Государство не содействует развитию личности, так как рассматривает индивидуумов, как простой строительный социальный материал. Наряду с государственными интересами постоянно идут личные. Личность не может превратиться всецело в члена государства, жить одними его интересами и заботами: у нее есть свои заботы и интересы, которые нередко не совпадают с государственными. <> По средине между интересами личными и государственными стоят интересы общественные. Они не так широки, как государственные интересы, и не так узки, как личные. Они вырывают личность из круга ее маленьких и тесненьких интересов и вводят в широкое море разнообразной совместной деятельности; они составляют естественный переход от личных интересов к государственным. <> Общественные интересы тем важны, что они представляют сочетание личного начала с общим; они дают возможность удовлетворения личных вкусов, взглядов и потребностей в связи с интересами других. Поэтому общественные интересы ближе отдельным людям, понятнее для них, больше говорят их сердцу и уму, чем государственные. <>
Если наблюдать детей, то можно заметить, что первые годы они живут довольно замкнуто и в обществе не нуждаются. Они любят, чтобы кто-нибудь был около них, принимал участие в их играх и забавах; но чтобы это было такое же дитя, как они сами, в этом нет нужды. Товарищей в игре им не нужно, им нужно лишь, чтобы кто-нибудь их развлекал и занимал. Потребность в обществе сверстников появляется позже, лет в 56; тогда дети прямо наслаждаются товариществом. Но и это наслаждение строго эгоистическое: дитя любит товарищество ради тех игр, которые затеваются сообща, ради удовольствий, извлекаемых из общей игры, но не ради самих товарищей. Оно спокойно с ними расстается, легко меняет одних на других, летних на зимних, школьных сотоварищей на простых знакомых, и никаких особенных страданий от этого не испытывает. Очевидно, что товарищество есть средство получения некоторого удовольствия, но сами товарищи имеют еще мало значения.
Между тем, для развития общественности необходимо, чтобы дети ценили не только удовольствие, извлекаемое из товарищества, но и самих товарищей, входили в их положение, интересовались их горем и радостью. К достижению такой цели и должно быть направленно, между прочим, воспитание.
Первое условие для развития общественности в детях состоит в том, чтобы дитя, почувствовав потребность в обществе сверстников, постоянно имело возможность пользоваться им. Дитя, растущее среди взрослых и редко пользующееся обществом детей, лишено весьма существенного условия для правильного развития. Стремление к обществу товарищей имеет у детей, как выше замечено, эгоистический характер; но оно важно тем, что вводит дитя в общество, втягивает помаленьку в интересы других, научает действовать сообща. Первоначальный беспредельный детский эгоизм несколько ослабляется от столкновения с такими же эгоизмами, умеряется, в сознание дитяти закрывается мысль, что не все и не все на свете должно служить его удовольствию, что есть многие другие существа, имеющие те же притязания и те же права, что и оно.
Чтобы из товарищества дитя извлекло всю возможную пользу для развития общественности, для этого оно должно располагать полною свободою в выборе друзей и приятелей, ближайших участников игр. Очень часто родители, по своим высшим и непонятным для детей соображениям, а не в интересах своих сыновей и дочерей, навязывают им товарищей, побуждают дружить с тем-то и тем-то, между тем как к указываемым личностям дитя влечения не имеет; с другой стороны, детские симпатия направляются на такого-то товарища, а родители стараются расстроить начинающуюся дружбу, считая избранное лицо неподходящим к их сыну или дочери. Таким образом, при самом начале развития общественного чувства в сознание дитяти закрадывается фальшь, дитя испытывает принуждение и вся область общественных отношений представляется ему чем-то скучным и нежелательным. Лучше уже оставаться одному, чем играть и проводить время в обществе такого товарища, который не нравится.
Если товарищ избран свободно и по сердцу, то обыкновенно приятели предпринимают сообща многое: вместе занимаются или только помогают друг другу, вместе гуляют, играют, собираются что-либо устроить и т. и. В этих детских делах детям не только не нужно препятствовать, но, напротив, помогать, поощрять их строго выполнять данные обещания, совместные работы. В таких совместных работах заключается начало настоящей общественной деятельности, так как они предпринимаются и выполняются свободно, по собственному почину, каждый участник в работе старается примениться к товарищу, работать с ним дружно, так чтобы общее дело было результатом равной, по возможности, деятельности обоих. Совместная работа создает убеждение, что сообща работается легче и веселее; если встречается препятствие, его легче устранить; если дело кончается удачей, радость бывает сильнее и живее; если оказалась неудача, то не беда, дело можно переделать и дружными общими усилиями привести его к благополучному концу.
В высшей степени было бы желательно устройство между учащимися союзов, преследующих различные цели, каковы: изучение иностранного языка, науки, искусства, мастерства, покровительство животным, помощь бедным, большие прогулки пешком, езду на велосипеде и т. д. Каждый союз должен выработать главные основы своей деятельности и каждый член союза обязан строго исполнять все обязанности, возлагаемые обществом. <>
Естественным союзом в школах служат классы. У каждого класса много общих интересов: уроки. Учителя, частое обращение с известными товарищами, общий отдых, общее помещение и пр. Все эти общие условия жизни неизбежно сближают и сдружают одноклассников, создают одинаковые интересы, одни и те же причины симпатий и антипатий. В силу таких <> интересов, каждый класс представляет собою своеобразный собирательный индивидуум, имеющий свою духовную физиономию, свои отличительные свойства, резко и определенно выделяющие данный класс из всех других. <>
Как известно, на весь ход развития дитяти значительное влияние оказывает пример старших, склад той общественной среды, в которой дитя живет. Если старшие поколения от головы до пят проникнуты эгоистическими интересами, если они постоянно говорят и думают только о себе и о присных, если к общему благу они относятся как к пустой фантазии, которой не могут заниматься люди дела, то в детях таких отцов трудно насаждать общественность. <>
Как известно, на весь ход развития дитяти значительное влияние оказывает пример старших, склад той общественной среды, в которой дитя живет. Если старшие поколения от головы до пят проникнуты эгоистическими интересами, если они постоянно говорят и думают только о себе и о присных, если к общему благу они относятся как к пустой фантазии, которой не могут заниматься люди дела, то в детях таких отцов трудно насаждать общественность. <>
III. Вторая основа семейного воспитания
Человек, будучи членом общества, есть в то же время дитя внешней природы, песчинка той громадной среды, которая называется вселенной, и с которой человек волей-неволей живет душа в душу. Законы мировой жизни вполне тяготеют над человеком и неизменно определяют все развитие. Поэтому правильное, чуждое искусственности, первоначальное воспитание человека может совершаться только при непрестанном общении с природой.
Дети должны рано и на долгое время окунуться в природу, впитать в себя ее впечатления, пережить те мысли и чувствования, которые она возбуждает в каждой живой душе. Детям непременно самим нужно мерзнуть, попадать руками в снег, ясно понимать, как мороз щиплет щеки и уши; им нужно насладиться прелестями лета, собирать грибы и ягоды, купаться, изнывать от жары, прятаться от нее в тени леса, мокнуть под дождем, шлепать по грязи, им нужно пережить все свойства времен года, их приятные и неприятные стороны; <> детям самим нужно видеть восход и закат солнца, звезды, луну, словом, нужно сжиться с природой в ее разнообразных явлениях. Только при этом условии правильно разовьются внешние чувства дитяти, ум напитается здоровыми, соответствующими возрасту, впечатлениями, а сердце переживет простейшие человеческие радости и печали. Было бы крайне печально, если бы дитя начало знакомиться с природой в парках и зоологических садах.
Город есть искусственная отгородка детей от природы, и никакие парки, никакие зоологические сады не в состоянии заменить детям ширь, волю и простоту настоящей природы. <> Городские люди все какие-то взбудораженные, недовольные, нервные, за чем-то вечно гонятся, соперничают. <> Общение с природой ставит человека на надлежащее место песчинки вселенной, учит спокойному подчинению законам природы, вливает мужество в страдания и смерти. Человек, вросший корнями в землю, не стремится к несбыточным мечтам и ничего не боится.
Конечно, при настоящем положении культуры и общественной жизни, масса детей обречена расти и развиваться в городской обстановке. Нужно, следовательно, придти на помощь этим детям и указать те средства, которые, хотя в некоторой степени, могут заменить для них непосредственную жизнь в природе, каковы летние прогулки, устройство комнатных аквариумов, террариумов и пр.
Таким образом, самая высшая и общая (о частных мы теперь не говорим) задача семейного воспитания заключается в сообщении всем воспитательным воздействиям естественного органически индивидуального характера, а основами для выполнения такой задачи будут служить совместная с другими детьми (общественная) жизнь и деятельность воспитываемой личности и ее непосредственные отношения к внешней природе.
Каптерев П. Ф.
Задачи и основы семейного воспитания: Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. Г- Спб: Тип. Е. Евдокимова, 1898.-С. 1341.
Семья
С. Богданович[10]
<> В первые годы человеческой жизни душа ребенка усваивает гораздо больше нравственного содержания, чем впоследствии во всю остальную жизнь. Детская душа, подобно негативу фотографического аппарата, остро и навеки неизгладимо воспринимает все видимое и слышимое, каждое слово, каждое движение, встреча, собственная блеснувшая мысль, все здесь оставляет свой след. Закладываются основы характера, вырабатываются и устанавливаются понятия, строятся первые детские суждения, происходит организация личности.