Но если все-таки дошло до развода, то: «Когда вы даете развод женам, то разводитесь с ними в установленный для них срок и отсчитывайте срок, и бойтесь Аллаха, Господа вашего! Не удаляйте их из их помещений (!), и пусть они не выходят, разве только совершат явную мерзость. Таковы границы Аллаха; Поселяйте их там, где вы сами поселились по вашему достатку: не делайте им неприятного, чтоб утеснить их. А если они с ношей, то расходуйте на них, пока они не сложат своей ноши. А если они выкармливают вам, то давайте им их плату и сговаривайтесь между собой с достоинством. А если вы затруднитесь, то пусть кормит его другая». А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с достоинством»[46].
Сильно сказано и верно. Много раз в жизни встречал мужиков, которых скандальный развод выводил из строя (карьерного, творческого) на долгие годы.
Спасение
В сегодняшней мирской жизни бытует облегченное представление о том, что можно покаяться чуть ли не в последний день и будешь спасен. И вот явные злодеи рекетиры и политики всех мастей, причастные к геноциду российского народа, понавешали золотых крестов и зачастили в церковь. Ограбят народ и в церковь, поставят свечку, пожертвуют служителям чего-то и с новыми силами делают «бизнес» на человеческих душах и жизнях. Между тем Коран прямо предупреждает: «Но нет обращения к тем, которые совершат дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: «Я обращаюсь теперь «И к тем, которые умирают, будучи неверными (вере). Этим мы приготовили наказание мучительное»[47].
Да и в Новом Завете очень много заповедей, говорящих о том же: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Обращаясь к богатым, отказывающим нуждающимся в еде, питье, одежде, крове для странников, лекарствах для больных, Иисус говорит: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу»[48].
Возможно, облегченное представление о спасении в последнюю секунду зародилось в быту на примере одного из двух разбойников, распятых с Христом вместе. Но, во-первых, о его чудесном спасении говорится только у Луки, в святом благовествовании от Иоанна этого спасения нет, а в благовествованиях от Матфея и от Марка прямо говорится: «Также и разбойники, распятые с ним поносили его»[49]. То есть спастись вряд ли могли, учитывая их преступления в земной жизни. Во-вторых, если вникать в суть всего Писания, а не выдергивать отдельную цитату о спасении души, можно понять, что тяжко грешившим всю жизнь и раскаявшимся в последний день, прощение навряд ли будет. Во время обсуждения рукописи протоиерей Николай Казаков любезно разъяснил, что одного описания от Луки достаточно. И что христианское учение настолько гуманно, что дает человеку шанс покаяться даже в последнюю минуту. На мое возражение о массовом злоупотреблении этим шансом людьми резонно заметил, что о дне и часе смерти знает только Бог. И, как правило, тяжко грешащих смерть всегда настигает внезапно. А широкое распространение мифа о спасении в последний час понять можно всегда хочется верить в то, что полегче для исполнения. Автор все же твердо убежден, что каждый грех сознательной жизни надо перекрывать добрым поступком, а не просто замаливать. И что существуют небесные счетчики-весы, на которых и взвесят дела.
Некоторые православные выпячивают, что у них: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, а у мусульман только один Бог Аллах. Мне кажется это несколько неуместным. Ведь в том же Новом Завете Христос говорит: «Я и Отец одно»; «верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня»; «Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне»[50].Лучше было бы сосредоточиться на поисках объединяющего, а не разъединяющего усилия такого многонационального общества, как Россия. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» Послание к римлянам апостола Павла, гл. 14, п. 19. Еще в Ветхом Завете, признаваемом и христианами, сказано: «Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих» Тора, «Исход», гл. 23, п. 13; «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» «Исход», гл. 20, п.п. 2, 3.
Так же широко распространено ошибочное мнение, что «око за око, зуб за зуб» исходит из Евангелия. Наоборот, этот принцип был принят в далекой древности, упоминается в еврейской Торе, то есть еще в дохристианском мире. Христос вспоминает о нем и, осуждая, заповедует: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»[51]. Так вот откуда, оказывается, растут корни толстовства, широко распространенного в России в начале ХХ века. Зря Синод отлучил тогда Толстого от церкви, ох, зря. Церковь больше потеряла, чем приобрела. Юридически Синод был прав. Православие было тогда господствующей государственной религией. А Лев Николаевич имел на Евангелие свои взгляды, отличные от взглядов официальной церкви. И более того, смел их распространять в соседней школе, на вечерах и в письмах. Но это юридически правильное отлучение отшатнуло от церкви столько творческой интеллигенции, что вред от решения Синода превысил пользу. Времена сейчас, в этом плане, более демократичные. Может, стоит вернуться к этому вопросу почти столетней давности? Ведь покаялся же Ватикан за свои решения о судах святой инквизиции, о Джордано Бруно, о Галилее и многих, многих других неприглядных фактах своей истории. А то разногласия между Толстым и Синодом до сих пор будоражат читающих людей, нанося ущерб церкви.
Так же широко распространено ошибочное мнение, что «око за око, зуб за зуб» исходит из Евангелия. Наоборот, этот принцип был принят в далекой древности, упоминается в еврейской Торе, то есть еще в дохристианском мире. Христос вспоминает о нем и, осуждая, заповедует: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся»[51]. Так вот откуда, оказывается, растут корни толстовства, широко распространенного в России в начале ХХ века. Зря Синод отлучил тогда Толстого от церкви, ох, зря. Церковь больше потеряла, чем приобрела. Юридически Синод был прав. Православие было тогда господствующей государственной религией. А Лев Николаевич имел на Евангелие свои взгляды, отличные от взглядов официальной церкви. И более того, смел их распространять в соседней школе, на вечерах и в письмах. Но это юридически правильное отлучение отшатнуло от церкви столько творческой интеллигенции, что вред от решения Синода превысил пользу. Времена сейчас, в этом плане, более демократичные. Может, стоит вернуться к этому вопросу почти столетней давности? Ведь покаялся же Ватикан за свои решения о судах святой инквизиции, о Джордано Бруно, о Галилее и многих, многих других неприглядных фактах своей истории. А то разногласия между Толстым и Синодом до сих пор будоражат читающих людей, нанося ущерб церкви.
Еврейская Библия Ветхий Завет
Книги Ветхого Завета писались на протяжении более тысячи лет до Рождества Христова(!) на древнееврейском языке. В нем есть книги канонические и неканонические. К каноническим относятся более древние, написанные в XV V вв. до Р. Х. А книги неканонические, т. е. не вошедшие в канон (собрание священных книг), написаны позже, в IV I вв. до Р. Х. Первым собирателем священных книг считают Ездру (V в. до Р. Х.). Ветхозаветный канон приобрел тот вид, который существует в современной еврейской Библии в III в. до Р. Х. I в. по Р. Х.
Широко распространено ошибочное мнение, что Библией иудеев является Талмуд. Между тем он является всего лишь толкованием еврейской Библии. На самом деле еврейской Библией являются 39 канонических книг Ветхого Завета. Да-да, тех самых, входящих и в христианскую Библию. Они разделены на три раздела: Закон, Пророки и Писания. Закон, по-еврейски Тора, содержит Пятикнижие Моисея: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие». Пророки делятся на первых (старших) и на последних (младших), которые, в свою очередь, подразделяются на великих пророков и малых. Писание составляют: Псалтирь, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниил, Ездра, Неемия и Летописи (первая и вторая книги Паралипоменон).
Перевод Ветхого Завета на греческий язык был сделан в III II вв. до Р. Х. для евреев-эллинистов и иудеев рассеяния, т. е. живших вне Палестины и говоривших уже на греческом. Предание говорит о 70 (или 72) толковниках, т. е. переводчиках, поэтому и перевод этот называется «переводом семидесяти», или по-гречески «Септуагинта». В христианский Ветхий Завет включены, помимо 39 канонических, еще и 11 неканонических книг. Перевод священных книг на славянский язык начат был святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием в IX в. На русский язык Библия переведена только в середине XIX в. Она, как и славянская, содержит 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета плюс Новый Завет с Евангелием. Библейские книги на латинском языке были известны уже в конце II в. по Р. Х. Блаженный Иероним перевел их заново в конце IV начале V вв., и этот перевод, известный под названием «Вульгата», получил широкое распространение в католической церкви.
Тщательно изучив все три священных труда, автор пришел к твердому убеждению, что они родственные части целого. Новый Завет вырос из Ветхого, а Коран из Евангелия. Но это мое сугубо личное мнение, и никому не навязывается.
Ислам
Другое ошибочное мнение, будто ислам жесткая религия. Однако это не так. Мусульманство возникло в Аравии в начале 7 века. Вероучение изложено в Коране, который, согласно преданию, был ниспослан Аллахом сорокалетнему пророку Мухаммаду через ангела Джебраила (Гавриила) в 610 году. Сам Коран, как более молодое учение, является по глубинной сути развитием Ветхого и Нового Завета. И в нем масса упоминаний о них: «Ниспослал Он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение»[52]. Как это ни удивительно, но в Новом Завете мусульмане могут найти, если сильно захотят, теоретическое обоснование необходимости появления новых Писаний, то есть в том числе и Корана: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому» Послание к евреям, гл. 8, п. 7.Правда, Николай Казаков, протоиерей, утверждает, что в этой цитате речь идет о завете между Богом и первыми иудеями, а не о новых Писаниях. Но в это могут и не поверить.