Под количественной определенностью общественной стороны труда, как установил К. Маркс, подразумеваются затраты труда, необходимые для изготовления отдельного продукта внутри определенной группы продуктов или данной их группы внутри совокупной массы продуктов при общественно нормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умелости и интенсивности труда[80]. Эти общественно необходимые затраты труда, составляющие количественную определенность общественного труда, служат тем критерием, который определяет превращение индивидуального труда в общественный в количественном отношении. Даже при соответствии качественной определенности индивидуального труда структуре общественной потребности, если его затраты по количеству будут меньше или больше общественно необходимых или если на производство какого либо вида продукта затрачено меньше или больше труда, чем это необходимо, т. е. если, например, «определенный товар произведен в количестве, превышающем наличную общественную потребность, часть общественного рабочего времени оказывается растраченной попусту»[81]. Иными словами, количественные затраты такого индивидуального труда не превратятся в общественную количественную определенность, такой труд не будет обладать свойством общественного труда.
Таким образом, если хотя бы одна из определенностей индивидуального труда не приобретает общественную качественную или количественную определенность, то такой труд в целом не обладает общественной определенностью, не реализует себя как общественный труд[82]. Следовательно, обмен трудовой деятельностью превращение индивидуального труда в общественный при всех способах производства всегда представляет собой сведение качественной и количественной определенностей индивидуального труда, составляющих единство противоположностей, в качественную и количественную определенности труда общественного, также находящихся в неразрывном единстве и противоречии.
Такое сведение при различных способах производства осуществляется по-разному. При этом характер превращения индивидуального труда в общественный определяется спецификой опосредствующего элемента и особенностями процесса опосредствования противоречий между указанными сторонами труда.
При первобытнообщинном строе вынужденная коллективность, обусловленная низким уровнем развития материального содержания труда, как опосредствующий элемент в разрешении противоречий рассматриваемых сторон труда, предопределяет непосредственное их количественное и качественное совпадение в процессе труда. Последний осуществляется согласно традициями обычаям общины, имеющим характер естественных законов и является первой, специфической, вынужденной формой непосредственно общественного обмена трудом.
Отношения личной зависимости, внеэкономическое принуждение как опосредствующий элемент между двумя сторонами труда при рабовладении и феодализме в процессе непосредственной эксплуатации чужого труда обеспечивают «адресный», непосредственно общественный характер превращения индивидуального труда в общественный как по качеству, так и по количеству.
При капитализме опосредствующим элементом превращения индивидуального труда в общественный является стоимостное отношение: в условиях простого товарного производства, как исторической и логической предпосылки капитализма, стоимостное отношение по поводу продукта труда как товара, а при капитализме еще и стоимостное отношение по поводу самой рабочей силы как товара. Последнее отношение, по существу, есть отношение по поводу прибавочной стоимости, которое, таким образом, является дальнейшим развертыванием стоимостного отношения. Этот опосредствующий элемент стоимостное отношение осуществляет разрешение противоречия между индивидуальными общественным трудом, превращение первого во второе непосредственно, а лишь косвенно, опосредствуя процесс обмена товаров, являющихся продуктами труда.
В условиях коммунистического способа производства индивидуальный и общественный труд являются внутренними противоположностями ассоциированного труда, а опосредствующим элементом противоречия между ними является высшая форма отношений коллективности всенародная коллективность. При этом опосредствование указанного противоречия происходит через общественное планирование, регулирование и управление превращения индивидуального труда в общественный, через сознательную деятельность людей, их самоуправление.
Взаимосвязи между людьми, постоянное превращение индивидуального труда в общественный в процессе обмена трудовой деятельностью осуществляются через кооперацию, разделение, перемену и расстановку труда. Так, отношения коллективности в первобытной общине, личной зависимости при рабовладении и феодализме, по поводу стоимости и прибавочной стоимости при капитализме, всенародной коллективности при коммунизме обеспечивают превращение индивидуального труда в общественный через особые способы кооперации, разделения, перемены и расстановки труда. В свою очередь, эти процессы, осуществляя обобществление труда в виде восходящего развития и углубления отношений между людьми по поводу труда, обусловливают становление его общественной формы.
В. Социальная природа труда важнейший элемент общественной формы трудаПод социальной природой труда, как отмечалось, понимается характер отношений между людьми по поводу труда, определяемый местом, ролью и степенью участия человека в общественном труде, в присвоении его результатов. Социальная природа труда в конечном счете служит основой классовой принадлежности человека, его места в общественном производстве и социального положения в обществе в целом.
Под социальной природой труда, как отмечалось, понимается характер отношений между людьми по поводу труда, определяемый местом, ролью и степенью участия человека в общественном труде, в присвоении его результатов. Социальная природа труда в конечном счете служит основой классовой принадлежности человека, его места в общественном производстве и социального положения в обществе в целом.
Истории известны два типа социальных отношений между людьми по поводу труда: а) отношения сотрудничества (первобытнообщинный строй, коммунистический способ производства); б) отношения эксплуатации труда одной части общества другой его частью (рабовладение, феодализм, капитализм).
Социальная природа труда как таковая трудно поддается словесной характеристике, сама по себе не имеет какой-либо конкретной формы выражения, не может быть объектом непосредственного наблюдения. «Как по вкусу пшеницы невозможно узнать, кто ее возделывал, так же по этому процессу труда не видно, при каких условиях он происходит: под жестокой ли плетью надсмотрщика за рабами или под озабоченным взором капиталиста, совершает ли его Цинциннат, возделывающий свои несколько югеров, или дикарь, камнем убивающий зверя»[83].
В этих условиях социальная природа труда прежде всего может раскрываться через выделение субъектов отношений по поводу труда и его результатов, анализ их противоположного состояния и постоянного воспроизводства. Два субъекта отношений являются, по существу, двояким результатом самого процесса труда и двумя его сторонами. В этой связи про субъектов отношений при характеристике социальной природы труда можно сказать: он эксплуататор, феодал, капиталист, или эксплуатируемый, раб, крепостной, наемный рабочий, или свободная ассоциация производителей, ассоциированный работник и т. д.
В этом смысле наиболее узловым фактором может быть, например, то, что эксплуататор присваивает результаты труда эксплуатируемого. Однако этот факт, на первый взгляд кажущийся очевидным, как правило, глубоко скрыт в сложной системе общественных отношений, и для доказательства его сущности требуется развернутый научный анализ, как это было сделано К. Марксом в «Капитале».
При всех способах производства как два субъекта отношений по поводу труда в диалектическом единстве противопоставляются и постоянно воспроизводятся, с одной стороны, трудящийся индивид, а с другой общество как « совокупность этих отношений, в которых носители этого производства находятся к природе и друг к другу и при которых они производят»[84]. При отношениях сотрудничества связь этих субъектов опосредствуется разными уровнями коллективности. В условиях отношений эксплуатации труда в качестве субъектов отношений функционируют эксплуататор и работник. При этом эксплуататор, эксплуатируя в своихцелях чужой труд, одновременно опосредствует осуществление общественных функций, обеспечивает функционирование труда как основы всех общественных отношений. Тем самым в антагонистических формациях эксплуататоры олицетворяют общество, в своих целях узурпируют прерогативы общества, выставляют свои цели как общественные цели во взаимоотношениях обществ и индивида в качестве субъектов труда. Такой механизм отношений обеспечивает подчинение интересов большинства членов общества интересам меньшинства.
Отмеченные субъекты отношений при разных способах производства олицетворяют различные моменты труда, через взаимодействие которых раскрывается социальная природа труда. С одной стороны, общество (при отношениях сотрудничества через государство или самоуправляемые коллективы ассоциированных производителей, а при эксплуатации труда через эксплуататора) олицетворяет объективные факторы труда и прибавочный труд, с другой трудящийся индивид олицетворяет субъективный фактор труда и необходимый труд.
Наиболее полное, «предметное» раскрытие сущности социальной природы труда дает анализ двух важнейших моментов, выступающих ее материальным выражением в системе общественных отношений: I) характера соединения и взаимодействия объективных и субъективных факторов труда как основополагающей предпосылки и 2) соотношения и способа присвоения необходимого и прибавочного труда как определяющего критерия специфики социальной природы труда.
Выделение объективных и субъективных факторов труда и рассмотрение их взаимодействия является важным методологическим принципом марксистской теории в анализе экономических явлений, включая исследование общественной формы труда. К. Маркс писал: «Той форме, в какой работнику противостоят условия труда соответствует социальная определенность его труда. Но на самом деле эта социальная определенность его труда всего лишь находит в указанной форме свое объективное выражение»[85] (выделено мною. X. Б.). На этой основе К. Маркс создал логически цельную систему, адекватно отражающую движение капиталистического производства, раскрыл его социальное содержание и доказал необходимость его уничтожения.