Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века
Новый подход
Сергей Юрьевич Соловьев
© Сергей Юрьевич Соловьев, 2021
Содержание
Вступление
Эллада и эллинство. Тайна меандра, аканта и пальметты
Датировка Клада Шлимана
Тактика Ахейских колесниц в бою
Колесничные бойцы Древней Греции бронзового века
Линзы и изделия из горного хрусталя. Находки бронзового эпохи века из Трои, Микен и Крита
О стеле 1428 из могильного круга «А» Микен, значении данного изображения, и вероятном переводе пиктографического рельефа
Обрядовые чаши на фреске из могилы Рехмира. Ковши как один из признаков индоевропейской культуры.
Трезубец, как один из знаковых символов индоевропейской культуры.
Открытие железа древними.
Эфиопы и Колхида. Прародина Древней Греции и Кавказ.
Двойная спираль как культурно-религиозный символ в индоевропейской культуре, и его связь с Акантом, Меандром и Пальметтой. Илиос и Лето, как божества солнца и льда, и боги- близнецы Аполлон и Элисия.
Акант в Средневековье
Грифоны, львы и сфинксы в Кносском и Пилосском дворцах крито -микенской культуры. Змей (Issaya) в руке Элисии- атрибут, смысл и значение этого символа в индоевропейской культуре
Изображение Царя-жреца с острова Крит. Аполлон и Кришна. Идентификация этого рельефа как старейшего культурно-религиозного образа Аполлона-Кришны, как общего индоевропейского божества эпохи бронзового века.
Мировое древо. Стражи Мирового Древа- Аполлон (Илл) и Элесия (Елена) в древнегреческой мифологии
Дельфийский оракул
Воины, ведомые Иллом в новые земли и в справедливых войнах
Гребни на шлемах воинов и их значение
Древнейшие индоевропейские мифы в сказках Ганса Христиана Андерсена. Аполлон и Элисия. Акант, Меандр и Пальметта
Свастика, левая и правая. Истинное значение этих знаков
Архангельский Собор Московского Кремля. Подвиг творчества Алевизо Нового. Акант и Пальметта на стенах Собора
Регулярные парки
Всадники Апокалипсиса. Эсхатологические воззрения в индоевропейской культуре. Старейший рельеф с изображением Битвы на Калиновом мосту с трехголовым змеем.
Агнец в индоевропейских религиях
Тайные знаки на постаментах садово -парковой скульптуры парка Кусково.
Заключение
Вступление
Рис.1. Карта Эгейского мира и Крито-микенской цивилизации
Невозможно изучать культуру, искусство любой страны вне постижения принципов и организации религии этой страны, они являются внешней, видимой ее частью. Ведь культура и искусство, отношение к прекрасному, к науке, являются производной от обычаев и веры, исповедуемой народом, и поэтому полноценно понимание памятников и достижений нереально без изучения религии. Основана древнегреческая религиозная система была на вере в олимпийских божеств, с присущей им иерархией, эта система была изложена Гесиодом в его «Теогонии», во главе сонма божеств состоял Зевс и Гера, с подчиненными ему богами. На первой ступени стояли его, Зевса, братья и сестры (Посейдон, Деметра, Аид), на следующей ступени-их дети. С каждой ступенью в иерархии менялось могущество божества. Так же имелся сонм различных духов и демонов. Но эта система была упрощенной системой для простых, непосвященных людей, а люди более высокого ранга входили в круг посвященных в различные таинства, о которых остались определенные сведения, оставленные Платоном, Павсанием, Птолемеем Гефестионом, Гераклитом, Праксителем, Каллимахом. Зачастую анализируя информацию, переданную этими личностями, можно сказать, что простонародная и «элитарная» религия различались до неузноваемости. Религия посвященных была более требовательной к адепту, и была основана на сохранившихся в неизменности индоевропейских культах эпохи бронзового века, времени переселения эллинских племен в Элладу. Считается, что эллинская религия религия не имела единой организации и учения, а состояла из общинных культов различных божеств, которые не были всемогущими, но покровительствовали одной или нескольким стихиям, сферам человеческой деятельности или географическим областям. Мифология на самом деле была чрезвычайно развита. В этой книге развеивается это заблуждение, заблуждение о запутанности и противоречивости культа древнегреческих богов, на этих страницах раскрыто истинное значение многочисленных атрибутов древнегреческих божеств, их связь с древнейшими индоевропейскими культами. И показано четкое соответствие с именами божеств Северной Европы и Евразии, доказывается четкое и непротиворечивое сходство загробных культов индоевропейцев, их происхождение и развитие с течением времени. Самая таинственная легенда о непротиворечивости огня и льда, что породил этот союз, и какие божества его олицетворяли. Истинная мифология и круг божеств, их функции, значение и происхождение, родство, становятся понятны и непротиворечивы, объясняется кажущееся невероятным философам Древней Греции неоднократные рождение божеств на Земле среди людей, а также неоднократные случаи смерти божеств. Доказывается истинное количество божеств Древней Греции, связь божеств с Мировым Древом и загробным миром. Раскрывается значение и смысл орнаментов древности-двойной спирали, аканта, меандра, пальметты, свастики. Тайна происхождения названия Эллады и эллинов, время основания Микен и дата Троянской войны, история и подлинный смысл основания Олимпийских Игр древности, которая исследована в связи с эллинской религией. Обосновывается важность для Древней Греции Дельфийского оракула, и к кому обращались за предсказаниями, кто из божеств раскрывал тайны будущего. Показывается развитие технологий, открытых индоевропейцами-боевых колесниц, оптики, железа. Очень важным и необходимым было показать и доказать культурно-религиозную общность индоевропейцев бронзового века. Сложно и неверно было бы утверждать этническую идентичность, но сходство, а зачастую идентичность важнейших атрибутов, орнаментов, мифологии, дожившей до нашего времени спустя четыре тысячи лет, все это является вернейшим доказательством этих утверждений. Многие сведения дошли до нашего времени в искаженном виде, вследствие того, что знания о божественной природе получали в Древности избранные, и это было связано с процедурой инициаций, об этом прямо говорит Павсаний в «Описании Эллады», что он знает, как объяснить барана рядом со статуей Аполлона, как атрибут божества но не может раскрыть эту тайну посвящения, потому что дал клятву не раскрывать истинное знание.
Наиболее известные модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские. Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов курганная гипотеза предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V IV тыс. до н. э. С этим можно согласится, но добавив, что именно концом III нач. II тыс. до н. э. согласно всем археологическим находкам, датируется начало массовой миграции индоевропейцев в Грецию, Переднюю и Малую Азию. О миграции, вернее о военном походе в далекую Индию упоминает и былина «Волх Всеславович», без сомнения описывающее рождение Велеса от Змея-Дракона. В этом эпосе Волх-Велес достигает Индии, Индейской Земли.
И именно этим временем датируется культура, раскинувшаяся от Дании до Западной Сибири и Индии, и возможно, Китая. Об этом, несмотря на некоторое различие, говорят находки колесниц, массовые находки бронзовых мечей в Греции и Дании, дольчатые височные кольца Евразии, Дании и Троады, находки сосудов в виде лебедя (утки) в Микенах и Урала, орнаменты в виде двойной спирали, и захоронения священных правителей в толосах, которые находят от Китая и Оренбуржья до Швеции. Впрочем, различия тоже имелись, и очевидно, религиозного свойства, в различии некоторых атрибутов и орнаментов. Меандр и свастика в Дании, Греции в эпоху бронзового века в культовых целях не употреблялись, массово меандр и свастика стали изображаться в Греции лишь в эпоху геометрического стиля, что очевидно связано с изменением религиозных представлений, что вполне объяснимо вторжением дорийцев. Так что получается, что часть индоевропейцев пришла в район Волги с Крайнего Европейского Севера, о чем говорят и находки лабиринтов на территории Русского Севера, об этом говорит сходство мифологии и сказок Германии, Скандинавии и севера России, особенно сюжетов связанных с культом лебедя. Так же близки этим сказаниям эпос финских народов «Калевала».
Упоминание о гигантах Греции, как о сынах Земли
Остались воспоминания о великанах и в Элладе, но там их называли Гига́нты (др.-греч. Γίγαντες; ед. ч. Γίγας) в древнегреческой мифологии великаны. То есть порождения Земли. Остались мифы о борьбе гигантов с богами Олимпа, гигантомахией (греч. γγαντομχία, букв. «битва с гигантами»).описывают гигантов как огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара).
И что самое интересное, так же описывают Эрихтония. Воспитан Афиной, которая передала младенца в закрытом ящике дочерям Кекропса Герсе, Аглавре и Пандросе. Она запретила девушкам заглядывать в ящик, так как Эрихтоний был обвит змеей (или имел нижнюю половину тела змеиную). И дочерей Кекропса тоже три, как и Харит.
Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем. Битва произошла на Флегрейских полях (Phlegraei Campi, τά Φλεγραία πεδία, ή Φλέγρα, собств. «выжженная земля»), которые обыкновенно помещаются в вулканических странах (на крайнем Западе, в Кампании Аркадии, Фессалии и др. Родились же гиганты согласно легендам греков, тоже на Флегрейских полях или на Паллене. О борьбе гигантов с Зевсом и другими олимпийцами, гигантомахии (др. греч. γγαντομχία, букв. «битва с гигантами»), сообщают только позднейшие авторы. Так, согласно мифическому сказанию, Гея, разгневанная заключением титанов в Тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и Тартара). Они имели косматые густые волосы и длинные бороды. Нижние конечности переходили в покрытые чешуей тела драконов.
И что интересно, бога Гун-Гуна китайцы описывают идентично. Божество воды. Китайцы представляли его со змееподобным телом и человеческой головой. На макушке у Гун-гуна растет густая копна красных волос, то есть традиционная гуннская прическа- бритая голова, и волосы только на затылке, и рыжие.
По традиции каждый гигант был вооружен копьем (исключение Полибот, враг Посейдона сражался трезубцем, как и сам бог морей). Всего гигантов было 150, но среди них было лишь 12 самых главных и могущественных, которые должны были победить двенадцать богов Олимпа: по одному гиганту на одного бога-олимпийца. Таким образом, самый старший гигант по имени Алкионей был рожден с целью свергнуть самого Аида, Энкелад был врагом Афины, Полибот родился, чтоб уничтожить Посейдона, Мимант погибель Гефеста, а Порфирион как соперник Зевса. Но эти гиганты, согласно пророчеству богинь судьбы и Геры (жены Зевса) были уязвимы: их может убить бог, но только с помощью сил полубога. Поэтому в помощь в новой войне боги призвали древних героев. С Флегрейских полей, которые обыкновенно помещаются в вулканическихстранах (на крайнем Западе, в Кампании, Аркадии Фессалии и др.), принялись они поражать Олимпобломками скал и горящими стволами дерев. Родились на Флегрейских полях или на Паллене. По аркадянам, битва произошла у местечка Бафос в Аркадии.