Теперь попробуем представить себе наблюдателя любых размеров, способного воспринимать и понимать объект или категорию полностью, как целостность. Примеры целостного и нецелостного восприятия материального объекта можно проиллюстрировать таким образом. Все мы оперируем понятием «наша галактика» (кажется, она имеет название «Млечный путь»), однако ни один землянин не может воспринимать ее, как целостность. Мы видим ее разрозненные макро-части, на вид никак не связанные: расположение звезд (именно с нашего наблюдательного поста), воспринимаем глубину, пространственность. Галактика ли это? И да и нет, и больше нет, чем да. Это пример нецелостного восприятия. Если же мы посмотрим в мощный телескоп, то какая-нибудь отдаленная от нас галактика будет восприниматься, как целостный объект, как спиралевидная, дисковидная или какая-либо еще туманности, обладающая сложной гармоничной структурой. Если представить себе более совершенные телескопы, то мы сможем досконально изучить эту структуру. Галактика ли это? И да, и нет, правда, на этот раз в нашем восприятии больше да, чем нет, а точнее далекое прошлое этой галактики в связи с крайне медленной скоростью света по масштабам вселенной, который запаздывает в сравнении с мгновенной реальностью на миллионы лет. На самом деле в данный момент (в данный момент относительно всей вселенной, как целостности, поскольку время для каждого наблюдателя относительно) в абсолютной реальности эта галактика обладает уже другой структурой, согласно законам ее развития. И все же, хоть и с сильным временным и пространственным искажением, мы воспринимаем ее, как целостность.
Итак, представим себе гипотетического наблюдателя, способного воспринимать всю нашу вселенную, как целостность, обладающую индивидуальной структурой, задача которого познать абсолютную, полную реальность. В этом случае он должен находиться как бы вне вселенной. Мне могут возразить, что вселенная бесконечна и нельзя представить себе наблюдателя «снаружи», однако в реальности вселенная бесконечна относительно, поскольку ограничена собственной кривизной пространства и замкнута этой кривизной (анализ структуры вселенной мы приведем позже). Оговоримся, что данный наблюдатель на данном этапе способен воспринимать детали структуры вселенной лишь до определенного предела, лишь первичную структуру, составляющую вселенную, но не структуру структуры вторичную структуру, к как в этом случае для него, как целостность, будет восприниматься эта первичная (по отношению ко вселенной) структура, но не вся вселенная. Пусть только в данном случае он знает все свойства этих первичных структур, чтобы иметь полное представление о вселенной, как целостности, но не знает, почему свойства этой первичной структуры таковы, так как в этом случае ему пришлось бы проникнуть внутрь вселенной и воспринимать, как целостность с детализацией первичную структуру, что привело бы к утрате восприятия целостности вселенной. Одним словом: ЧТОБЫ ВОСПРИНИМАТЬ ОБЪЕКТ, КАК ЦЕЛОСТНОСТЬ, НУЖНО НАХОДИТСЯ ВНЕ ЕГО.
Итак, предположим, такой наблюдатель существует. Истину ли он воспринимает? В его представлении да, но с позиций абсолютной реальности нет, так как его восприятие реальности в данном случае ограничена первичными структурами, а абсолютная реальность всеобъемлюща. К тому же реальность первичной структуры вселенной обусловлена наличием вторичных структур, из которых она состоит, то есть первичная структура обусловлена. Чтобы приблизиться к Истине наблюдатель был бы вынужден изучить устройство первичных структур то есть познакомиться со вторичными структурами. В этом случае ему пришлось бы уменьшиться до размеров первичных структур, оказавшись внутри вселенной, но вне изучаемой первичной структуры. Как целостность он воспринимал бы первичную структуру, но утратил бы восприятие целостности вселенной, правда можно допустить, что это ощущение он сохранит в памяти, как первичный опыт. Чтобы избежать искажения истины в результате изменения ее во времени (так как вселенная постоянно изменяется), нам придется допустить, что наш наблюдатель вечен и может мгновенно изучить послойное строение вселенной в любой момент и в полном объеме то есть все структуры данного (первичного и вторичного уровня). Предположим, этой первичной структурой будет метагалактика. Тогда предел восприятия нашего наблюдателя оказался бы ограничен вторичной структурой галактикой, иначе, занявшись изучением детальной структуры галактику, он потерял бы ощущение метагалактики, как целостности. Этот уменьшившийся наблюдатель был бы уже ближе к абсолютной реальности, но по-прежнему далек от нее, так как реальность вторичной структуры обусловлена реальностью третичных структур, их взаимодействием и взаиморасположением, и он должен был бы заняться изучением структуры галактики, утратив ощущение целостности метагалактики, оказавшись внутри нее.
Итак, наш изрядно уменьшившийся наблюдатель мгновенно изучил структуру каждой галактики, держа в сознании структуру каждой метагалактики и всей вселенной, как целостностей. Познал ли бы при этом он абсолютную реальность? Нет, хотя был бы к ней ближе, чем в первых двух случаях. Эту цепочку можно продолжать беспредельно: он должен был бы воспринять все звезды, как целостности, а затем их структуры на разных уровнях, оголяя все время истину, как снимают листья с капусты, и, наталкиваясь лишь на новый лист, за которым тоже что-то есть. Пусть он изучил бы каждую звезду от ее целостности до процесса выделения ядерной энергии, синтеза и распада элементов. Пусть он изучил бы все планетные системы, каждую планету в отдельности и их структуру на макро-уровне, познав их общие закономерности. Пусть он изучил бы человеческое общество и каждого человека в отдельности, и посетил бы все обитаемые планеты. Пусть он изучил бы послойно микромир, утратив всякое представление о том, к какой макроструктуре изучаемый микромир относится все, к чему бы он пришел это к бесконечному дроблению материи, постоянному ускользанию реальности, и к вечному отступлению абсолютной истины-реальности, так как любая тонкая реальность обусловлена еще более тонкой. В конце концов, он, так или иначе, был бы вынужден признать, что абсолютную реальность невозможно познать на основании изучения структур материи, тем более, что они к тому же непрерывно изменяются во времени, что еще больше запутывает задачу.
К какому выводу приводит наше гипотетическое исследование? Что абсолютной реальности или Истины нет вообще? Но тогда мы пришли бы к абсурдному утверждению, что материя существовать не может, так как любая часть всегда часть целого, но если целого нет, то и о какой-либо части говорить невозможно. Все это явный абсурд, поскольку наше относительное ли, абсолютное ли существование неизбежный факт, даже если допустить, что все что мы наблюдаем иллюзия, поскольку кто-то ведь наблюдает же данную иллюзию. Этого абсурда можно избежать, лишь допустив, что Абсолютная Истина существует вне причинности и материи с ее пространственно временными характеристиками, и что сама материя лишь ее относительное проявление, как волна на поверхности океана. И действительно: даже если мы можем представить себе отсутствие материи, то отсутствие реальности вообще допустить невозможно, так как отсутствие чего-либо положительного тоже реальность. Вывод один мы должны признать существование внематериальной, чистой АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ-РЕАЛЬНОСТИ в ее собственной природе, хотя представить себе данную категорию с помощью разума, как нечто положительное нет никакой возможности. Но, как мы уговорились с самого начала невозможность представить, как нечто положительное не критерий для отвержения данного феномена.
К какому выводу приводит наше гипотетическое исследование? Что абсолютной реальности или Истины нет вообще? Но тогда мы пришли бы к абсурдному утверждению, что материя существовать не может, так как любая часть всегда часть целого, но если целого нет, то и о какой-либо части говорить невозможно. Все это явный абсурд, поскольку наше относительное ли, абсолютное ли существование неизбежный факт, даже если допустить, что все что мы наблюдаем иллюзия, поскольку кто-то ведь наблюдает же данную иллюзию. Этого абсурда можно избежать, лишь допустив, что Абсолютная Истина существует вне причинности и материи с ее пространственно временными характеристиками, и что сама материя лишь ее относительное проявление, как волна на поверхности океана. И действительно: даже если мы можем представить себе отсутствие материи, то отсутствие реальности вообще допустить невозможно, так как отсутствие чего-либо положительного тоже реальность. Вывод один мы должны признать существование внематериальной, чистой АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ-РЕАЛЬНОСТИ в ее собственной природе, хотя представить себе данную категорию с помощью разума, как нечто положительное нет никакой возможности. Но, как мы уговорились с самого начала невозможность представить, как нечто положительное не критерий для отвержения данного феномена.
Глава 2
АБСОЛЮТ. РЕАЛЬНОСТЬ. ИСТИНА
Итак, мы пришли к выводу, что тщательное объективное послойное исследование материальной действительности должно привести нас к признанию существования нематериальной реальности, как абсолютной, полной истины. Она же (к этому мы подойдем позже) является и абсолютным, чистым «Я субъектом» каждого индивидуума в отдельности и всего сущего в целом.
Раньше мы уже упоминали о том, что Полная, абсолютная реальность неописуема человеческими словами и понятиями. Это объясняется тем, что все наши понятия, представления и средства выражения основаны на имеющимся у нас опыте индивидуального существования, а он, в свою очередь зиждется на первичной пространственно-временной основе, как двух незыблимых аксиомах отправных моментах всех понятий, и в следствие этого все, что лежит вне этих отправных моментов совершенно неописуемо.
Можно привести и другой пример. Наше мышление можно сравнить с микроскопом, который всегда имеет предел разрешения. Так же как у любого микроскопа, наше мышление так же основано на использовании определенного (ментального) субстрата-энергии. Например, у светового микроскопа проявляющим началом является пучок света, пропущенный через линзы. Именно он проявляет ту микрореальность, которую мы наблюдаем в окуляр. Но, как не усовершенствуй данный инструмент, он имеет принципиальный предел увеличения, что связано с определенной длинной волны светового пучка. То же можно сказать и об электронном микроскопе, гораздо более сложном приборе, имеющем в качестве принципа, проявляющего микрореальность, электронный пучок, пропущенный через магнитные поля и имеющим гораздо меньшую, по сравнению со световым пучком, длину волны, и соответственно большую разрешающую способность. Но и этот аппарат имеет предел разрешения, исходящий из собственной природы электронного пучка. Можно представить себе еще более совершенный микроскоп, использующий какие-то более тонкие материальные структуры-энергии, но и он будет иметь предел разрешения. То же можно сказать и о восприятии-мышлении: как можно воспринимать то, что бесконечно тоньше любого воспринимающего субстрата, каким бы тонким и совершенным он ни был?
Итак, Абсолют неописуем и все же попытаемся дать ему какую-то характеристику, основанную на аналогии, ведь если он является источником всего сущего, то должен иметь какие-то самые общие, самые изначальные аналогии с материальностью. Очевидно, это свойство реальность. Но если, как мы ранее доказывали, материя относительно реальна (каждый слой материальности не несет абсолютной истины или реальности, так как обусловлен своей структурой, которая, в свою очередь, так же обусловлена и так до бесконечности), то Абсолют, будучи неделим и не обусловлен реален абсолютно.