Как мы видим, несмотря на разницу в деталях, общее направление в Коране и Новом Завете по вопросам семьи и разводов все же одно. Этому задан тон еще в Ветхом Завете: «и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да уповают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой» Книга притчей Соломоновых, гл. 5, п.п. 1820; «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (гл. 14, п. 1); «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (гл. 17, п. 1); «Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку безумен и нечестив» (гл. 18, п. 23); «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (гл. 21, п. 9). Сварливость жены настолько неприемлема, что Бог еще раз, тут же рядом, говорит: «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (гл. 21, п. 19). Надо, наверное, женам задуматься и не считать это легко прощаемой мелочью. Знал автор в своей жизни женщин, которые были любезны со всеми, кроме своего, Богом данного, мужа. Корректность, обходительность на работе и с соседями и крик, ругань дома за любую мелочь. Кончалось это плохо на седьмом или десятом году семейной жизни муж просто сбегал или уходил к другой. Жена, оставшись перед пиком своей сексуальной активности без мужских гормонов, как правило, начинала болеть. Плюс к этому отсутствие материальной и моральной поддержки близкого человека. Знавал и семьи, где женщина, даже выйдя замуж, считала свою мать более близкой родственницей, чем мужа. Кончалось это практически тем же, хотя и по другому сценарию, с участием уже трех действующих лиц. При этом уходили в тень интересы ребенка главного действующего лица, продолжателя двух родов, его и ее. И он вынужденно рос в неполноценной, однобокой среде, потому что контакты с отцом и его родителями пресекались матерью или существенно ограничивались. При самом глубоком уважении к званию «мать» все же надо понимать и помнить, что она не может дать ребенку отцовских знаний и его опыта жизни, а уж тем более дедушки и бабушки с его стороны. Даже если она имеет два высших образования. Однако вернемся к Ветхому Завету: «блудница глубокая пропасть, и чужая жена тесный колодезь; она как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (гл. 23, п. 27); «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей; она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (гл. 31, п.п. 1012, 27). О женщинах противоположного толка сказано дальше, в книге Екклесиаста: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она сеть, и сердце ее силки, руки ее оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» (гл. 7, п. 26). Если она к тому же замужняя женщина, то, по еврейской Библии, подлежала смерти, так же, как и женатый прелюбодей «Левит», гл. 20, п. 10.
В мире сложился устойчивый стереотип, что ислам принижает, унижает и чуть ли не жесток к женщине. Этому способствовала практика применения мусульманами тех или иных норм религии. Если же обратиться к первоисточнику Корану, то его нормы достаточно гуманны. Вот, например, была приведена заповедь о сотне ударов прелюбодеям, включая и прелюбодеек. Но тут же следом особо указано, что это должно быть доказано: «А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это распутники, кроме тех, которые потом обратились и исправили» Сура 24, п.п. 45. И по мне лучше 100 ударов сейчас, чем вечная геенна после, как в Евангелии. Чрезмерная ревность одного из супругов превращает семейную жизнь в ад уже на земле. Чтоб этого не случалось, Коран дает норму: «А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, что гнев Аллаха на ней, если он правдив» Сура 24, п.п. 69. Подобные заповеди есть еще в еврейской Библии, в Торе. То есть здесь полное равноправие. А для особо упорствующих фанаток феминизма из Соединенных Штатов и Западной Европы приведу пример из Нового Завета: «Жены ваши в церквях да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?». 1-е послание к коринфянам, гл. 14, п.п. 3436. Но боюсь, что глаза у них застланы гордыней. Поэтому хочу закончить тему мудрейшей и кратчайшей заповедью Нового Завета прямого действия: «Всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христосу глава Бог» Первое послание к коринфянам, гл. 11, п. 3. И снова Коран: «О вы, которые уверовали! когда к вам приходят верующие женщины выселившимися, то испытайте их. Аллах лучше знает их веру. И если вы узнаете, что они верующие, то не возвращайте их к неверным: они им не дозволены, и те не дозволяются им. Давайте им, что они издержали. И нет греха на вас, если вы женитесь на них, когда дадите им их плату. И не держитесь за узы неверных и просите то, что вы издержали, и пусть они просят, что они издержали. Таково для вас решение Аллаха. Он решает между вами. Аллах знающий, мудрый! А если какая-нибудь из ваших жен ушла от вас к неверным и вы взяли свой черед, то давайте тем, у которых жены их ушли, столько же, сколько они издержали. И бойтесь Аллаха, в которого веруете!» Сура 60, п.п. 10, 11.
И снова Новый Завет: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви; и Он же Спаситель тела; Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа» Послание к ефесянам, гл. 5, п.п. 2225, 28, 29, 31, 33.
«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» Послание к колоссянам, гл. 3, п.п. 1821.
И еще: «Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Первое послание к Тимофею, гл. 2, п.п. 1115.
Есть заповедь и насчет вдов: «Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, раждали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию: Ибо некоторые уже совратились вслед сатаны» там же, гл. 5, п.п. 1415.
Так что движение феминисток запустил в мир Сатана, замаскировав, как это принято сейчас, под демократию.
Но если все-таки дошло до развода, то: «Когда вы даете развод женам, то разводитесь с ними в установленный для них срок и отсчитывайте срок, и бойтесь Аллаха, Господа вашего! Не удаляйте их из их помещений (!), и пусть они не выходят, разве только совершат явную мерзость. Таковы границы Аллаха; Поселяйте их там, где вы сами поселились по вашему достатку: не делайте им неприятного, чтоб утеснить их. А если они с ношей, то расходуйте на них, пока они не сложат своей ноши. А если они выкармливают вам, то давайте им их плату и сговаривайтесь между собой с достоинством. А если вы затруднитесь, то пусть кормит его другая». А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с достоинством»[46].
Сильно сказано и верно. Много раз в жизни встречал мужиков, которых скандальный развод выводил из строя (карьерного, творческого) на долгие годы.
Спасение
В сегодняшней мирской жизни бытует облегченное представление о том, что можно покаяться чуть ли не в последний день и будешь спасен. И вот явные злодеи рекетиры и политики всех мастей, причастные к геноциду российского народа, понавешали золотых крестов и зачастили в церковь. Ограбят народ и в церковь, поставят свечку, пожертвуют служителям чего-то и с новыми силами делают «бизнес» на человеческих душах и жизнях. Между тем Коран прямо предупреждает: «Но нет обращения к тем, которые совершат дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь «И к тем, которые умирают, будучи неверными (вере). Этим мы приготовили наказание мучительное»[47].
Да и в Новом Завете очень много заповедей, говорящих о том же: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Обращаясь к богатым, отказывающим нуждающимся в еде, питье, одежде, крове для странников, лекарствах для больных, Иисус говорит: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу»[48].
Возможно, облегченное представление о спасении в последнюю секунду зародилось в быту на примере одного из двух разбойников, распятых с Христом вместе. Но, во-первых, о его чудесном спасении говорится только у Луки, в святом благовествовании от Иоанна этого спасения нет, а в благовествованиях от Матфея и от Марка прямо говорится: «Также и разбойники, распятые с ним поносили его»[49]. То есть спастись вряд ли могли, учитывая их преступления в земной жизни. Во-вторых, если вникать в суть всего Писания, а не выдергивать отдельную цитату о спасении души, можно понять, что тяжко грешившим всю жизнь и раскаявшимся в последний день, прощение навряд ли будет. Во время обсуждения рукописи протоиерей Николай Казаков любезно разъяснил, что одного описания от Луки достаточно. И что христианское учение настолько гуманно, что дает человеку шанс покаяться даже в последнюю минуту. На мое возражение о массовом злоупотреблении этим шансом людьми резонно заметил, что о дне и часе смерти знает только Бог. И, как правило, тяжко грешащих смерть всегда настигает внезапно. А широкое распространение мифа о спасении в последний час понять можно всегда хочется верить в то, что полегче для исполнения. Автор все же твердо убежден, что каждый грех сознательной жизни надо перекрывать добрым поступком, а не просто замаливать. И что существуют небесные счетчики-весы, на которых и взвесят дела.