Тот, кто позволил себе увязать по смыслу эти два слова «религия» и «христианство», просто закрыл глаза, чтобы не видеть: Иисус Христос порвал в клочья все правила «как надо» и обрывки пренебрежительно кинул себе за плечо Даже незыблемый для евреев закон от Моисея «закон субботнего покоя»! Смысл этого жеста в том, что: Пора взрослеть! На смену правилам для детишек в песочнице «не кидайся песочком», должны прийти иные правила для зрелого человека: не вырви глаз у того, кто лишил тебя зрения, а
Так что же предложил Плотник из Назарета своим ученикам? Духовный Сын Бога призывал к войне. К войне бескомпромиссной. До победного конца. Даже со своими близкими и родными во как! Но Иисус говорил о непримиримости в войне духовной: Ни шагу назад! А что может быть выше и важнее, чем дух?.. Чем Дух Божий!
Да, можно вырвать глаз у того, кто признан судом виновным. Вот только глаз не восстановится у потерпевшего. И экзекуция не принесёт радость невинно-пострадавшему.
Иисус Христос предложил вовсе не некую новую религию. Нет, Он предложил не религию, а Путь. Путь, который освещается светом совести, светом Духа Святого. Этот свет надёжнее и ярче, чем языческие правила «как надо», «как правильно».
совесть это дух святой
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа». Во имя Бога Творца и во имя Его Сына Иисуса Сына?! Да. Сына. Духовного Его Сына!
Третья ипостась Отца нашего Небесного Святой Дух. О ком это говорит нам Библия? А это о тебе, дорогой мой читатель. И обо мне тоже.
Важно понять, что нет человека, у которого нет совести. Она была заложена изначально в нашего предка (мужчину и женщину) в шестой день Великого творения. Так вот, совесть это и есть Дух Божий, читай, Святой Дух.
(Если у человека нет совести это клинический случай, когда бедолага становится недееспособным, т.е. он не способен осознавать свои поступки и, следовательно, не может нести за них ответственность. Вывод: любой мерзавец, совершая злодеяние, вполне отдаёт себе отчёт в гнусности своего поступка. Совесть обмануть ещё никому не удалось.)
Как надо понимать слова Учителя апостолам, сказавший им, что любая хула простится человеку, а хула на Святого Духа нет не простится?
Иисус Христос говорил о совести. Оно и верно: трагические события в жизни человека могут человека духовно сломать. И этот несчастный даже кулачком в небо сучит от скорби. Но если этот человек в своём горе отбросит от себя свою совесть Лучше этому человеку на узкой дорожке не попадаться!
Подытожу.
Религия, будучи сводом условных правил зло. Мы видим: как бы не называлась та или иная религия, в какой бы обёртке она не была, непременно апеллирует к совести человека, но!..
И вот тут важно осознать: любая религия, при всём этом, подменяет собою именно то, к чему апеллирует совесть подменяет! А потому, любой «свод правил» любая религия это дерзкий вызов Богу. (Так кто же посмел утверждать, что Иисус «придумал новую религию»! Нет. Он предложил Путь, где нет места правилам условных «как надо»)
Человек убивает другого человека Народ, осатанев, идёт убивать людей другого народа Счёт убитых идёт на миллионы. А есть ли народ, где нет своего «духовного регулятора морали и нравственности»? Увы, в каждом народе есть религия И кровь лилась и льётся потоками!
Было-дело: пришли к Старцу бородатые мужики. Много их пришло тогда В руках топоры. И Старец их благословил. И вот эти благословлённые «святым отцом» пошли убивать Рубили наотмашь, осатанело в куски рубили себе подобных людей так, что земля дымилась от человеческой крови. Вот только во славу ли Бога была та сеча? Или во славу того барина (князя), который был хозяином своих холопов в той земле?
А теперь главный вывод.
Сочти число зверя Шестьсот шестьдесят шесть это не просто число. Эти 666 есть число, отражающее тотальность, повсеместность богоборческих религий. Так сколько людей исповедует религию Константина Великого католицизм и православие?
николаиты
«Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откровение 2:5).
Николаиты Обычные ли это греховодники?
Было семь общин, где свет учения Христа привнесли Его ученики апостолы. Не всё было «тишь, да гладь» церковь Христа рождалась в муках. Мало того, что первые последователи Христа подвергались жестоким гонениям, так и сами общины были «полем боя», о чём с горечью и тревогой писал Апостол.
В двух из семи церквах завелась, как плесень, ересь николаитов. А Иоанн, как видим, пишет, передавая слова Христа, Его решительное «ненавижу их».
Каждому вдумчивому исследователю Слова Божьего со всею очевидностью открывается: николаиты это и есть антихристы. Важно только понять, что заслужило столь категоричное «ненавижу».
В двух из семи церквах завелась, как плесень, ересь николаитов. А Иоанн, как видим, пишет, передавая слова Христа, Его решительное «ненавижу их».
Каждому вдумчивому исследователю Слова Божьего со всею очевидностью открывается: николаиты это и есть антихристы. Важно только понять, что заслужило столь категоричное «ненавижу».
Вот мнение отца Церкви: «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами. Они живут развратно. Свойства их вполне обозначены в апокалипсисе Иоанна, где сказано, что они учат, что ничего нет законопреступного в нецеломудрии и в еде идоложертвенного. Поэтому сказано об них: в тебе хорошо то, что ты ненавидишь дело николаитов, которые и я ненавижу» (Ириней Лионский, Против ересей, Книга 1, Гл. XXVI, 3)
Так вот, значит, кто есть николаиты!.. Но нельзя упускать из виду, что это мнение не апостола, это мнение одного из основателей лжехристианства св. Ириния. Весомость его мнению должен прибавить факт, что св. Ириний был почти что современником греховному Николаю. И, тем не менее, этот св. Отец церкви заблуждался в главном в сути учения николаитов. Простите, уважаемые профессора богословия, но сие есть больше, чем ошибка. Это преступление!
Диаконом в Иерусалимский храм был поставлен Николай. Кем он был назначен в пастыри? На служение в храме Николай был поставлен самими апостолами. Задумаемся: как можно такое допустить, что ученики самого Христа поставили в епископы развратного извращенца, пьяницу? Может апостолы идолопоклонника назначили в епископы?!. Быть такого не может. Итак, апостолы выбрали и назначили в диаконы уважаемого, заслуживающего доверие, человека. И должно было пройти какое-то время, чтобы от избытка своей благочинности и «святости», диакон Николай нет, конечно, не в пьянство он впал!.. Он стал Христа «возвеличивать», назначая Его «в боги» стал Иисуса величать Богом! А многочисленные восторженные последователи такой вот пастырской «благочинности» Николая не заставили себя ждать.
Нет, николаиты не вбивали гвозди в руки и ноги Иисусу Христу на Голгофе Они, «всего лишь», поцеловали Иисуса поцелуем Иуды. Но именно последыши того диакона убили Иисуса тем, что лишили Его статуса Христос, забросив Иисуса высоко-высоко в небо, долой с глаз своих! Надо помнить и не забывать: николаиты (в адрес которых было сказано Иисусом суровое «ненавижу») стали первыми исповедовать Христа не человеком, а Богом! Так зародилась Церковь Церковь антихристов.
Мы видим, что святой Ириней Лионский в своей книге «Против ересей» сослался, изобличая николаитов, на текст Апокалипсиса Отлично! Вот и мы тоже видим эти строки апостола Иоанна в адрес Пергамской церкви. И мы должны вникнуть в смысл их.
гностики-николаиты-антихристы
Итак, первые общины христиан вне Иерусалима появились в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии. Это и были первые церкви Христа. Именно там люди выслушали ап. Павла, поверили его проповеди и уверовали в Бога во имя Иисуса Христа.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (кн. Откровение глава 12). Жена Разумеется, это образное выражение о церкви, основателем которой стал Плотник из Назарета. Двенадцать звёзд Что это, если не о двенадцати сыновьях Израиля?
Из Откровения мы узнаём, что первые семь христианских общин (церквей) были как тонкие травинки, упорно пробивающие себе путь сквозь толщу асфальта. И безжалостным сапогом, способным погубить эти ростки вполне могли быть законники-иудеи, ставящие закон Моисеев выше совести человека. Да, это была реальная опасность. В общинах, где свет учения Христа несли Его ученики апостолы, именно фарисеи размахивали Декалогом, как дубиной. Не удивительно, что этих блюстителей «как надо», «как по правилам» Иисус через своё Откровение называет «сатанинским сборищем».
Но возник и иной риск для жизни первых общин. Если Декалог десять заповедей со скрижалей Моисея поставить в категорию «подзаконных», нависает над членами апостольских общин противоположное «сатанинскому лжеиудейству» опасность скатывания в откровенное языческое мракобесие, где позволительно «всё, что душа требует».
Но первые семь церквей вопреки всему жили.
Прошло, судя по всему, лет тридцать-сорок (Павла к тому времени уже не было среди живых он был казнён) и вот Иисус обращается через своего любимого ученика апостола Иоанна к Своим церквам. Христос даёт им оценку, где только церковь в Филадельфии осталась без каких-либо нареканий, остальные сообщества увы. Иисус объективен, отмечая терпение в преодолении трудностей, самоотверженность в опасностях, скорбь, нищету, злословие окружающих, тем не менее, считает необходимым мягко попенять: «но имею немного против тебя». Этот укор адресовался общинам в Пергаме и Фиатире.
Но первые семь церквей вопреки всему жили.
Прошло, судя по всему, лет тридцать-сорок (Павла к тому времени уже не было среди живых он был казнён) и вот Иисус обращается через своего любимого ученика апостола Иоанна к Своим церквам. Христос даёт им оценку, где только церковь в Филадельфии осталась без каких-либо нареканий, остальные сообщества увы. Иисус объективен, отмечая терпение в преодолении трудностей, самоотверженность в опасностях, скорбь, нищету, злословие окружающих, тем не менее, считает необходимым мягко попенять: «но имею немного против тебя». Этот укор адресовался общинам в Пергаме и Фиатире.