Впрочем, есть и третий путь «от противного», когда, как личный опыт, так история страны, народа, всего человечества убеждают в том, что всякая людская мудрость всегда преходящи, а прогнозы сделанные, что называется, «от себя» даже самыми выдающимися умами планеты, не сбываются. Особенно в том случае, если эти «умы» в самих себе не имели мира и согласия с Богом и другими людьми.
Классический пример тому марксизм-ленинизм, который ещё недавно в принудительном порядке должны были изучать все советские студенты. Хотя даже преподаватели не верили в то, чему их учили и шутили, что, если капитализм загнивает социально, то социализм капитально. А те из них, кто, нашёл в себе силы сделать в поисках истины следующий шаг пришли от Маркса и Ленина ко Христу, как «краеугольному камню», который когда-то отвергли «строители» этого мира (ср. Пс. 117, 22, Мф. 21, 2122), и, обретя твердую почву под ногами стали также твердо, по-настоящему мыслить и жить.
Классический пример тому марксизм-ленинизм, который ещё недавно в принудительном порядке должны были изучать все советские студенты. Хотя даже преподаватели не верили в то, чему их учили и шутили, что, если капитализм загнивает социально, то социализм капитально. А те из них, кто, нашёл в себе силы сделать в поисках истины следующий шаг пришли от Маркса и Ленина ко Христу, как «краеугольному камню», который когда-то отвергли «строители» этого мира (ср. Пс. 117, 22, Мф. 21, 2122), и, обретя твердую почву под ногами стали также твердо, по-настоящему мыслить и жить.
Формула любви
Еще двадцать лет назад, многим казалось, что, если взгляд Маркса и Ленина не является истинным, и социализм загнил столь капитально, то совершенства следует на Западе западной мысли, науке, культуре, музыке, искусстве, моде и т. д. Это не было результатом деятельности западных спецслужб, а всё тем же решением «от противного» если социализм не оправдал себя, то пример брать надо с капитализма, с которым долгие годы социализм вёл полемику.
Почему не получилось? Почему сближение с Западом не внесло ясности в вопрос, как жить в современном мире? Не сделало жизнь более совершенной. Но, как кажется кому-то, стало даже хуже, чем было. И как результат разочарование во всем западном и желание вернуться в прошлое, советское back in USSR, где мы уже были, или может ещё дальше, туда, где мы ещё не были back in China?
А может дело в другом в том, закрыв «Манифест коммунистической партии» Маркса и задвинув в дальний угол полки, мы открыли его же «Капитал», но так и не заметили на этой же полке Евангелие? Расставшись с Марксом, так и не встретились со Христом, не пошли за Ним и теперь, заблудившись, снова зовём на помощь тех, кто однажды уже завёл в тупик наших дедов и отцов.
Может лучше вспомнить о том, что все мы христиане. Хотя бы, потому что до сих пор, как на Западе, как и на Востоке, ведём счёт лет от Рождества Христова. А если мы не осознаем, не ощущаем себя христианами или стесняемся ими быть, то попытаться вспомнить тот день, когда мы расстались со Христом и понять, как это произошло? В чём мы удалились от Христа? Где разошлись с Ним? И для этого снова обратиться ко Христу и Евангелию Вести, которую Сын Божий принес в мир.
Тогда мы вспомним, что Христос учил не только мыслить, но, прежде всего, учил любить. Любить Бога и ближнего, как самого себя. Стремиться к единству с ними до конца, до креста и, если будет необходимо, отдать за них свою жизнь. Христос не только говорил об этом, но и всей своей жизнью и смертью на Голгофе показал пример настоящей любви и настоящей жизни.
Если Бэкон выразил своё кредо словами «Cognito, ergo sum» «Мыслю, следовательно, существую», то ученики Христовы вслед за Учителем могут сказать: «Аmo, ergo sum» «Люблю, следовательно, существую». Таково кредо христиан, с которым Запад разошелся чуть раньше, Восток чуть позже в эпоху, которая была названа Просвещением и сопровождалась нападками на Церковь, хотя в христианской традиции «просвещением» называется Таинство Крещения, с которого начинается церковная жизнь. Это случилось, когда мир вообразил, что на вопрос «как жить» человек будто бы может ответить самостоятельно, без Бога, причём только лобными долями головного мозга. Забыл о том, что жизнь надо принимать сердцем сердцевиной, то есть всем своим существом. Как и учил Христос: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя» (ср. Мф. 22, 3739).
Нельзя не заметить, как в итоге мы далеко разошлись со Христом. Христос учил искать, прежде всего, Царства Небесного (ср. Мф. 6, 33) и потому выше всех сокровищ на земле ценил бессмертную человеческую душу, которой предстоит жить в этом Царстве. Мы же объявили несуществующими и душу, и Бога, и Его Царство и потому всецело сосредоточились на «делах земных». Для чего с веками выдающимися «умами» человечества путем проб и ошибок был подобран соответствующий «инструментарий» политика, экономика, наука, светская школа и культура, деньги и даже Олимпийские игры. Описывать его можно долго. Важно понять главное любви в христианском понимании в нём нет. Не в том смысле, что это слово вообще не звучит. А в том, что, когда сегодня мы пытаемся определить отношение ко всему, что нас окружает, то о любви, как правило, не вспоминаем.
Приведу два простых примера.
День выборов. Вы пришли на избирательный участок, чтобы выбрать депутата «вашего человека во власти», которому предстоит хотя бы немного приблизить мир к идеалу. На что вы будете ориентироваться? На какие критерии будет ориентировать вас информация о депутатах, размещенная на этом участке? Возраст. Образование. Карьера. Доход. Ученая степень. Почетные звания. Но любит ли он Бога и ближнего? Способен ли будущий депутат полюбить своих избирателей и «положить за них свою душу»? Об этом в информационных материалах не будет сказано ни слова. Да и как об этом рассказать? Только между строк.
Другой пример. Ваш сын или дочь впервые идут «в первый раз в первый класс», и вам предстоит выбрать для них школу. По каким критериям вы будете её выбирать? Где лучше подготовят к ЕГЭ, а, значит, помогут поступить в престижный ВУЗ, стать начальником, быть ближе к власти и деньгам? Или школу, где вашему ребенку помогут «самореализоваться», раскрыть таланты, развить творческие способности? А, может, вы выберите школу, где педагоги, в первую очередь, будут стремиться научить вашего малыша дружить с одноклассниками, уважать старших, заботиться о младших, любить родителей, жить в мире с другими людьми?
Понимая, что на самом деле в школе, как и в жизни всё это переплетено, всё же хочу спросить: «Какова ваша «идеальная модель выпускника»? Каким в будущем вы видите вашего ребенка, в первую очередь умным? талантливым? добрым? Какая школа, в первую очередь, вам нужна умная? талантливая? добрая? Сделайте ваш выбор. Таким будет и ваше будущее. Ум без любви обернется расчётливостью. Талант без любви превратится в жажду славы. Хорошо ли будет жить среди расчетливых и горделивых, никого не замечающих вокруг себя людей, «credo» которых доживших до конца времён можно будет выразить словами «Odi, ergo sum» «Ненавижу, следовательно, существую»?
Поэтому, если мы не хотим, чтобы будущее наших детей и внуков стало жизнью без любви, то должны всегда помнить о ней, а, если забыли, то поскорее вспомнить и уже больше никогда не забывать. Иначе будущее может, просто, не наступить.
Церковь как Мир любви
Именно для этого в мире существует Церковь, которая есть новый мир и новая жизнь жизнь с любовью к Богу и ближнему и мир, созидаемый этой новой жизнью. Мир любви Царство Небесное, которое, по слову Христа Спасителя, ныне приблизилоськ покаявшимся (Мф. 4, 17), то есть переменившим свое сознание и жизнь.
Если внимательно приглядеться к жизни Церкви, то видно, что она открывается нам как Мир любви буквально с первых наших шагов и даже раньше, когда мы ещё сами не умеем ходить, и родители приносят нас в храм для Крещения. Причём делают это свободно, никем ни принуждаемые, возможно, ещё не вполне осознающие суть происходящего, но неизменно желающие нам добра.
При этом в крестные родители выбирают не «академиков от веры», а самых обычных, но обязательно близких людей бабушек и дедушек, старших братьев и сестер, друзей семьи. Не потому что будто бы эти люди обладают какими-то уникальными или даже тайными знаниями, а потому что, будучи близки нашим родителям, и нас также принимают как своих ближних и готовы заботиться о нас. Хотя во время крещения, впервые оказавшись на их руках, мы орём как «резаные» и машем всеми частями тела, как боец кунг-фу. Но они на это ничуть не обижаются, потому что хотя, бывает, и видят нас в первый раз, но уже любят, почти как своих родных детей.
Также и батюшка, у которого это крещение уже десятое на дню, а всего 12 345-ое. Ему бы устать или даже заунывать оттого, что из десяти крещаемых завтра принесут причащать только одного. Впрочем, как всегда. «А ведь так быть не должно! думает батюшка, глядя на пришедших в храм людей. И сколько им уже всего сказано и рассказано! Только в присядку не танцевал и детей на спине не катал. А ведь так хочется, чтобы все они как малые, так и старые поняли, что без Бога не до порога, и Бог не где-то далеко-далеко, а совсем рядом, как сказал Христос: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Где же мы собираемся во Имя Христа? В Церкви да еще в семье, если семья верующая. Вот и ходите всей семьей в Церковь. Собирайтесь во Имя Христово. Молитесь Ему. Исповедуйтесь Ему. Причащайтесь Его Тела и Крови и будете иметь жизнь вечную (ср. Ин. 6, 54), как обещал Сам Христос».
Посмотрит батюшка на народ. Вздохнет, задумается нет, пожалуй, детей на спине я все-таки катать не буду, не по чину это. А затем улыбнется в бороду и неожиданно скажет: «А давайте я вам напоследок стих прочитаю:
На заре двадцать первого века,
средь чудес неподвластных уму,
как же надо любить человека,
чтобы взять и приехать к нему7.
Люди заулыбаются, а батюшка скажет: «Ведь, как в жизни если кого-то по-настоящему любишь, к тому и прийти не трудно. Правда? Вот и вы, родные, если любите Христа, не ленитесь приходите к Нему в Его Церковь, приезжайте и детишек приносите. Бог детей любит, и вас тоже любит и ждёт. И я вас тоже подожду. Ну, всё. Крещение окончено. До встречи в храме!»