Златоуст умер в 407 году. Прошло тридцать лет. Его мощи привезли в Константинополь. Монахи сняли крышку гроба. Патриарх Прокл (434446/447), посмотрев на истлевшие мощи Златоуста, сказал: «Прими престол свой, отче!» А череп Златоуста вдруг «раздвинул свои мёртвые уста» и сказал: «Мир всем» (Димитрий80).
Лоренцо Вала подозревает, что авторами подобных небылиц являются либо язычники, желавшие опорочить христиан, либо необразованные христиане.
«Я не хочу умерить восхищения святыми, я не отрицаю их божественных деяний, ибо я знаю, что даже вера с горчичное зерно способна горы сдвинуть с места. Наоборот, я защищаю и оберегаю это, я не позволяю, чтобы это смешивали с небылицами. Я убеждён в том, что эти писаки являются либо язычниками, поступающими так в надежде, что христиане будут посрамлены, либо христианами, но такими, у которых хотя и есть рвение послужить богу, но нет знаний для этого, христианами, которые не страшатся писать гнусные измышления»81.
14
Иоанн Златоуст и Епифаний Кипрский враги.
Иоанн «приобрёл огромный авторитет и был избран патриархом Константинополя но ряд епископов сделал своими врагами: Феофила Александрийского, Епифания Кипрского, Акакия Беройского» (Марцеллин Комит82).
«Златоуст якобы сказал, что епископ Епифаний сумасшедший» (Мейендорф).
17
«Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 486. А. С. Балаховская автор перевода и примечаний.
18
«Возьми сей свиток из руки моей! Я Иоанн, возлежавший во время Тайной вечери на персях Господа и от Него почерпнувший Божественные откровения. Господь дарует и тебе знание всей глубины премудрости, дабы ты напитал людей негибнущим брашном учения Христова и своими устами заградил уста еретиков и иудеев, произносящих хулы на Бога» (Димитрий).
19
«Повествование, или житие и чудеса во святых отца нашего и вселенского учителя и архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста», 16. С. 280.
20
«Слово о разорении города Рима», 67. Августин произнёс это слово вскоре после взятия и разорения Рима Аларихом в 410 г.
21
Полное собрание сочинений. Том 2, книга 1. «О покаянии».
22
Даты смерти Евдоксии и Аркадия у А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 183, 184.
23
«Житие преподобного отца нашего Исаакия Исповедника», память 30 мая. Кафедральный Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге назван именем этого святого.
24
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
25
«Нарымская голгофа». Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. С. 7182. Священник Михаил Вильгельмович Фаст, Нина Поликарповна Фаст.
26
«Нарымская голгофа». С. 79.
27
«Житие святого отца нашего Мелетия, архиепископа Антиохийского», память 12 февраля.
28
Православная энциклопедия.
29
«Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 197.
30
«Золотой век святоотеческой письменности». Глава «Св. Григорий Назианзин. Богослов».
31
«Василий Великий, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель Церкви». С. 192.
32
«Похвальная беседа о святом отце нашем Мелетие, архиепископе Антиохии великой, и о ревности собравшихся». Том 2.
33
«История Церкви в период Вселенских Соборов». М.; Поколение, 2007. С. 131.
34
«Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской».
35
Святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской, творения в двух томах. М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Число в скобках нумерация подлинных писем. Общее число всех писем 368.
36
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
37
«Восточные отцы IV века». Глава «Василий Великий».
38
Цитата из книги А. В. Карташева «Вселенские соборы». С. 129.
39
«Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе», 1. Т. 1. С. 376.
40
58. К Василию (41). Т. 2. С. 456. Письма. «Нумерация в скобках показывает порядок писем в издании ТСО. Ред.». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010.
41
«Слово 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской». «Святитель Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский». М.: Сибирская Благозвонница, 2010. Т. 1. С. 510.
42
«История Христианской Церкви». С. 364.
43
«Жизнь и учение святого Григория Богослова».
44
«Если муж растит волосы, то это бесчестье для него» (1 Кор. 11: 14).
45
«И они сами будут подвергнуты наказаниям не только по божественному осуждению, но и по нашему повелению, принятому по небесному внушению quam ex coelesti arbitrio sumpserimus» (Cod. Theodos. XVI, I, 2). (А. В. Карташев, «Вселенские соборы». С. 128).
46
«Деяния Вселенских соборов». Казань. 1910. Том 1. С. 97.
47
«Вселенский II собор». Православная энциклопедия.
48
Антиохийская схизма: каждый епископ считал себя единственным законным главой антиохийских христиан. Мелетий (360381) арианин; Евзой (360376) арианин; Павлин (362388) афанасит; Виталий (375-?) аполлинарист; Дорофей (376380) (наследник Евзоя); Флавиан (381404) (наследник Мелетия); Евагрий (388392) (наследник Павлина).
48
Антиохийская схизма: каждый епископ считал себя единственным законным главой антиохийских христиан. Мелетий (360381) арианин; Евзой (360376) арианин; Павлин (362388) афанасит; Виталий (375-?) аполлинарист; Дорофей (376380) (наследник Евзоя); Флавиан (381404) (наследник Мелетия); Евагрий (388392) (наследник Павлина).
49
16. Письмо к папе Дамасу. Т. 1. С. 49.
50
Болотов сослался на Феодорита (5: 23). А Феодорит ошибся. Папа Анастасий не просил Феодосия репрессировать Флавиана. Анастасий стал папой Римским в 399 году. Феодосий умер в 395.
51
Феодорит, 5: 23.
52
Цитата из книги А. П. Доброклонского, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». Москва, 1880. С. 133. Доброклонский Александр Павлович (1856937), окончил Московскую Духовную Академию (1880), преподаватель церковной истории в Пензенской ДС (1880), Рязанской ДС (1881), профессор по кафедре церковной истории в Новороссийском университете (Одесса) (1899). Эмигрировал в Сербию (1920). Профессор Белградского богословского факультета. Умер в Белграде.
53
А. Доброклонский, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». С. 133.
54
76. Письмо к Феофилу против Иоанна, епископа Иерусалимского. Т. 2. С. 348.
55
91. Письмо к Феофилу. Т. 3. С. 87.
56
«Собор у Дуба». «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 518519.
57
«Житие во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, написанное Мартирием, епископом Антиохийским». По мнению исследователя жизни Златоуста Ф. Оммеслега, Мартирий Антиохийский не является автором этой книги о Златоусте. Эту книгу написал человек, современник событий, который знал Златоуста лично. Время написания конец 407, начало 408. Доказательство Ф. Оммеслега: Псевдо-Мартирий призывал сторонников покойного Златоуста не вступать в общение с патриархом Константинополя Аттиком (406425), некоторые сторонники Златоуста не поверили, что тот умер. «Такая ситуация могла возникнуть только по прошествии очень малого времени после смерти святителя, когда ещё не было возможности окончательно удостовериться в его кончине. Автор неоднократно говорит о себе, как о свидетеле событий, утверждая в частности, что святой Златоуст возродил его к вечной жизни и в молодые годы дал возможность проповедовать (то есть, что Златоуст крестил его и рукоположил во пресвитера)» (А. С. Балаховская. «Святой Иоанн Златоуст в памятниках агиографии»). «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007.
58
Филосторгий тоже сообщил, что ангелы («небесное вооружённое воинство») помешали Гайне захватить царский дворец (Фотий, 11: 8). Возможно, эта информация вставка. Моё доказательство этого восторженный рассказ Филосторгия о прекрасной судьбе врага ариан императора Феодосия. Бог наградил Феодосия «за пламенное рвение, которое он проявлял в борьбе» с язычниками. В чём заключалась награда Бога? Феодосий одерживал блистательные победы; он отец двух императоров (императора Востока Аркадия и императора Запада Гонория), он оставил им «умиротворённую державу» (умиротворённую на один час: Филосторгий был свидетелем, как варвары уничтожили Римскую империю, захватили и разграбили Рим). Феодосий «безмятежно встретил смерть в своей постели». Феодосий умер от водянки, потому что был невоздержанным и упивался роскошью (Фотий, 11: 2). Филосторгий, наверное, не стал бы ругать Феодосия: его сын, а потом внук были императорами и могли наказать его. И хвалить тоже не стал бы. По моему мнению, нынешний рассказ Филосторгия о прекрасной судьбе своего врага Феодосия небылица афанаситов, единственных хранителей архива Филосторгия.
59
«Древние жития святителя Иоанна Златоуста». С. 185.
60
Большая Советская энциклопедия.
61
Татиан составитель «Диатессарона», свода четырёх «Евангелий». Афанаситы уничтожили эту книгу в V веке, объявив еретической: в ней не было вставок, которые они внесли в «Евангелия». «В 1933 г., во время раскопок древнеримского города-крепости Дура-Европос в низовьях Евфрата, был найден отрывок Диатессарона на пергаменте, на одной стороне которого расположено 14 строк греческого письма. Так как город пал под ударами персов во времена царя Шапура I в 256257 гг. по Р.Х., фрагмент может отстоять по времени от оригинала не более чем на 80 лет» (Мецгер, «Канон Нового Завета»).
62
«Весьма огорчительна для нас его нетерпимость к евреям. Иоанн был закоренелым антисемитом, он часто бранил евреев в своих проповедях, яростно и порою совершенно несправедливо» (Амман).
63
Том 1, книга 2.
64
«Ватикан впервые признал, что в мире мусульман больше, чем католиков» (NEWSru.com). Время публикации 31 марта 2008.
65
Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
66
«Варуха пророка книга». Библиологический словарь.
67
«Христианизация Римской империи в IV века».
68
«История Византийской империи». Васильев Александр Александрович (18671953) учился на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. Профессор Дерптского (Юрьевского) университета (19041912). Профессор и декан историко-филологического факультета Петербургского педагогического института (19121922). Эмигрировал в Америку (1925).
69
«Вселенские соборы». С. 143.
70
«Беседы о статуях, говорённые к Анитохийскому народу», 1: 12.