Услышав «краткую и смиренную речь», архиерей сразу понял, что этот молодой человек именно тот Николай, предсказанный ему в видении: «ибо он знал из Священного Писания, что Господь благоволит к кроткому, молчаливому и трепещущему перед словом Божьим».
Молва, что пастырь избран, разнеслась по всему городу. Клирики и прихожане исполнились великой радости. Народ собрался у церкви. Архиерей обратился к горожанам: «Примите, братья, своего пастыря. Не человеческим собранием поставлен он, но Самим Богом». Воздав благодарение Богу, весь народ неизречённо возрадовался.
Слава преследовала Николая, как жестокий рок, как навязчивый ночной кошмар. Он специально уехал в другой город, чтобы отдохнуть от суетливой славы. Не перенеся человеческих похвал, Николай категорически отказался принять священный сан.
Его внезапное решение поразило епископов и весь народ, как гром с ясного неба. Умоляя его не отказываться от сана, они отчаялись: казалось, никакая сила не сможет заставить Николая изменить своё окончательное решение.
И вдруг он вспомнил, что общался с Иисусом-Богом и Богородицей ночью, накануне смерти Иоанна. Спаситель подал ему «Евангелие», «украшенное золотом и жемчугом». А Пресвятая Богородица возложили на его рамена омофор. Николай понял, что это видение Божий перст. Уступив требованию Бога, «усердным мольбам епископов и всего народа», он занял «архиерейский престол против своей воли».
2
Божий избранник, известный, знатный чудотворец Николай с интересом узнал на Никейском соборе о чуде Александра Константинопольского: тот связал уста языческому философу, который считал, что римские боги сильнее Иисуса.
Язычники упрекнули Константина, «что он верует не так, как надобно, и делает нововведения относительно веры, устанавливая в государстве новое Богопочтение, и просили позволения побеседовать о вере с епископом Александром».
Александр, муж высокой добродетели, никогда не упражнявшийся в словесной борьбе, принял подвиг по повелению царя. Как только языческий философ «начал свою речь, Александр сказал ему: «Во имя Иисуса Христа повелеваю тебе не говорить», и у человека вдруг связались уста; он замолк»» (Созомен, 1: 18).
Если бы Николай был угодником Бога, чудотворцем, он обязательно попытался бы связать уста Арию, как Александр языческому философу. Не может такого быть, чтобы он хотя бы не попытался! Его скромная, кроткая жизнь, насыщенная чудесами, является тому доказательством. Он простоял три часа в колыбели крещения, вкушал молоко матери по средам и пятницам, воскресил матроса, ангел открыл ему ворота церкви. Он неоднократно слышал голос Бога с неба, стал епископом по протекции Бога, сама Богородица возложила на него омофор!
Бог, назначив Николая епископом, обязательно помог бы ему связать уста Арию, «коварному врагу Церкви», «предтече антихриста». Не может такого быть, чтобы Он не помог Николаю, Своему великому угоднику, светильнику, подобному ангелу Божьему!
Николай прославил Бога, предсказав и усмирив шторм, воскресив мёртвого. Он прославит Бога на всю Вселенную, если свяжет уста Арию на соборе на глазах у всех епископов. И ангелы затрубят, и раздастся глас с неба: «Сей есть Мой любимый угодник, в котором Мое благоволенье, его слушайте». Император, епископы неизречённо возрадуются. Они скажут: «Воистину Николай угодник Бога!» А Николай, опустив взгляд, ответит кротко (ибо написано в Священном Писании, что Господь любит кротких), что он смиренный раб, что он не достоин завязать ремни на их сандалиях.
Речь Афанасия на Никейском соборе произвела на Николая сильное впечатление. Ему особенно понравилось выражение: «Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились». Восторженный Николай хлопал громче всех. А потом председатель собора Евсевий Никомидийский предоставил слово своему соеретику пресвитеру Арию.
Арий, высокий, худой старик, поднялся на кафедру.
«Если Бог один, тогда всё, что Он создал, появилось после Него, иначе было бы два Бога. Иисус не был бы Сыном, потому что Сын не Отец. Слова отец и сын подразумевают различие. Между Богом и Иисусом бесконечное различие. А между Иисусом и людьми относительное. Для Бога Сын тот, кто живёт Его по заповедям».
Возмущенный хулой на Сына Бога, ободрённый недовольным гулом афанаситов, Николай поднялся со скамейки и потребовал слова. Еретик Евсевий Никомидийский отказал, сославшись на регламент.
Николай подошёл к Арию и потребовал, чтобы тот замолчал во имя Иисуса Христа. «Иисус это Бог. Отец и Сын это исток и река, свет и сияние». Арий ответил: «Если ты чудотворец и угодник Бога, сделай так, чтобы я замолчал».
Монах Студийского монастыря Иоанн рассказал о том, что произошло дальше, так: «Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжёгся, дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту»5.
Николай усмирил шторм, воскресил покойника, стал епископом по протекции Бога, но не смог загородить уста Ария. Арий опозорил Николая перед епископами и императором! Обличённый во лжи Николай, здоровый, крепкий мужик, которому было сорок пять лет, ударил Ария, семидесятилетнего старика.
Он был таким же чудотворцем, как Александр Константинопольский. Биография Николая фантазия, тупое, бездумное подражание «Евангелиям».
Какие бы чудеса не являли Иисус и апостолы, Николай являл точно такие же. Апостолы слышали глас с неба, и этот услышал. Ангел отворил апостолу Петру ворота тюрьмы, а этому отворил ворота церкви. Иисус усмирил бурю, воскресил мёртвого, и этот усмирил бурю и воскресил мёртвого. Если бы кто-то из апостолов вознёсся на небо, как Иисус, Николай тоже вознёсся бы.
У ариан тоже были чудотворцы.
«Об Агапите, своем собрате-еретике, Филосторгий рассказывает много необыкновенного; свидетельствует, что он воскрешал мёртвых и множество недугов изгонял и излечивал. Говорит он также, что и другие чудеса совершал он, и что его трудами немало язычников было обращено в христианскую веру» (Фотий, 2: 8).
Фотий не верит Филосторгию: чудотворцы были только у афанаситов! «Девятая книга истории повествует о необычайных чудесах, сотворение коих Филосторгий приписывает Аэцию, Евномию и Леонтию. Причём Филосторгия от подобного рода измышлений ни в коей мере не удерживает и не смущает вся их абсурдность» (9: 1).
Афанаситы и ариане, доказывая истинность своего учения, указывали на своих чудотворцев. Православная (апостольская) вера та, чей чудотворец сильнее. Чудотворец арианин сильнее чудотворца афанасита. Ничего подобного! Чудотворец афанасит шевельнёт пальцем и от чудотворца арианина не останется даже мокрого места!
Биография Николая результат соперничества идеологов афанаситов и ариан (авторов биографий чудотворцев). Учитель ариан Лукиан мог становиться невидимым, явился во сне к своему ученику Гликерию. Его чудеса ничто по сравнению с чудесами Петра Александрийского, которого афанаситы объявили своим святым. Пётр изгонял демонов, которых никто не мог изгнать, возвращал слепым зрение, стал епископом по протекции Бога, общался с Иисусом наяву. Николай стал самым могущественным и знатным чудотворцем: он начал совершать чудеса с первого дня рождения.
Николай ударил Ария. «Отцы собора вознегодовали на святителя». Император Константин лишил Николая архиерейского сана и заключил в тюрьму.
«Но Сам Господь наш Иисус Христос и Преблагословенная Его Матерь, взирая свыше на подвиг святителя Николая, одобрили его смелый поступок и похвалили его божественную ревность» (Димитрий).
Свидетели святые отцы собора. Они увидели, как «Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. Уразумев, что дерзновение святителя угодно Богу, отцы собора перестали упрекать его».
Николая торжественно освободили из заключения, возвратили прежний сан и прославили как великого угодника Божьего. Его несдержанность в отношении Ария объявили излишеством ревности. «Святые отцы собора», Осий, Александр, Афанасий, Евстафий, Маркелл? которые увидели наяву Иисуса и Богородицу, не оставили воспоминаний, не прославили свои имена для истории из-за скромности.
3
Биография Николая двусмысленная.
Жители города Патары знали Николая, как угодника Бога, чудотворца, благотворителя, мецената. Устав от суетности славы, он решил поселиться в другом городе, где его никто не знал. Он выбрал столицу Ликийской страны Миры. Николай жил в этом городе, как нищий, не зная где приклонить голову. Епископ Ликийской страны Иоанн умер. Бог и Николай прославили друг друга. Бог назначил Николая епископом. А Николай, участник Первого Вселенского собора, нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова».
Дядя и племянник, узнав о смерти епископа Иоанна, сразу приехали в Миры. Дядя сделал всё от него зависящее, чтобы племянник занял эту должность. Николай стал диаконом, пресвитером, епископом по протекции своего дяди. Николаю было сорок пять лет на Никейском соборе. Он ударил Ария, семидесятилетнего старика.
Афанаситы задались целью убрать двусмысленности.
«В наших календарях указывается святитель Николай умер около 345 года. И, как правило, говорится, что он родился в 280 году (то есть ему было 45 лет на Никейском соборе. С. Ш.). Это кажется очень странным. Потому что по житиям и греческой, и латинской, и славянской традиций святой Николай стал епископом до диоклетианова гонения. То есть около 300 года. Получается, что он был возведён в столь высокий сан в 20 лет. Это крайне маловероятно» (А. В. Бугаевский6).
Николай усмирил шторм; повесил мантию (без опоры, в воздухе), которая заслонила императора Константина от слепящего солнца; воскресил мёртвого. Это нормально, естественно. Что необычного в воскресении мертвеца? Николай стал епископом в 20 лет. Это крайне маловероятно, неправдоподобно! Император Лев VI Мудрый или Философ (866912) назначил патриархом (руководителем всех епископов в Византийской империи) своего 15-летнего брата Стефана, сместив патриарха Фотия7.
По мнению Бугаевского, Николай родился около 260 года, а умер около 335. Ему было сорок лет, когда Бог назначил его пастырем Ликийской страны. Шестьдесят пять лет на Никейском соборе. Доказательство Бугаевского греческая рукопись «Деяние о стратилатах» и исследование Луиджи Мартино, итальянского антрополога, который решил, что Николай умер в возрасте семидесяти-восьмидесяти лет.