Тут я хочу сделать еще один вывод, несколько неожиданный. Если абсолютная реальность есть то, что является первоосновой, источником материи, тем, что первично ее обуславливает, то реальность это то, что связует Абсолют и материю. Получается так, что материя, будучи вторичной, не имеет собственной реальности и, с точки зрения Абсолюта нереальна.
Тут я хочу сделать еще один вывод, несколько неожиданный. Если абсолютная реальность есть то, что является первоосновой, источником материи, тем, что первично ее обуславливает, то реальность это то, что связует Абсолют и материю. Получается так, что материя, будучи вторичной, не имеет собственной реальности и, с точки зрения Абсолюта нереальна.
Выходит следующий парадокс: реальность в чистом виде нечто отдельное от материи, и лишь в единстве с ней создает впечатление относительной реальности (истинности) материи, как бы проявляет ее. На основании вышеизложенного мы имеем право переставить акценты: не реальность, как следствие материи, а материя, как следствие реальности.
Что же такое абсолютная реальность? О ней словами разума можно сказать немного. Мыслители одного из течений позднего буддизма, мадхьямики, утверждали что это Шунья пустота. С современных позиций с этим утверждением можно и согласиться и не согласиться все зависит от того, на каких позициях находится наблюдатель: если на позициях материи, то да, пустота, поскольку что кроме этого можно сказать о том, что лежит за пределами пространства и времени? Но если встать на позиции самого Абсолюта, то уместнее назвать это Неописуемым Совершенством. Мыслители Упанишад характеризуют Абсолют, как САТ-ЧИТ-АНАНДА, то есть Абсолютное БЫТИЕ-СОЗНАНИЕ-БЛАЖЕНСТВО (или ЛЮБОВЬ). Очевидно, убедиться в этом можно лишь самому слившись с Абсолютом, что по утверждениям древних происходило в состоянии Асампражната Самадхи или полной духовной реализации, и не думаю, что буддийская Нирвана означала что-нибудь другое.
По своей природе это должно быть абсолютно совершенно, так как материя, развиваясь, стремится к совершенству, и даже регресс возникает на основе прогресса, являясь его временным и местным проявлением. Но мы уже доказывали, что любое усовершенствование материи лежит в пределах (а точнее беспредельности) абсолютной реальности, следовательно, эта реальность всегда охватывает и самое совершенное проявление материи то есть всегда будет пределом самой возможности совершенствования.
Так как Чистая Реальность включает материю, как некую несовершенную часть-категорию, то Абсолют, являющийся творцом вселенной, уместно (чисто условно) разделить на две категории абсолютно совершенную и менее совершенную. (На самом деле, ни о каком делении в нашем обыденном понимании того, что лежит за пределами пространства, времени и причинности говорить нельзя, но мы вынуждены сделать это по причине несовершенства логического анализа, поскольку сам анализ разворачивается в рамках причинно-временной категории). Назовем менее совершенную Абсолютную Истину-Реальность Богом-Творцом, Абсолютно совершенную Верховным Богом, являющим собой изначального субъекта-сознание. Их взаимоотношения неописуемы, поскольку причинно-следственные связи в нашем понимании на этом уровне реальности не существуют, это атрибут материи. Так же невозможно определить, что было раньше, так как Абсолютное Бытие вневременное, а время появляется с возникновением причинности.
О Верховной реальности можно сказать (доказательства единства Абсолюта и чистого «Я-субъекта» мы приведем в свое время), что это совершенство является Абсолютным субъектом-сознанием, где есть только блаженное всезнающее Я, и ничего вне Я нет, и быть не может (иначе пришлось бы утверждать, что есть нечто вне реальности). На этой стадии Реальность или Истина находится в своей собственной природе, и нет никакого объекта незнания или иллюзии. Реальность-Творец хоть и очень близок Абсолютной, Чистой Реальности, все же является частично запятнанным иллюзией, т. е. содержит в себе некую потенцию несовершенства или объекта. Первичным ее плодом, чем-то отличным от «Я» является принцип «Не Я» или вуалирующий принцип, в древнеиндийской традиции известный как Майя (этот термин, несомненно, имеет и более тонкие смысловые оттенки, непереводимые на европейские понятия).
Отлична ли Майя от Абсолюта, и если отлична, то не придем ли мы к абсурдному утверждению, что есть что-то вне реальности? Отнюдь нет, она и отлична от него и слита с ним, просто ее реальность несамостоятельна. Этот не совсем понятный момент можно проиллюстрировать следующим примером: Допустим, у меня имеется какое-то галлюцинаторное видение. Отлично ли оно от меня? И да, и нет. Я воспринимаю его, как нечто существующее вне меня в силу иллюзии, на самом же деле, отдельно от меня оно не существует, и если допустить факт (совершенно не допустимый применительно к Чистой Реальности), что я теряю сознание или умираю, то иллюзия исчезает вместе со мной. Так же и в идеальном случае: Майя не существует самостоятельно, но Абсолютом «осознается» (термин не совсем верен, но другого не удается подобрать), как нечто отличное от него.
Это умозаключение можно проиллюстрировать примером из книги свами Вишнудевананды «Полная иллюстрированная книга по йоге», где он аллегорично описывает процесс миропроявления с точки зрения Абсолюта, как процесс скисания молока:
1 этап когда молоко свежее и нет ничего, кроме молока в этом случае есть только «Я Абсолют»
2 этап когда молоко частично сворачивается, но еще не разделено в этом случае внутри субъекта появляется нечто отличное от него или объект, но пока что не дифференцированный объект и субъект будут чем-то единым целым и различие между «Я» и «не Я» минимально.
3 этап это выпадение осадка, когда сыворотка и осадок полностью разделяются, хотя на самом деле будут оставаться частями единого целого.
Попробуем описать, чем же Реальность-Творец будет отличаться от Верховной реальности, в силу наличия Майи в первом.
И то и другое являются идеальными категориями, но если Верховная Реальность это реальность пустоты с материальной точки зрения, то Творец это уже реальность чего-то, пусть даже иллюзии. Первым проявлением иллюзии являются законы. Можно привести несколько натянутое определение, что проявление материального мира это познание Абсолютом иллюзии, которая на самом деле является им самим. Законы хоть и не являются чем-то материальным, предполагают наличие какого-то несовершенства, то есть вначале иллюзии идеальной, а на втором этапе материальной то есть самой материи. И действительно, что такое закон? Он является идеальным (ноуменальным) выражением относительной реальности какого-то материального объекта или явления. Мы вполне можем представить закон вне материи, но тогда должны будем предположить, что его материальное проявление потенциально, допустить же материальное явление вне закона невозможно, так как даже полный хаос основан на каком-то законе.
С точки зрения материи можно сказать, что законы отражают степень ее совершенства и совершенствования степень ее приближенности к собственной природе Абсолюта, если рассматривать материю в эволюционном аспекте, хотя с точки зрения Абсолютной Истины нет никакой множественности законов это иллюзия и есть только один верховный закон Чистая Реальность-сознание.
Эту видимость кажущейся множественности в эволюционном аспекте развития можно проиллюстрировать примером математики, как одним из наиболее абстрактных и менее всего связанных с материей научных предметов. Прежде всего: думали ли мы когда-нибудь, что математика не плод нашего ума, а результат постижения того, что существует вне нашего разума в идеальном? Что не наши математические знания создали математику, а истина создает наши математические знания в процессе ее постижения. Ведь нельзя же утверждать, что во времена, когда наши предки лазили по деревьям, никакой математики не было! Просто она еще не была проявлена в сознании древнего человека, но в идеале, в ноумене, как закон, существовала всегда. Разумеется, тут речь не идет о конкретных значках, выстраивающихся в логическую цепочку это и вправду отчасти наше изобретение а об истине, информации, стоящей за ними.
Проследим развитие знания математики в человеческом обществе. Допустим, вначале люди знали только таблицу умножения. Истина ли это? Да, несомненно, приложимая к частному аспекту. Предположим, люди додумались до интегрального счисления. Истина ли за этим? Да, ее очередной аспект. Отрицает ли эта истина предыдущую? Нет, только значительно ее расширяет, можно так выразиться, что таблица умножения один из кирпичиков, из которых построено интегральное счисление. В данном случае создается видимость эволюции истины вместе с нашим разумом, и каждому уровню понимания соответствует свой закон. С точки зрения Абсолюта этот процесс можно назвать счищением копоти первичной иллюзии-Майи, и все большее и большее проглядывание света через закопченное сажей иллюзии стекло нашего сознания.
Из этого примера видно, что любой, условно взятый закон соответствует определенному уровню как знания, так и незнания, но если мы согласны с тем, что запускающим началом миропроявления является первичная иллюзия, то придется согласиться и с тем, что любой закон является идеальным выражением степени незнания или иллюзии космического сознания, соответствуя тому или иному материальному явлению. Пример с математикой можно закончить выводом, что имея возможность беспредельно развивать эту науку, мы придем к такому уровню знания, где математика, как таковая, исчезнет, растворившись в первичной Абсолютной Истине.
Из этого примера видно, что любой, условно взятый закон соответствует определенному уровню как знания, так и незнания, но если мы согласны с тем, что запускающим началом миропроявления является первичная иллюзия, то придется согласиться и с тем, что любой закон является идеальным выражением степени незнания или иллюзии космического сознания, соответствуя тому или иному материальному явлению. Пример с математикой можно закончить выводом, что имея возможность беспредельно развивать эту науку, мы придем к такому уровню знания, где математика, как таковая, исчезнет, растворившись в первичной Абсолютной Истине.