Сергей Проходов
Скифы и боги
Сах саков
Предшествующие поиски вскрыли общую изначальность богов, древнеегипетского Саха, ольмекского Чака и названия саков, которые по-другому сак-та скиты\скифы, которое указывает на знание и почитание самообозначившимися этой изначальности. Сах царь звёзд и богов, громовержец Бог Всего (см. ранее). Там же было показано, что предки изначально обозначили бога посредством звукоподражания смертельно опасным хищникам и грому, который трах, бах и дах (бах\бог, что тоже дах/дух), версия последнего жах (бахнуть жахнуть) гром\звук и гром\удар (бах/бог жах\Сах), от которой шок удар (англ.), жах страх (жахливый страшный, др. рус., укр.) и шухер шум\облава. К месту, в санскрите слово-значение гроза дева-тумула буквально божественный шум (чит. звук грозы проявление бога). От древнерусусского слова зга (ни зги не видно) згра искра (Даль, СГра, иСКра Сах-ар), им соответствует санскритское сикха (сах) луч, настаивающее на отнесение к тому же ряду слово-значение сигнал (сах-он). Очаг (Чак Сах, см. ранее, где не было привлечено ошхона очаг, таджикский/тадж. Сах-он) это огонь и очаг распространения место\источник появления и распространения огня. Огонь сока (пламя), сикха и сукра (санс., Сах), последнее также сжигать (с-жиг-та, жиг Сах) и ожог (Сах) обратно гасить (хас-та), к слову, дахин горящий (санс., дах/дух-он бог он). Са(х) на санскрите вселенная, он и всё\весь, что на древнерусском селеная, усё\(в)сякий, сей (этот, см. аса быть, ас сидеть\жить, аси любить, ассу добрый, хеттский/хет.). Селеная сие лен(ая), где лен лоно и лайяна спокойное (чит. защищённое) местопребывание (др. рус. и санс.), в свою очередь, лайяна алая-он, алая обитель, место пребывание богов и блаженных (санс.), что тоже ирий\рай, откуда, сие-ирий са(х)рай и далее сокровенный. Не со-кровенный, так как, с теми же значениями, сакральный и сакраментальный, как утверждают, от saker (сах-ар) священный и божественный (лат.), которое от праиндоевропейского saq защищать [сах-рай са(х)рай/местопребывание, как (Индра)лока логово]. То есть, как ранее показано, бог защитник saq Са(х) шиу\сиу/сива бог (хет.), что тоже зив\див (др. рус.), агиосъ (святой, др. рус., в обратном звучании Сах) и васу (бог, лув., обратное сива/зив) Всё Сах. Кроме того, вышний (васу) являемый свыше (сива-васу), далее всевышний (все/всё-васу). Здесь можно добавить (ранее не привлечённые): идх светить (дах сива-та), бхага и дайя защита (бог и дах), дхисния б(л)аго (дах бог, см. солнце сан\сонце), что тоже васу (санс.), ВаСу ВСе/всё, что также такы (др. рус., такы дах/дух бог). Кстати, сива, зив\див и ЗеВс это и ЗВук (бога) или зукъ\зыкъ и щукъ (др. рус., Сах), откуда, шухер, мало того, звук\зыкъ шум, которое также сила (др. рус.), что тоже сака и аисья (санс.) Са(х). В тоже время, слово сокровенный имеет значение скрываемый, но оно вторично, как в случае (из того же ряда) слова-значения закон (Сах-он). Поддерживает эти связи слово аса, имеющее значения, пространство (санс.), истина, порядок и святость (Авеста/авес.). Истина и порядок закон са(х)-кон, где конъ предел (см. канон) и начало [др. рус., на-Ча-ло Ча(к) Са(х)] или искони (Сах-он): Искони бе слово и слово бе от ба [Остромирово Евангелие, 1057 г, ба ба(х)\бог]. Из изложенного проистекает, что Сах начало (искра) Всего зарождение Всего из Хаоса (слово обратное Сах), бог и царь Всего. Созвездие Орион, оно же Сах (др. егип.) умозрительно это рога оленя (развёрнутые в одной плоскости) откуда, его (оленя) обозначения, ОРиоН ОЛеНь, саг (осетинский/осет.) и сохатый (сах-та), и сакральность: при том, что Сах вселенная (лен, лайяна), Орион Арьяна (см. Арьяна ваэджа, Арья Варта) Алания (се)леная. Связь (коммуникация) бога с землёй гора/скала (ска-ла Сах-ар), что тоже шух (тадж. Сах). Слово жах имеет вторичное (относительно грома), выше привлечённое значение страх, что тоже трога (др. рус.) и тре(в)ога, которые от трах (трахать/тарх бить др. рус./санс.) и имени\обозначения бога-громовержца Тархана, версия которого Индра или (он же) Сакра (Сах-ар).
Древнегреческая версия Тархана, Уран был сыном бога Эфира, который, в свою очередь, происходил от\из Хаоса. Бог Эфир персонификация эфира, который горный воздух (др. греч., aether, лат.) верхний слой воздуха\неба, местопребывание богов, дышавших им: воздух васу-дух бога дух или васу-дах благо бога (васу бог, лув., благо, санс., дах\дух бог); небо небеСА набХАСа (санс., обратно Сах-пан, см. ниже), sky (англ., Сах), Непис бог неба (лув.). Нижнюю границу эфира полагали на уровне вершины горы богов Олимпа версии священной\мировой горы ариев Сумер Сахмар [см. ранее Сумер\Сахмар Сагарматха\Джомолунгма Сах-Арма-дах, Олимп Арим-па, Арма/Арим версия названия священной горы ариев (обратное) Меру]. На священных горах, в субальпийской зоне произрастало священное дерево кедр\сосна смеречь (др. рус., тоже, что Сумер), версии которого илемъ (вяз, др. рус., Арим) и сикомор (Сахмар). При подъёме на гору, на высотах более 2000 м, у неподготовленного смертного появляются признаки горной болезни, в том числе, эйфория (эфир) необычное чувство счастья\восторга потому, надо полагать, вещество, которое стали применять для наркоза, получило название эфир. Первое вещество, которое применяли для наркоза этиловый спирт: эфир эпир са(х)-пир спир-та\спиритус дух (лат.) дах/бог. Согласно древнегреческой философии, вода, земля, огонь и воздух составляют подлунный мир, всё что на уровне луны и выше надлунный мир, состоящий из эфира, в индуизме этот эфир обозначен словом акаса (обратное Сах) пространство (санс.) понятие, подразумевающее непрерывность, неосязаемость и видимость начало проявления. Чтобы пообщаться с богом, не поднимаясь на гору, особо хитрые из предков вводили себя в эйфорию или экстаз (кас-тас хаос\сах-таса, Таса гора/место бога, см. ранее), для чего потребляли напитки (смеси\отвары), в основе которых использовали растения эфедру и полынь, а также гриб мухомор (красный). Напиток назывался, у индоариев сома, у ираноариев хаома, его получали посредством выжимания то есть это сок сукра (Сах), что тоже огонь, (см. выше), кстати, сусам огненный (СахСома!), что тоже усмавант (санс., Сома-ван-та). Если сосуд для сомы Индры назывался Камуди (хаома-та), то у осетин-нартов волшебная чаша, из который пили целебный напиток Ацамонга (Ацамо(н)га сомах в обратном звучании хаома, кумми священный, лув.). Название целебного напитка, наверняка, было такое же или близкое к древнерусскому хумъ (хаома) жидкость и скифскому кумыс (хаомас, обратно сомах), кстати, и способ его получения не чужд, этому же языку выЖИМать (сома), что тоже sew выжимка (праиндоевропейский/пра.и.е) то есть хома\сома сиу\сива и зив бог (хет. и др. рус.). К слову, эйфория, в том числе, вызывает смех (сома, обратно хаома), а творили сие состояние, у хеттов усамувами уважаемый (сома-ва-ма), который просто самый (сома), у тохаров саман жрец (сома-он), он же шаман. Слово сива, как большинство сакральных, имеет тоже значение в обратной версии васу/бог (лув.), что тоже всё\весь, как све всё (серб., хорв.), что тоже хему (курманджи/курм.), хама чиз (тадж., хаома).
Напиток сома персонифицирован божеством Сома (как ранее показано, версия Ар-Ма солнце-луна), который в ведах также Павамана Млечный Путь, Сома-Луна, Сома нектар и источаемый Луной: Космос обратно Сома-Сах; нектар нака-aether, где aether эфир (см. выше), нака небо, что тоже аСМ-ан (санс.), аСМа и аСХно (авес.) Сома-Сах. В ведах Сома породил все существа, господин и царь мира, бог над всеми богами его имя сопровождало имена главных богов (Индра-Сома, Сома-Рудра). Всеобъемлемость Сомы отражена в санскрите: асман скала/камень (чит. гора), удар молнии, небо, небо и земля. Творить Всё Соме помогал божественный Пушан: ранее было показано, что боги\божества Пушан и Пан версии одного, и Пан это Всё (см. ранее ПАНтеон все боги и пр.). К слову, пандху друг, что тоже сака (санс., Пан-Дах Сах). Помимо того, что шухер (Сах) паника (Пан) страх, стоит добавить следующее. У древних римлян (чит. у этрусков) пенаты (Пан-та) боги домашнего очага и боги хранители, их женская форма богиня Веста (Всё/васу-та), у древних греков это Гестия (Хас-та, обратное Сах). Пан, считавшийся богом зарождающегося света, по одной из версий, был сыном Эфира. Ипостась/сын Пана Эгипан: Пан па-он (па защищать, санс.), Эгипан го-па-он, го-па защитник/пастух, что тоже гопана, гуп защищать (санс., обратно бог), кобь волхование/богопочитание (др. рус., обратно бог). Колесницу Пушана тянули козлы: Пан наполовину козёл, который на санскрите чага (чага Чак/Сах обратно кас-ар/козёл), а на древнерусском козьлъ, что тоже рогатка умозрительно созвездие Орион/Сах то есть обозначение козёл от рогатки/Саха. Постведийские (не менее древние, нежели некоторые веды) трактаты, посвящённые природе Бога, назывались Упанишады [место обитание богов небо амара-садас, амара бессмертный\бог, садас сидеть (санс.) то есть упанишад пан-сад, пан амара, ко всему, пан почитать (санс.)]. Божества Сома и Пушан были не только со-творцами Всего, они были более чем близки: Сома сын Парджаньи, старший брат которого Пушан, имели одну супругу, дочь Савитара\Солнца (и пр.), в тоже время, избранницей Пана была богиня луны Селена/Мене. Соратником Сомы и Пушана был Бхага (бах-бог), который управлял солнцем [бха светило\солнце (санс.), байа и бахем бог (авес.), ба + хаома бахем, бог\ба, ба-та быть, что тоже бу и баун (авес.) Пан]. Таким образом, Сома луна и звёзды (Млечный Путь), Бхага солнце, Пушан связан с обоими светилами вместе они Всё (для предков) и это Сах. В общей (для них троих) деятельности их приоритеты были разными: Сома (сам и самый) породитель природы (которая Всё), Пушан надзирал за (Всем) процессом он защитник\пастух (пас\опасъ защищать, тохарский.\др. рус.), Бхага податель благ людям (бхаг и дха давать, санс., бах\бог дах/дух), одаривающая, распределительная функция последнего определила обозначение Всего Бог (Бхага). Можно добавить, боги творили блага путём взбивания пахты (бах-та, взбивать/убивать убияти, др. рус. пати/бах-та) в процессе образовывалась пена (пан) из пузырей (пас-ар). В Ригведе Индра практически постоянно был опьянён сомой подпитывался энергией эфира-сомы, с помощью Сомы он смог победить Вритру (змея, олицетворявшего заСуху, см. ниже Сохаг\Захака): у древних греков бог\божество Фанет (Пан-та) был первоявленным (как мужеженское живое существо), первым царём богов и явлен он был из мирового яйца, его силу/мощь проглотил громовержец, аналог Индры/Тархана, Зевс (подпитался энергией). К слову, яйцо аице (др. рус.) и анда (санс.): анта начало и конец, натха защитник/покровитель (санс.), то есть анда он-Дах, далее нечер бог/боги (др. егип., он-дах-ар); яйцо ца(х) Сах, (х)аице Хас\Сах. В индуизме Ом\Аум слово силы, это звук первого проявления Всего, начала воспринимаемой Вселенной, в санскрите ахум жизнь, мир и дух [т. е. ахум/хаома (Х)Аум]: другие обозначения яйца о(в)ум (лат.) и тухм (тадж.) Дах+Аум. То есть в обозначении\имени Сома\Хаома второй слог (ма), как видится, не только (или даже не столько) обозначение луны (Сах-Ом Сома). Кстати, в древнеегипетской Концепции души, Ба проявление, Ка невидимая сила Всего, вместе они (как здесь представляется) Бог (бах Ба-Ка), в чём не даёт усомниться название их совместной оболочки Хат (Худо/Хутсао Бог, см ранее и ниже), духовная форма/суть которой обозначена словом Сах (как бога/царя богов), от которой (или которая) сила богов (чит. Бога) Сахем Сах-Аум. К слову, сила духа, знание сила, Аум слово силы ум, душа/дуса дуса-ар/дзуар бог (осет.), что тоже дух/дах.
Если названия исходных растений для приготовления божественного напитка сомы\хаомы понятны [эфедра эфир-aether, полынь оно же экстрагон (Хас-Тархан) и тархун], то с грибом мухомором замороченнее (обморок временная потеря сознания). Возвышенность\божественность и связь с луной (сомы\хаомы) позволяют разглядеть (расслышать) изначальную подноготную обозначения гриба: мухомор мах-мару, мах луна (авес.), мару гора (санс.). Другое его название аmanita (латинский/лат.), как утверждают, от названия горы Аманус, которая якобы была обильна съедобными грибами: во-первых, мухомор красный, единственный из мухоморов, обладающий галлюциногенным действием, не съедобен и более предрасположен обитать севернее, и кстати, под елью (смеречем Сумером); во-вторых, гора Аманус, это Намни бог\гора луны хеттов, версия обозначения которой мах (луна, авес., помимо ман и мас, санс., кстати, последнее обратное сома). Таким образом, название мухомор от обозначения луны и горы, а не от измора мух, как собственно и самой мухи (не исключено, что через мухомор). Нельзя также не отметить: умозрительно (на вид) шляпка мухомора, это надлунный мир со звёздами (белые хлопья\точки на шляпке) и одновременно луна и солнце (мухомор мах-ма-ар), кстати, последнее (в скобках) настаивает на правомерности сакрального, обратного звучания обозначения мухомор арма-хаома (см. выше Сах-арма-дах Сагарматха/Джомолунгма). Поддержку заявленному можно обнаружить в удивительной информации: одно из русских названий эфедры кузмичова трава как говорят, от имени народного лекаря из Самары, Фёдора Кузмича Муховникова\Муховикова при том, что Самара Сумер, Фёдор эфедра, Кузьма Ха(о)с\Са(х)-ма Сома, Муховик не мухомор, который в лекарских целях не использовался (кстати, другое русское название эфедры хвойник: мах-хвоя Муховик?). Ко временам Геродота скифы применяли более эффективный способ приблизиться к богу, основой которого были, сооружение, получившее название баня (Пан) и растение конопля (хан-поле), ганджа (хан-таса, см. выше) или каннабис (хан-небес), продукты из него известны, как марихуана (мар-хан, см. мах-мару/мухомор и мархас бог, палайский/пал.) и гашиш (хас-ас).