84
Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 517.
85
Сам Бердяев назвал свое учение «апофеозом творчества» в «Самопознании» (см. указ. изд., с. 204). Думается, философия творчества создавалась Бердяевым в качестве ответа на шестовский «Апофеоз беспочвенности». В статье 1905 г. «Трагедия и обыденность» Бердяев так откликнулся в качестве рецензента на книгу Шестова: «Мне жаль, что беспочвенность начала писать свой Апофеоз, тут она делается догматической . Беспочвенность, трагическая беспочвенность не может иметь другого апофеоза, кроме религиозного »; «Скажем Шестову свое да, примем его, но пойдем дальше в горы, чтобы творить» (цит. по: Баранова Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. Т. 1. Париж, 1983. С. 74 75, 76 соотв.). Бердяев говорит «да» Шестову ницшеанцу, проблематизировавшему «беспочвенность» «бездну», возникшую после упразднения старых ценностей философом «молотобойцем». Идее «беспочвенности» Бердяев противопоставляет в данной выдержке идею «творчества», причем также связывает ее с Ницше пассаж завершается ницшевским образом горного восхождения.
86
«О подражании Христу» название классической для христианства книги католического писателя XV в. Фомы Кемпийского.
87
См.: Бердяев Н. А. О назначении человека (Глава III. Рай. По ту сторону добра и зла). С. 466 и далее.
88
См., напр., фр. 335 «Веселой науки» (Ницше Ф. Соч. в 2-х тт. Т. 1. С. 655) и «Так говорил Заратустра» соотв. (там же, т. 2, с. 83).
89
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 216.
90
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 68.
91
См.: Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 239, 131 соотв.