картинку, обнаруживать чудо в сложном сплетении образов. Если в чем-то мы все-таки не можем найти смысла, то называем такое творение абсурдным и полагаем, что смыслом его является именно абсурд бессмысленность. Но всегда будут появляться всё новые смельчаки, пытающиеся вдохнуть смысл в абсурд, находя новые прочтения ребусов.
Свобода и необходимость
Наша свобода ограничивается возможностями нашего языка. По сути, более ни в чем мы не свободны так, как в манипуляции кирпичами творения в своем сознании. Но любой истинный творец вынужден подчиняться внутренней логике творения. Чтобы не расстраиваться, необходимо раздваиваться: каждый творец внутри себя раздвоен на того, кто подает кирпичи и того, кто их отбирает и выкладывает в определенной задуманной последовательности. Если подающий доминирует, то такое творение приобретает сложные полисемантические черты. Если доминирует строящий, то многие кирпичи отбрасываются, либо вовсе не подымаются из глубин души, такие творения более реалистичны, понятны и прозаичны.
Поэзия и проза
Важнейшим отличием поэзии является ее большая приближенность к глубинам души, к бессознательному. Если проза чаще всего отражает ту реальность, которая нами непосредственно воспринимается, то поэзия скорее призвана не объяснять, а зашифровывать реальность, указывая тем самым на непостигаемость, неоднозначность бытия. Если прозе достаточно ограниченного количества кирпичей-символов, то поэзия требует как можно большего количества образов. Для прозы важны ситуации, а для поэзии явления в их сути. Проза описывает конфликты на поверхности, а поэзия обращается к их корням.
Поэзия и проза
Важнейшим отличием поэзии является ее большая приближенность к глубинам души, к бессознательному. Если проза чаще всего отражает ту реальность, которая нами непосредственно воспринимается, то поэзия скорее призвана не объяснять, а зашифровывать реальность, указывая тем самым на непостигаемость, неоднозначность бытия. Если прозе достаточно ограниченного количества кирпичей-символов, то поэзия требует как можно большего количества образов. Для прозы важны ситуации, а для поэзии явления в их сути. Проза описывает конфликты на поверхности, а поэзия обращается к их корням.
Душа и дух
Нельзя обойти вниманием и такое важное понятие для творчества и культуры в целом, как дух. В какой-то степени дух это наш внутренний бог, господствующая жизненная программа. Если бессознательное это фрейдовское Оно, сознание Я, то дух это Сверх-Я, сила, определяющая набор ценностей и непосредственно руководящая нашей волей и сознанием. Насколько мы духовны, настолько мы обращены ко всеобщему. Чем менее развито в нас духовное начало, тем больше Я подчинено влияниям, идущим из природных потребностей. Каковы отношения духа и души? Несомненно, душа таит в себе множество важных для выживания качеств, так как в глубинах своих она контактирует со всеобщим в форме бессознательного, является сверхиндивидуальной силой. Дух же это уже сотворенный и работающий проект реагирования на реальность, некая готовая концепция бытия, философия. Дух это пропущенная через разум душа. Но что же, в таком случае, разум? Это оператор, делающий выбор ежесекундно. Выбор между частным и общим, инстинктивным и культурным, между совестью и выгодой. Поскольку сознание (= душа) слуга данного тела, отвечает за его выживание и комфорт в этом мире, не всегда сознательный выбор совершается в пользу сверхценностей духа. Сознание профанно, индивидуалистично, а дух сакрален. Хотя это и не отрицает стремления сознания к сакральному, всеобщему.
Вызов и ответ
Почему не все люди занимаются творчеством? Видимо потому, что не все ощущают внутреннее напряжение, конфликт между душой и духом. Настоящее творчество всегда является ответом на вызовы, ощущаемые нашим существом. Иногда это внешние вызовы, но чаще идущие из глубин конфликты, требующие разрешения. Акт творчества становится ответом на вызов, который снимает внутреннее давление и выносит ему судебный приговор на основании сверхценностей духа. Таким образом, полем борьбы добра и зла становится сам автор, он же выступает и в роли судьи.
Магия и мистика
Эти две силы взаимонаправленны. Мистика это вера в связь с иными пластами бытия. В нашем случае мы говорим не о каких-то неизвестных уровнях реальности, а о связи между сознанием и бессознательным, в рамках которой могут быть объяснены практически все мистические феномены. И если мистика это воздействие на нас, идущее из глубин внутреннего космоса, то магия это ответ инобытию на понятном для него языке символов. Истинное творчество всегда магично, оно воздействует не только на нашу душу, но и формирует дух. Именно творчество является тем эволюционным механизмом, что позволяет совершенствовать не только личное сознание, но и внутреннюю природу, превращая человека во все более сложное сверхсущество.
Творчество и пустота
Хороший художественный текст всегда содержит в себе тайну, которая нас очаровывает. Думаю, не будет большим кощунством, если я попробую развенчать эту тайну, тем более, что она от этого не очень пострадает. Итак, особенностью художественного текста, в отличие от научного прежде всего, является непрямое указание на суть, смысл, который требуется донести до читателя. Если научный текст призван расшифровать действительность, то художественный ее зашифровывает. Научный анализирует мир, художественный синтезирует свой, неповторимый образ мира. Как в анекдоте юмористический эффект исчезнет при прямом указании на смешное, так в любом подлинном художественном творении его смысл всегда завуалирован. Иначе говоря, суть творения оказывается пустой формой в обрамлении образов-кирпичиков, словно дверь в сложенной стене. И читатель/созерцатель такого произведения сам становится соавтором, ведь это он сам заполняет возникшую пустоту, домысливает несказанное. Каждый может войти в эту дверь, если ему дано.
Зачем нужна пустота? Без нее творение теряет свой катарсический эффект и духовную силу. Пустота характеризует первозданное хаотическое состояние мира, в котором свобода и воля творят новую действительность. Автор, оставляя пустоту, делает читателя соучастником творения. Через эту дверь мы видим абсолютную реальность, которая обычно закрыта от нас стеной обыденных слов и действий. А поскольку абсолютное бытие не нуждается в словах, то мы воспринимаем его непосредственно, экстатически. Просто делаем шаг в эту дверь.
2009Смысл жизни
Человек создал себе мир из слов и заблудился в нем. Мы уже более принадлежим миру понятий, а не предметов. И часто не знаем, или забываем смысл этих понятий, продолжая использовать слова в своей речи и мыслях.