356
Бергман И. Картины. Москва; Таллин, 1997. С. 57.
357
Чехов А. П. Палата 6. С. 179.
358
Вышеславцев Б. Значение сердца в религии. С. 84. Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Article/_Vushesl_Serd.php.
359
Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 130.
360
Бердяев Н. А. Я и мир объектов. С. 202.
361
Колотаев В. Видимое против говоримого: Антониони и Флоренский // Логос. Философско-литературный журнал. 2000. 2 (23). С. 152172.
362
Тарковский А. Жизнь, жизнь // Тарковский А. А. Белый день. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997. С. 274.
363
Мы придерживаемся «символологической вертикали» Вячеслава Иванова, по которой происходит восхождение от «реального» к «реальнейшему», «a realibus ad realiora». « в этой вертикали, как отмечает А. Б. Шишкин, символ может иметь различные степени причастности к реальности высшей: от realibus, то есть лишь пульсирующего просвечивания реальности в вещи, до существенного проникновения символизируемого в символизирующее, трансцендентного в имманентное, ноуменального в феноменальное» (Шишкин А. Б. Реализм Вячеслава Иванова и о. Павла Флоренского. С. 720).
364
См.: Колотаев В. Видимое против говоримого: Антониони и Флоренский // Логос. 2000. 2. С. 152172.
365
Лопухин А. П. Толковая Библия. Новый Завет. В 2 т. М.: Белый Город, 2007.
366
Н. К. Гаврюшин пишет: «Темы философии сердца поднимали и наиболее идейно близкие Б. П. Вышеславцеву современники И. А. Ильин и С. Л. Франк. Франк, а частности, писал о сердце как месте соприкосновения двух миров и о сердечном знании, а И. А. Ильин посвятил теме сердца главу в Аксиомах религиозного опыта, эссе О сердечном созерцании и многие страницы в различных своих трудах. Сам Б. П. Вышеславцев считал наиболее близкими к своим построения В. В. Зеньковского, особенно много уделявшего внимания вопросам философской антропологии». (Гаврюшин Н. К. Б. П. Вышеславцев и его философия «сердца». Режим доступа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/25910).
367
Вышеславцев Б. П. Значение сердца в религии // Путь. Париж, 1925. 1. С. 95.
368
См.: Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия / Под общей ред. М. А. Маслина. М.: Алгоритм, 2007. С. 495.
369
См.: Лопухин А. П. Указ. соч. (Послание к Ефесянам. Глава 5. 1114).
370
Максимов Д. Поэзия и проза Ал. Блока. Об одном стихотворении (Двойник). Л.: Сов. писатель, 1981. С. 178.
371
Софронова Л. А. Сны и видения Г. Сковороды // Сны и видения в народной культуре. М.: РГГУ, 2002. С. 363.
372
См.: Лопухин А. П. Указ. соч.
373
Ходасевич В. Сны // Ходасевич В. Ф. Стихотворения. Л.: Сов. писатель, 1989. С. 101.
374
См.: Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа о Эдипе // Античность и современность. К 80-летию Ф. А. Петровского. М.: Наука, 1972. С. 90102.
375
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона // Сны и видения в народной культуре. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002. С. 345.
376
См.: Мень А. Дионис, логос, судьба // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 357.
377
См.: Мень А. Дионис, логос, судьба // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 357.
378
Франк С. Л. Легенда о Великом Инквизиторе // Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996. С. 369.
379
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 352.
380
Михалкович В. И. Избранные российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 5.
381
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 23.
382
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона // Сны и видения в народной культуре. М.: РГГУ, 2002. С. 343.
383
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона // Сны и видения в народной культуре. М.: РГГУ, 2002. С. 343.
384
См.: Бердяев Н. А. Я и мир объектов.
385
Лесков Н. С. Соборяне // Лесков Н. С. Собрание сочинений. В 5 т. М.: Правда, 1981. Т. 1. С. 67.
386
См.: Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа о Эдипе // Античность и современность. М., 1972. С. 90102.
387
См.: Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа о Эдипе // Античность и современность. М., 1972. С. 90102.
388
Распопин В. Н. Орфей. Режим доступа: http://raspopin.den za dnem.ru/index_c.php?text=2157
389
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 344.
390
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 348.
391
Протопопова И. А. Сновидение у Гомера и Платона. С. 350.
392
Цит. по: Кокто Ж. Петух и арлекин. СПб.: Кристалл, 2000. С. 598.
393
Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 146.
394
См.: Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия / Под общей ред. М. А. Маслина. М.: Алгоритм, 2007. С. 496.
393
Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 146.
394
См.: Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия / Под общей ред. М. А. Маслина. М.: Алгоритм, 2007. С. 496.
395
Лопухин А. П. Указ. соч.
396
Евлампиев И. И. «Зеркало»: личности во времени и в вечности // Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 132.
397
Тарковский А. А. Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. 2. С. 112.
398
Тарковский А. А. Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. 2. С. 144.
399
Тарковский А. А. Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вели Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. 2. С. 124.
400
Цит. по: Гершензон М. О. П. Я. Чаадаев. Жизнь и мышление // Гершензон М. О. Избранное. М.; Иерусалим, 2000. Т. 1: Мудрость Пушкина. С. 517.
401
Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3. М.: Искусство. С. 476477.
402
Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3. М.: Искусство. С. 290.
403
См.: Башляр Г. Право на грёзу // Башляр Г. Избранное. Поэтика грёзы. М.: РОССПЭН, 2009. С. 263265, 357359.
404
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 205.
405
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 30.
406
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль. 1990. Т. 1. С. 462.
407
Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 267.
408
Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 266.
409
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 85.
410
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 68.
411
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 23.
412
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 30.
413
П. Щедровицкий пишет: «Когда история воплощается, она отбрасывает человеческое воображение и противопоставляет ему действие безжалостное и беспощадное». (Щедровицкий П. Трагедия о Гамлете, принце Датском, Л. Выготского. Режим доступа: http://www.ckp.ru/biblio/s/shedr/hamlet.htm.)
414
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 57.
415
См.: Башляр Г. Поэтика пространства. М.: РОССПЭН, 2004.
416
Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000. С. 24.
417
Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения.
418
См.: Мень А. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. «Уже первый сын Адама из зависти лишает жизни своего брата. Предпочтение, оказанное Богом Авелю перед Каином, связано, очевидно, с внутренними мотивами, которые двигали братьями при жертвоприношении (ср. Евр 11,4). Это первое в Библии указание на то, что без очищения сердца культ ничто (ср. Ис 1,10 сл.). Каин хочет как бы силой вырвать благословение Неба, устраняя соперника. Он не внемлет предупреждению Божию и, убив брата, пытается скрыть это от Бога (черта, характерная для грубомагического отношения к Творцу и Его дарам). Пастух Авель духовно выше своего более цивилизованного брата-земледельца. Авель стал прообразом страждущего праведника (Мф 23,35), что указывает на трагичность истории падшего человека: праведник в этой жизни чаще других испытывает на себе силу зла. Потомки Каина дают начало цивилизации: строят города, изобретают ремесла. Это еще один урок Библии: не всегда внешнее преуспеяние есть знак Божьего благословения». (Мень А. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. Священная письменность до эпохи пророков-писателей. Загорск, 1982. С. 65).
419
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 83.
420
Андреев Л. Г. Сюрреализм. М.: Гелиос, 2004. С. 13.
421
Мень А. У врат Молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 27.
422
Гёте И. В. Фауст. Ч. 1. Пер. Б. Пастернака. (Цит. по: Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 286).
423
Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 287.
424
Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.: АСТ-ЛТД; Львов: Инициатива, 1998. С. 475.
425
Перевод с китайского: В. В. Малявин. Исходный текст взят с сайта: http://oriental.ru.
426
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.
427
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография»: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2001. С. 199.
428
Руднев В. Акмеизм // Энциклопедический словарь культуры ХХ века. М.: Аграф, 2001. С. 22.
429
Малявин В. В. Китайская цивилизация. С. 182.
430
Тарковский А. А. Бабочка в госпитальном саду // Тарковский А. А. Белый день: Стихотворения и поэмы. М: ЭКСМО-Пресс: ЯУЗА, 1997. С. 76.
431
Шекспир У. Гамлет Перевод Б. Пастернака. С. 403.
432
Малявин В. В. Китайская цивилизация. С. 262.
433
Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 227.
434
Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 223.
435
Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный: В 2 т. М.: Альфа-М, 2005. Т. 1. Путь японской культуры. С. 227.
436
Малявин В. В. Китайская цивилизация. С. 191.
437
Тарковский А. А. Бабочка в госпитальном саду. С. 76.
438
Арнольди Э. Первый век кино. М.: Локид, 1996. С. 65.
439
Михалкович В. И. Избранные российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 18.
440
Цит. по: Маньковская Н. Б. Арто Антонен // Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под ред. В. В. Бычкова. М.: РОССПЭН, 2003. С. 40.