Говоря о сущности Бога, мы говорим: благой, вездесущий, всемогущий, вечный, творящий и т. п. Но надо иметь в виду, что это все человеческие понятия. Творец же трансцендентен творению, и не может быть описан человеческими словами, поэтому в Боге всегда есть то, что находится за гранью человеческих слов. Таким образом, восточное богословие, выраженное в трудах Григория Богослова, Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина и Григория Паламы признает одновременно и познаваемость, и непознаваемость Бога. Нельзя сказать, что Он только непознаваем, так как определенными своими качествами, такими, как вышеперечисленные благость, могущество, трансцендентность, вечность и т. д. Он открыт человеку, но нельзя сказать и что Он и познаваем, так как Творец выше своего творения. Может, за понятием «Бог» находятся три неведомых астронавта с головами, как футбольный стадион, и сотворяющих свою тридцать девятую по счету вселенную, в которой нам довелось жить?
Мы можем наиболее точно определить Бога в отношении бытия, как Творец, ибо в понятии «Творец» заключается то, что Он сотворил нас и весь мир. Вне Творения понятие «Творец» не имеет смысла, ибо непонятно, чего Он Творец: если нет творения, то нет и его Творца. Однако же, Бог был и до своего творения, так как Он вечен, а творение нет. И, тем не менее, поскольку мы не можем выйти за рамки самих себя, мы говорим, что мы сотворены Творцом, вселенная сотворена Творцом, и в этом утверждении есть смысл. Святой Иоанн Дамаскин богослов 8 века н.э. даже называет Бога Художник в своем основополагающем для православных труде «Точное изложение православной веры».
И в самом деле земля прекрасна, все настолько гармонично: закаты и рассветы, биологические циклы и смены времен года, моря и горы, малейший закон бытия какой-нибудь твари прекрасен и совершенен. Прекрасен и человек в своей основе. Если бы не было лукавого.
Однако, Бог попустил бытие зла, хоть и не является его творцом. Бог зла не творит, ибо Он есть само благо и любовь. Семя зла засеяно сатаной, как в притче о плевелах, дабы искусить человека. Само поле (мир) было засеяно пшеницей и прекрасно, и Бог почил, оглядев его. В ночи же пришел сатана со своими плевелами. И нужно время, чтобы пришел великий жнец теперь и прополол поле. Сроки исполнятся, и так и будет.
Однако же, зло все же попущено Богом. Зачем? Чтобы человек проявил себя в свободном выборе Творца. Только такой выбор ценен в глазах Бога. Мало этого, выбрав Творца, надо еще принести себя в жертву подобно Христу. Убрать себя, совлечься «ветхого» человека, победить свое эго, зло в себе. Много вы видели таких христиан? Я нет. То есть христиан-то много, но таких вот, чтоб победили себя таких я видел единицы за всю жизнь. Мы все лишь на пути к этому. Себя, конечно, я тоже включаю в число тех, кто на пути. А ведь только дошедшие до цели и идут в рай. Господь отбирает только золото, все остальное на переплавку. Как говорил один известный политический деятель: «У меня вкусы скромные. Мне много не надо. Достаточно только всего самого лучшего».