Одна из первых компаративистских работ XIX в. была написана итальянским ученым Е. Амари «Критика науки сравнительного законодательства» (1857). Но какого-либо заметного влияния на развитие сравнительного правоведения в Италии Амари не оказал, возможно, по той причине, что многие годы он жил в эмиграции.
Более заметным было влияние других школ: французских (до конца XIX в.) и немецких (в первые десятилетия XX в.).
Новый этап в развитии итальянских национальных школ компаративистики наступает в 1930-е годы, когда публикуются работы Т. Аскарелли, М. Ротонди, А. Сраффы. В 1934 г. в Милане создается первый научный центр Институт сравнительного права при Университете Боккони.
Но подлинный расцвет сравнительного правоведения происходит только в послевоенное время. Наиболее значительный вклад внесли работы основателя флорентийской школы М. Капеллети «Доступ к правосудию» (1978) и «Интеграция через право» (1985); фундаментальный труд основателя римской школы Дж. Горла «Контракт» (1955); монография основателя туринской школы Р. Сакко «Введение в сравнительное право» (1980).[272] Последняя работа заслуживает особого внимания, поскольку в ней впервые была сформулирована концепция «правовых составляющих», как ключа к познанию правовых институтов и норм.
В 1971 г. была основана Итальянская ассоциация сравнительного права. Сравнительное право прочно входит в университетские учебные программы. И если в 1971 г. в Италии на полной ставке был только один профессор сравнительного права, то к 2006 г. их насчитывалось больше 100 (51 по частному и 56 по публичному сравнительному праву).
49
Там же. Глава 2. 23.
50
Там же. Глава 3. 9.
51
Там же. Глава 13. 7.
52
Да сюэ (Книга Да сюэ «Великое учение» дается в переводе А. И. Кобзева по изд.: «Конфуцианское четверокнижие («Сы Шу»). М., 2004).
53
Лунь юй. Глава 6. 24.
54
Лунь юй. Глава 18. 6.
55
Лунь юй. Глава 18. 7.
56
См.: Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 7. М., 1996. С. 35.
57
Там же. С. 88.
58
Там же. Т. 2. М., 2003. С. 30, 31.
59
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 8. М., 2002. Гл. 110. С. 323353.
60
Там же. Т. 2. М., 2003. С. 63.
61
См.: Ши Цзин («Книга песен») и Шу Цзин («Книга истории») труды, которые согласно традиции приписывались Конфуцию.
62
Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2. М., 2003. С. 77, 78.
63
Впрочем, отметим, что и сам Цин Ши-хуанди противопоставлял свою империю древним царствам. Так, в надписи, высеченной по его приказу на камне и установленной на горе Чжифу, было сказано: «При пяти императорах и трех ваннах древности знания и наставления не были едиными, законы и правила не были ясными; ложно прикрываясь могуществом земных и небесных духов, правители притесняли далекие земли. Суть их дел не отвечала названиям. Ныне властитель-император соединил воедино все земли проникся истиной и творит добродетельные дела» (Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2. М., 2003. С. 70).
64
См.: Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 1. М., 2001. С. 136.
65
Там же. С. 108.
66
См. об этом: Халидов А. Б., Эрмиан В. Г. Предисловие // Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 11, 12.
67
Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 127, 128.
68
Там же. С. 124.
69
Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995. С. 474.
70
См.: Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. М., 2005. С. 50.
71
Абу Хамид аль-Газали. Наставление правителям. М., 2005. С. 55, 56.
72
Там же. С. 71.
73
Там же. С. 137.
74
Там же. С. 60.
75
Там же. С. 60, 61.
76
Беда Достопочтенный. «Церковная история народа англов» // Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада: http://www.vostlit.info.
77
Там же.
78
Эйнхард. Жизнь Карла Великого. М., 2005. С. 55.
79
Там же. С. 115.
80
Там же.
81
Там же.
82
Там же. С. 85.
83
См.: Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005. С. 12.
84
Титмар Мерзебургский. Указ. соч. С. 165, 166.
85
Там же. С. 103.
86
Там же. С. 145.
87
Там же. С. 163.
88
См.: Повесть временных лет // Повести Древней Руси. М., 2003. С. 47, 48.
89
Повесть временных лет // Повести Древней Руси. С. 52, 53.
90
Там же.
91
Там же.
92
См.: Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980. С. 14.
93
Там же. С. 41.
94
Снорри Стурлусон. Указ. соч. С. 197.
95
Там же. С. 101. Речь идет о времени княжения Святого Владимира. О правопорядке Швеции см. с. 216, о правопорядке Дании см. с. 280.
96
Ibn Haldun. The Mugaddimah. An Introduction to History. Princeton. 2005. P. 24.
97
Ibid. P. 35.
98
Ibid. P. 40.
99
Ibid. P. 59.
100
Ibid. P. 91.
101
Ibid. P. 92.
102
Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 92, 93.
103
Ibid. P. 94.
104
Ibid. P. 94, 95.
105
Ibid. P. 96.
106
Ibid. P. 101.
107
Ibid. P. 112.
108
Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 115, 137.
108
Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 115, 137.
109
Ibid. P. 154, 155.
110
Ibid. P. 157.
111
Ibid. P. 161.
112
Ibid. P. 158221.
113
Ibid. P. 237.
114
Ibn Haldun. The Mugaddimah. P. 238.
115
Ibid. P. 241.
116
Ibid. P. 257.
117
Ibid. P. 344, 345.
118
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 94.
119
Там же. С. 137, 138.
120
Цит. по: Рутенбург. Жизнь и творчество Макьявелли. С. 359, 360.
121
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 289.
122
Макиавелли Н. Государь. М., 2002. С. 377.
123
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 45.
124
Макьявелли Н. История Флоренции. М., 1987. С. 22.
125
Там же. С. 106.
126
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 130.
127
Там же. С. 57.
128
Там же.
129
Там же. С. 58.
130
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 9.
131
Макьявелли Н. История Флоренции. С. 181.
132
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 15.
133
Там же. С. 119.
134
Там же. С. 344.
135
Макиавелли Н. Государь. С. 403.
136
Там же. С. 411.
137
Макиавелли Н. Государь. С. 409.
138
Там же. С. 407.
139
Там же. С. 424.
140
Там же. С. 427.
141
См.: Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. С. 245.
142
Там же.
143
Макиавелли Н. Государь. С. 373.
144
Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 94.
145
Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 34, 35.
146
Там же. С. 40. Эти суждения основаны на высказывании Аристотеля (см. Политика. I,1254). К этой мысли он возвращался неоднократно. Так, в «Жалобе мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного, он писал: «Пусть государь помнит, что, будучи человеком, он управляет людьми, что будучи свободным человеком, он управляет свободными людьми, и, наконец, будучи христианином, он управляет христианами» (там же. С. 121).
147
Там же. С. 43.
148
Там же.
149
Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. М., 2001. С. 44.
150
Там же. С. 46.
151
Эразм Роттердамский. Похвал глупости. М., 2000. С. 304.
152
См.: Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. С. 76.
153
Там же.
154
Там же. С. 77.
155
Там же. С. 78.
156
См.: Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя. С. 79.
157
Там же. С. 92.
158
Там же. С. 80.
159
Там же. С. 8085.
160
См.: Томас Гоббс. Левиафан. М., 2001. С. 80, 81.
161
Там же. С. 182.
162
Там же. С. 184.
163
Там же. С. 188.
164
Там же. С. 189.
165
Там же. С. 191.
166
Там же. С. 194.
167
Там же. С. 238.
168
Там же. С. 194, 195.
169
Томас Гоббс. Левиафан. М., 2001. С. 198.
170
Там же. С. 82.
171
Там же. С. 280.
172
Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 28.
173
Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 31.
174
Там же. С. 32.
Там же. С. 32.
175
Там же. С. 33.
176
Там же. С. 40, 41.
177
Там же. С. 42.
178
Там же. С. 8.
179
Там же. С. 4.
180
См.: Дж. Локк. Опыты о законе природы. М., 1988. Т. 3. С. 27.
181
Дж. Локк. Два трактата о правлении. М., 1988. Т. 3. С. 317.
182
Там же. С. 337.
183
Там же. С. 346.
184
См.: Дж. Локк. Два трактата о правлении. М., 1988. Т. 3. С. 347.
185
Там же. С. 349.
186
Там же. С. 379.
187
Там же. С. 354.
188
Там же. С. 388, 389.
189
См.: Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 377.
190
Там же. С. 388.
191
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 383.
192
Там же. С. 390, 391.
193
Там же. С. 182. Об этом феномене права см.: Лафитский В. И. Поэзия права: страницы правотворчества от древности до наших дней. М., 2003.
194
Там же. С. 431.
195
Там же. С. 176.
196
Там же. С. 77.
197
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 241.
198
Там же. С. 444.
199
Там же. С. 160.
200
Там же. С. 395.
201
Там же. С. 386.
202
Там же. С. 387.
203
Там же. С. 379.
204
Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1994. С. 432.
205
Там же. С. 399.
206
Там же. С. 388.
207
Там же. С. 75.
208
Там же. С. 463.
209
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. М., 1999. С. 28.
210
Там же. С. 102.
211
Там же. С. 29.
212
Там же. С. 105, 106.
213
Там же. С. 59, 63.
214
Там же. С. 107.
215
Там же. С. 115.
216
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 70, 71.
217
См.: Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 73.
218
Там же. С. 138, 139.
219
Там же. С. 184.
220
Там же. С. 371.
221
Там же. С. 378.
222
См.: Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 244.
223
Там же. С. 260.
224
Там же. С. 261.
225
Там же. С. 491.
226
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 500503.
227
См.: Федералист. Политические эссе Александра Гамильтона, Джеймса Мэдисона и Джона Джея. М., 2000. С. 29 (Очерк 1).
228
Там же. С. 48 (Очерк 5).
229
Там же. С. 72 (Очерк 9).
230
Федералист. Политические эссе Александра Гамильтона, Джеймса Мэдисона и Джона Джея. М., 2000. С. 80, 81 (Очерк 10).
231
Там же. С. 82 (Очерк 10).
232
Там же. С. 116 (Очерк 15).
233
Там же. С. 139 (Очерк 19).
234
Там же. С. 347 (Очерк 51).
235
Федералист. Политические эссе Александра Гамильтона, Джеймса Мэдисона и Джона Джея. М., 2000. С. 333 (Очерк 48).
236
Там же. С. 158 (Очерк 22).
237
Там же. С. 505 (Очерк 78).
238
Там же. С. 241 (Очерк 36).
239
Там же. С. 254 (Очерк 39).
240
Там же. С. 426 (Очерк 64).
241
Федералист. Политические эссе Александра Гамильтона, Джеймса Мэдисона и Джона Джея. М., 2000. С. 361 (Очерк 53).
242
Там же. С. 377 (Очерк 56).
243
Frederick Charles von Savigny. The Vocation of Our Age for Legislation and Jurisprudence. Birmingham. 1986. P. 136.
244
Ibid. P. 137.
245
Ibid. P. 27.
246
Ibid. P. 30.
247
Frederick Charles von Savigny. Op. cit. P. 138.
248
Ibid. P. 24.
249
Ibid. P. 150.
250
Ibid. P. 20.
251
Ibid. P. 154, 155.
252
Ibid. P. 71.
253
Ibid. P. 65.
254
Ibid. P. 173.
255
Ibid. P. 174.
256
Ibid. P. 35.
257
Ibid. P. 69. Примером в этом могли служить Уголовные ордонансы Карла V.