Две Ольги и другие. Сборник статей - Юрий Иванов

Две Ольги и другие

Сборник статей

Юрий Иванов

© Юрий Иванов, 2016

1. Современность истории

Две Ольги

В 2003 году Псковщина праздновала 1100летие со дня упоминания Пскова в летописи. Напомню: киевскому князю Игорю представили невесту (если так можно сказать про языческий обряд) девушку Ольгу из-под Пскова. Дата сего достославного события  903 год. Эту-то годовщину и отмечали широко в Пскове. Праздник, правда, не почтили своим высоким присутствием ни московские, ни питерские гости. (Состоявшееся немного погодя празднование 1000летия со дня основания Казани посетил даже президент Путин. Видимо, татарская составляющая родной нации ему ближе и дороже оказалась). Всё же, в честь события Зураб Церетели (дай бог ему здоровья!) и Вячеслав Клыков (царствие ему небесное!) подарили городу по памятнику княгине Ольге, каждый  свой. У Церетели, естественно, бронзовый, Ольга со щитом и мечом и крестом на шее. У Клыкова  непонятного камня творение, Ольга с внучонком Володей, все с крестами, с нимбами, с библией. По постаменту памятника  какое-то шествие попов. Оба памятника не бог весть какого высокого художественного уровня, ну да дарёным Ольгам в зубы не смотрят. Спасибо и на том! Поставили оба этих памятника в разных частях города. Таким образом, у города оказались две Ольги. И вот здесь-то, хотели того устроители, или это получилось случайно, проявилась некая символика

Что мы знаем про Ольгу? В общих чертах: жена князя Игоря Старого, отомстила древлянам за страшную смерть мужа не менее страшно, мать воинственного князя Святослава, устроила на Руси уроки и погосты, ездила в Константинополь, где крестилась, уговаривала на это и сына, да он не дался. В общем, действительно, видная политическая и государственная фигура.

Но всегда существовало сомнение: а та ли это скромная девушка, сосватанная Игорю в 903 году? Как простой учитель истории в сельской школе я не могу подробно осветить все нюансы вопроса: так всё-таки Ольга Святая, устроительница земли Русской  псковитянка, или есть варианты? Поиск в Интернете дал результат  истинная псковитянка, тут, вроде бы, даже сомнений быть не может. Однако, в своё время мне попалась информация, что родом-то Ольга с берегов Дуная, что она  царевна болгарская, а вовсе не перевозчица через реку Великая из деревни Выбуты согласно «Житию святой Ольги», сочинённом в начале 16 века ретивым монахом. Очень уж уверенно она обустроила Русь, чувствуется государственный размах. Впрочем, на это можно ответить, что самородками наша земля всегда была богата. Не грех вспомнить и кухарку, которая, по мысли Ильича, должна была управлять государством.

И всё же уверенность, с какой Ольгу Святую венчают с псковской землёй, вызывает некоторые сомнения. Тем более, к сожалению, что и у нас и во всём мире (чего греха таить) любят подгонять историю под легенды. Чего стоит 23 февраля, 7 ноября, да и новоявленное 4 ноября  всё из того же ряда. Утешает, что не мы одни этим грешим. Недавно, один молодой занудный историк из Англии установил по документам Британского адмиралтейства, что какой-то знаменитый флажковый сигнал, применявшийся в битве при Трафальгаре, и к которому в Британии относятся как к национальной святыне, не мог применяться в этой знаменитой битве. Его тогда просто не существовало. Чем ответило на происки историка адмиралтейство? Оно просто издало приказ, что такой сигнал был, и точка. И в самом деле, не отменять же праздник.

Но речь не про праздник. В книге Бориса Васильева «Ольга  королева руссов» Ольга  дочь Олега Вещего. Это многое может объяснить. Но не всё. Давайте посмотрим на ситуацию с биологической, если можно так сказать, точки зрения.

В русской деревне (православной) венчали девочек рано, лет в 1213. Потом ждали, пока они дозреют до фактического замужества. Как быть с язычницей Ольгой (правильнее-то  Хельгой)? Допустим, что её представили будущему мужу в таком же юном возрасте. Значит, родилась она приблизительно в 890 году. Это, если ей 13 лет (или около того). А если она старше, и ей лет пусть 1617? Значит, дата её рождения отодвигается ещё дальше. Это год 886887. Это я к чему? Не скажете ли, когда родился наш знаменитый князь Святослав? Примерно в 942  943 году (если учесть, что древляне убили Игоря Старого в 945 году, а у Святослава был ещё и младший брат Улеб!). Давайте теперь посмотрим, сколько же лет должно было быть нашей псковской Ольге, когда она родила своего первенца (а про более ранних детей в летописи вообще ничего не говорится). Даже, если взять самый благоприятный для подсчётов возраст (родилась в 890 году), то окажется, что Святослав появился на свет, когда «юной» маме было уже 5253 года.

В наши-то, продвинутые в медицинском плане, времена этот возраст и то выглядит как из ряда вон выходящий, что же говорить тогда про седую старину! Хотя, как известно, всякое бывает. Но чтобы дважды (имею в виду и Улеба), и ещё в более позднем возрасте Увольте. Думаю, такое событие наверняка нашло бы своё отражение в летописи, но летопись молчит. Значит, возраст роженицы не вызывал у летописца удивления, как достойного быть занесённым в хронику. Значит, что? Ольга Святая  не та юная псковитянка, которая прославила город Плесков упоминанием, связанным с её именем.

Вдобавок, как быть с утверждением летописи, что Святослав говорил, устроив на берегу Дуная, в болгарской земле, город Переяславец: здесь середина земли моей. И что же его всё время так тянуло завоевать эти края? Желание быть ближе к богатейшему Константинополю? Или желание утвердиться на родной земле матери, а, следовательно, и на своей «исторической» родине? А его лояльное отношение к болгарскому царю, которого он разгромил в пух и прах?

Но есть сомнения и по поводу болгарских корней нашей Ольги. Во-первых, откуда у болгарки скандинавское имя? Во-вторых, если она из Болгарии, почему она была некрещёная? Как известно, при посещении Константинополя в 957 году она приняла там крещение. Но ведь Болгария крестилась в православную веру ещё в 864 (865) году при князе Борисе I? Допустим, что, как и на Руси, христианство среди рядового населения прививалось с трудом, не сразу. Но знать-то к Ольгиному появлению на свет наверняка была вся крещёная. И если она  болгарская царевна, то тогда её язычество вызывает удивление.

С другой стороны, почему бы не допустить, что княгинь по имени Ольга было на самом деле две (если не больше. Есть же милая особенность у некоторых мужиков называть любимых женщин одним и тем же именем, тем, которое им нравится: неважно, что жена Мария, звать он её будет всё равно Светланой. Ну вот такая блажь у мужика. Не разводиться же ей с ним из-за этого?)? Тогда становится ясным, почему, собственно, князь Игорь носил прозвище Старый. Что, мало у нас было князей, умерших в изрядном возрасте? Отнюдь. Другое дело, если у князя в возрасте появляется молодая жена. Тогда по сравнению с ней он действительно становится Старым. Что случилось с псковской Ольгой? Скорее всего, умерла бездетной. Видимо, Игорь её в самом деле сильно любил, раз не развёл, согласно языческой традиции многожёнства (особенно, в княжеской жизни), гарема. И поэтому женился второй раз, скорее всего, желая обзавестись потомством. Или снова по большой любви.

Как бы то ни было, но два памятника Ольге в славном граде Пскове будут нам напоминать об этой загадке истории. И служить напоминанием о русской особенности  вере в Слово.

г. «Литературная Россия», 24 от 13 июня 2008 г.

О покаянии

В июле этого  2008-го  года время отмерило 90 лет со дня расстрела царской семьи. Трагическая дата. И хотя мы такой народ, который может высмеять всё, что угодно в своей истории, однако, анекдотов про это страшное событие я что-то не встречал.

На протяжении всей эпопеи с обнаружением, опознанием и захоронением останков последнего российского императора и его окружения наши, как патриотически настроенные публицисты, так и публицисты православного толка (что, впрочем, часто одно и то же), поднимают вопрос о покаянии русского народа за это преступление (я поинтересовался у знакомого священника Псковской епархии, были ли какие-нибудь официальные призывы церковных иерархов по этому поводу? Знакомый ответил, что не слышал про такое, хотя на епархиальном уровне что-то подобное будировалось). Иначе, мол, не видать России спасения, процветания и т. д. Позвольте спросить в связи с этим: а татарский, чувашский, чукотский, украинский и другие народы бывшей Российской империи не должны каяться? Русских-то ведь в империи в начале XX века было меньше половины населения. Так, может быть, тогда имеет смысл говорить о пропорциональности? Это одно.

Другое: патриотически-православные литераторы всё время трындычат об особости русских  их соборности, коллективизме. Тогда возникает вопрос: что, русский народ собрал Земский собор в 1917 или в 1918 годах и приговорил «царя-батюшку» к смертной казни? Или от имени русского народа был организован официальный суд над императором Николаем II? Тогда чего так суетятся патриотически-православные литераторы со своей задушевной идеей о покаянии? Почему русский народ должен каяться за несовершённые грехи, и, в частности, я, как русский?

Другое: патриотически-православные литераторы всё время трындычат об особости русских  их соборности, коллективизме. Тогда возникает вопрос: что, русский народ собрал Земский собор в 1917 или в 1918 годах и приговорил «царя-батюшку» к смертной казни? Или от имени русского народа был организован официальный суд над императором Николаем II? Тогда чего так суетятся патриотически-православные литераторы со своей задушевной идеей о покаянии? Почему русский народ должен каяться за несовершённые грехи, и, в частности, я, как русский?

Все расстрельщики известны по-фамильно. И где же слова покаяния их потомков за деяния предков? Нет этих слов. Разъехались эти потомки по своим палестинам и складывают шекели, юани и латы столбиками.

А должен ли кто-то каяться помимо них? Я думаю, имена эти известны, но на всякий случай перечислю.

Во-первых, по-моему мнению, это, конечно, ныне здравствующие представители династии Романовых. В чём? А в том, что так лихо их отцы-деды-прадеды правили в своё время, что довели страну до революции. А что же мы видим ныне на экранах ТВ? А видим мы лучезарные лица всех этих великих князей и княжон, клянущихся в том, что они не имеют никаких претензий к России, и что любят они эту Россию ну не высказать как! А что же мы слышим от них? А всё выясняют, «кто первее на Руси княжити» будет! Лаются, как собаки, многочисленные потомки разных линий бывшей царской династии (почитайте хотя бы газету «Русский Вестник» 21 за этот год, где опубликовано письмо «Обращение князя Николая Романовича Романова»). Не до покаяния им, родимым благодетелям земли Русской! Как посмотришь на всё это, поневоле вспомнишь не самый, правда, удачный фильм Эдмона Кеосаяна «Корона Российской империи или Снова неуловимые», где фигурируют, помимо прочих, два комедийных персонажа  Лысый и Волосатый претенденты на российский престол Есть и ещё один грех за этой династией, помянув который, поневоле задумаешься и о божественном возмездии. Но об этом позже.