В 1910 в Новогрудке было 16 синагог, еврейское частное мужское училище, еврейское кладбище. В 1913 евреям в Новогрудке принадлежали аптека, оба склада аптечных товаров, 3 гостиницы, единственный ресторан, 41 лавка (в т. ч. все 8 мануфактурных, 8 бакалейных, все 6 кожевенных). В 1914 создан «Союз еврейских ремесленников», работала еврейская богадельня.
В 1917 основаны спортивный клуб «Маккаби», детский дом.
В 1919 в Новогрудке функционировали отделения Евсекции (около 25 человек), Бунда и «Поалей Цион».
Хедер в Новогрудке: 1930-й год. Фото из списка литературы [10]
1919-й год явился годом основания семиклассной школы сети «Тарбут», позже школы с преподаванием на идише (которая, кстати, не пользовалась особой популярностью), религиозной частной школы, ставшей впоследствии звеном сети «Тошия» (движение «Мизрахи»). В Новогрудке осуществляли работу ряд хедеров. Были еврейские библиотеки (две). Одна из библиотек состояла при профсоюзах, а вторая из них была общественной, в ней имелось триста томов изданий на русском, иврите, польском, идише. При общине было несколько благотворительных еврейских учреждений, благодаря которым работали детские ясли, еврейская больница и приют для старых людей. В это время в Новогрудке действовали две синагоги.
В период с 1921-го по 1939-й годы Новогрудок считали центром воеводства. Если говорить об экономике города в данное время, то она была преимущественно мелкотоварной.
Основная часть населявших город граждан состояла из ремесленного люда, мастеров и торговцев. Многим из них приходилось терпеть нужду. К концу 1930-х годов произошло усиление антисемитизма. Осуществлялась деятельность профсоюзов и организаций, защищавших интересы рабочих-евреев, подверженных влиянию сионистов и бундовцев.
В период с 1920-х по 1930-е годы в Новогрудке был свой театр, который работал на идише. В 1933-м 1939-м годах имел место выход еженедельника «Новогродекер лебн», в 1935-м1939-м годах «Ногродекер вохн». Действовали отделения разношерстных еврейских организаций и партий.
В период с 1920-х по 1930-е годы в Новогрудке был свой театр, который работал на идише. В 1933-м 1939-м годах имел место выход еженедельника «Новогродекер лебн», в 1935-м1939-м годах «Ногродекер вохн». Действовали отделения разношерстных еврейских организаций и партий.
Информация о новогрудских раввинах и организациях в 1920-х 1930-х годах [4]:
«Меер Абович (1876?) и Меер Меерович. В Новогрудке 19201930-х гг. действовало много политических и сионистских организаций».
Семнадцатого сентября 1939-го года Красной армией была пересечена советско-польская граница, и Западная Беларусь стала частью Союза ССР. Новогрудку пришлось пережить проведение социалистических преобразований. Еврейским благотворительным заведениям пришлось стать государственными, промышленным предприятиям, лавкам, магазинам пришлось пережить национализацию, а еврейским школам объединение в одну (десятиклассную с преподаванием на языке идише).
1.3 О довоенном Новогрудке. Об известных евреях уроженцах Новогрудка
О довоенном Новогрудке
Фото © Арцём Аблажэй. Фото из списка литературы [11]
В Новогрудке были свои музыканты, хор и канторы профессионалы и любители знатоки Священного Писания, хасиды, известные своими песнопениями, оркестр пожарной команды, детский хор. Еврейская община Новогрудка гордилась своими писателями, мыслителями и всемирно известными раввинами, своими культурными и общественными учреждениями и особой атмосферой в общине. (Валерий Зеленогорский)
У простых людей, ремесленников и владельцев магазинов было стремление дать собственным детям образование именно еврейское, доносящее идеи сионизма, дающее ощущение исторической родины в Палестине и знание языка иврита.
Имело место открытие школы «Тарбут» им. Х.-Н. Бялика. Еще работали некоторые еврейские школы. Дети учились, в том числе, в частных хедерах или начальных школах, в которых учителями-наставниками молодежи меламедами обучались дети младшего возраста. Новогрудские дети-евреи также учились в средних и начальных польских школах. Каждый ребенок из еврейской семьи получал образование ради обеспечения будущего нации.
Фото из списка литературы [12]
Новогрудок был городом синагог. В нем находилась уникальная по архитектурному исполнению и внутреннему изяществу Большая синагога. Были и более скромные синагоги, предназначенные для ремесленников-евреев определённой профессии.
В городе имело место существование сиротского приюта под сенью заботы общественного комитета, обеспечивавшего воспитанников этого приюта всем что им требовалось. Этот приют принимал всех еврейских детей-сирот. Дети, когда подрастали, обучались в находившейся при нем школе, обучались профессии и готовились к более взрослой жизни. Общественным комитетом каждый из учеников устраивался в мастерскую ремесленника-профессионала для подготовки к самостоятельной работе.
В Новогрудке был дом престарелых, где проявляли заботу о стариках, не имевших возможности получать ее дома. Была Еврейская больница для лечения больных евреев-новогрудцев. У нее было по тем временам хорошее оснащение. В ней трудились врачи-евреи. Особо заботливо обращались с бедными людьми. В больнице была палата для рожениц. Эта больница славилась на всю округу, в ней был очень профессиональный и вежливый персонал.
В городе было немало разных еврейских учреждений. Был налажен выход еврейской газеты, освещавшей жизнь общины.
Два раза в неделю евреи Новогрудка могли посещать муниципальную библиотеку и брать в ней книги на русском, или идише, или польском, или иврите. Они имели спортклуб «Маккаби» с хорошим гимнастическим залом и стадионом. В нем происходила тренировка, разыгрывались матчи и проводились соревнования.
Любительским театром ставились пьесы, чаще на идише и реже на иврите, собиравшие много любителей театральных постановок.
Новогрудскими евреями было создано в городе немало разных организаций (общественных, финансовых, культурных, содействовавших улучшению жизни многочисленного еврейского населения этого города.
На Новогрудчине в довоенное время жило более шести тысяч евреев (они составляли шесьдесят три процента от всего населения). Евреи были наиболее многочисленной национальной группой в Новогрудке. Они проживали в центре и они в основном владели в городе мастерскими и магазинами. Евреи были ремесленниками и специалистами в разных областях. Их жизнь сосредоточивалась вокруг профобъединений и синагог.
В 1939-м году (в августе) между СССР и Германией был подписан договор о ненападении, а в сентябре (в его начале) разразилась война (Вторая мировая).
Об известных евреях уроженцах Новогрудка
В Новогрудке родились [4]:
«С. Х. Бейлин, Александр Гаркави американский лексикограф, автор словарей идиша. Гаркави, Авраам Яковлевич семитолог и востоковед. Я. Л. Давидовский,,, М. Равина, И. Юнович; Юлий-Леон Бутенский (18711977, Нью-Йорк) скульптор, с 1904 в США, автор работ на библейские сюжеты. Лурье, Семён Владимирович философ, редактор и публицист».
1.4 О Юновиче Иегуде. О Бейлине Соломоне Хаймовиче
О Юновиче Иегуде
Юнович Иегуда (Шоуль-Иуда Шмуйлевич). Год рождения 1878-й. Уроженец Новогрудка. Происхождение из мещан.
Закончил Страсбургский университет. Был издателем, переводчиком, доктором философии. Выходец из мещан.
Был раввином в Воронеже с 1907-го года по 1913-й год. Проживал в Иерусалиме с 1913-го года. Им в этом городе было основано издательство, выпускавшее литературу (в основном по юридическим и философским проблемам) на иврите. Им в 1928-м году были изданы сочинения Платона в пяти томах.
Также им была переведена и издана в 1923-м году на иврите «Критика чистого разума». В 1926-м году имело место издание им «Вечного мира» Иммануила Канта.
Умер в 1948-м году в Иерусалиме.
О Бейлине Соломоне Хаймовиче
Фото из списка литературы [14]
О Бейлине Соломоне Хаймовиче в электронной библиотеке «Религиоведение и русская религиозная философия в изданиях XVIII н. XX вв.» написано следующее [15]:
«Бейлин Соломон Хаймович собиратель материалов по еврейскому фольклору; родился в 1857 г. в г. Новогрудке; с 1891 по 1901 г. состоял общественным раввином в г. Рогачеве, а затем по 1909 г. в г. Иркутске. В 1907 г. Бейлин выпустил книгу Странствующие, или всемирные повести и сказания в Древне-раввинской письменности, имеющую целью показать, какую роль древнееврейская письменность сыграла в истории развития и распространения назидательных и сказочных произведений народного творчества, ставших достоянием целого ряда племен. Во все века и времена люди самых разных верований и воспитания всегда дорожили лучшими достижениями в области мысли и вносили их в сокровищницу своей народной литературы. В мировой литературе устной и письменной имеется великое множество различных произведений, которые вследствие своей общечеловеческой идеи одинаково понятны и приняты всеми народами. Такие произведения переходят от одного народа к другому, из одной литературы в другую и, в конце концов, становятся мировыми, общенародными и называются странствующими или перехожими».
1.5 О Лурье Семене Владимировиче. О Равине Менаше. О Гаркави Александре
О Лурье Семене Владимировиче
О Лурье Семене Владимировиче в Википедии написано [16]:
«Семён Владимирович Лурье́ (Си́мха Лу́рья; 20 ноября 1867, Новогрудок 8 декабря 1927, Руан, похоронен в Париже на кладбище Пер-Лашез) русский философ, юрист, журналист, публицист, литературный критик и редактор. Окончил 2-ю варшавскую гимназию, юридический факультет Санкт-Петербургского университета (в списке получивших в 1890 г. выпускные свидетельства по юридическому факультету поименован как Лурья Симха). Занимался коммерцией. Сотрудник редакций: журнала Русская мысль (В 190811 гг. заведовал в нем беллетристическим отделом), газеты Русские ведомости, философских журналов (18901910). Печатался в Историческом обозрении, Восходе, Московском еженедельнике, Мире искусства и других изданиях. На Всероссийском демократическом совещании (1422 сентября 1917, Петроград) представлял Московский Торгово-Промышленный комитет. Эмигрировал в 1919 во Францию, жил в Париже. Профессор Русского коммерческого института в Париже. Участник парижской группы Партии народной свободы (1920). Печатался в журналах: Звено, Современные записки и др. Друг философа Льва Шестова. После смерти Лурье Шестов говорил о нем: Ведь мы настолько срослись с ним, что мне трудно определить, что мое и что его. Погиб в результате несчастного случая на Руанском вокзале».