Выберите большую и ветвистую березу, обойдите ее, испытывая симпатию и доброжелательность к ней. Подойдите к ней, чтобы почувствовать дерево наиболее сильно. Встаньте возле березы и мысленно слейтесь с ней своим телом и душой. Представьте корни березы, движение соков из-под земли вверх по стволу, растекание их по листьям кроны. Затем прочувствуйте, как энергия Космоса спускается через воздух вниз и по листьям и стволу устремляется в корни под землю. Так совершается кругооборот между Небом и Землей и их взаимообмен. Подключитесь к этому обмену, отождествив себя с березой, и испытаете на себе движение восходящей и нисходящей энергии. Таким образом можно лечить себя не только от головной боли, но и от дрязг, забот, переживаний. У вас усилится любовная страсть, а у разочаровавшихся в любви людей появятся новые стимулы. Вы уйдете от березы «умытым» физически и психически. Почувствуйте, как ее листья гладят ваши волосы, погладьте и ее ствол рукой, прикоснитесь к нему, постойте так несколько минут, ощущая макушкой крону. Уходя, поблагодарите дерево, почувствуйте к нему нежность, как к самому дорогому для вас человеку.
При общении с березой желательно, чтобы на вас не было обуви, головного убора, одеваться следует в этом случае во все натуральное, легкое. Подходить к березе следует с надеждой и уверенностью, что она вам поможет.
Фитонциды березы прекрасно стимулируют дыхательную систему человека. Особенно полезны ее успокаивающие летучие вещества детям. Пахучие вещества молодых листочков березы прекрасно снимают перенапряжение центральной нервной системы.
Родовое название Betula, идущее от латинского слова beatus (осчастливленный, блаженный), связано, по-видимому, с состоянием человека, испившего весной живительного березового сока. По другим сведениям, происходит оно от кельтского betu – береза.
Из древних летописей известно, что в те времена, когда славяне верили в лесных, водяных, небесных духов, была у них главная богиня по имени Берегиня, Мать всех духов и всех богатств на земле, а поклонялись ей в образе священного белого дерева – березы.
Русское слово «береза» очень древнее. В индоевропейских языках это слово было прилагательным и значило «светлый» и «белый». По-видимому, оно является общим не только для всех славянских, но и для многих индоевропейских языков и восходит к понятию «белый» (по необыкновенному цвету коры дерева).
Наша белоствольная береза – единственная в мире растений. Ярко-белый цвет ее коре придает органический краситель бетулин. Любопытно, что береста ее состоит из клеток, так тесно спаянных между собой, что они образуют прочный, почти пробковый слой, непроницаемый для воды и газов.
Часто спрашивают, отчего на березе черные черточки? Научное название их «чечевички». Это специальные отдушины, через которые летом к внутренним тканям ствола проходит воздух. Без чечевичек дерево буквально задохнулось бы. Зимой отдушины наглухо замуровываются более плотными клетками (в это время дерево спит и почти не дышит), а весной, когда береза просыпается, они снова открываются.
Береза – один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и родины. Любимое дерево наделялось самыми ласкательными эпитетами. Она была стройная, кудрявая, тонкая, белая, пушистая, веселая, представала юной девушкой в зеленой косынке, и всегда положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в поединке со злыми силами.
Какие прекрасные поговорки, загадки посвятил березе народ:
Береза не угроза – где она стоит, там и шумит.
Бела береста – да деготь черен.
Береза ума дает (о розгах).
Для врага и береза – угроза.
Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.
Влезу на горушку, одеру телушку, сало в рот, а кожу прочь (березовый сок).
В древнем своде верований, обычаев и заговорных слов береза занимает особое место. В Великий Четверг (на Страстной неделе) березовым листом красят яйца. Считалось, что они помогают при худосочии, от слабоумия. На Руси издавна знали, как привлечь птиц к полям и домам. В марте развешивали по деревьям скворечники-берестянки: именно такие домики из березовой коры скворцы заселяли всего охотнее, поскольку береста хранит птиц от холода и сырости.
В старину год у славян начинался не зимой, а весной, поэтому его встречали не елью, а березой. В это время крестьяне приступали к сельскохозяйственным работам. По весне вырубали березовые рощи, и потому был «зол до берез» приход весны. Ввиду того что весна на юге и севере приходилась на разные сроки, березозолом на юге называли март, а на севере – апрель. Березозол – март – был первым месяцем года до XV века. С тех пор русский календарь перестраивался, но название это сохранилось в украинском языке, где март называют березнем.
На Руси 11 апреля выходили в леса и «слушали березу» (плели венки из свежих веток, пили березовый сок), о котором говорили: «Стоит дерево, цветом зелено. В этом дереве четыре угодья: первое – больным на здоровье, второе – людям колодец, третье – от зимы свет, четвертое – дряхлым пеленанье».
Береза – уникальнейший энергодаритель. Недаром говорят:
«Кого береза полюбит, тот всегда возле нее станет здоровым».
Только жизнь ваша и ваши поступки должны быть добрыми. Алчных людей она не терпит.
Березовым соком поили больных, очищали им кровь, выгоняли болезни из тела.
Народные приметы тесно связали березу с сельскохозяйственными работами.
Из березы течет много сока – к дождливому лету.
Коли береза перед ольхой лист распустит, лето будет сухое, если ольха наперед – мокрое. (Считали, что ольха – березе родня.)
Коли на Юрья березовый лист в полушку, то к Успению клади хлеб в кадушку.
Когда береза станет распускаться, сей овес.
Зазеленеет, покроется клейкими треугольничками листьев береза – время раскрываться почкам и на вишне, и на яблоне, и на груше. А людям пора в огородах картошку сажать.
Береза – прекраснейший метеоролог.
Березовый сок заготавливают в апреле. Из пораненной березы сок вытекает:
мало – к сухому лету, обильно – к дождливому.
Береза зеленеет за 5–6 дней до среднесуточной температуры воздуха –10 градусов по Цельсию.
Береза распустит первые листики через 18 дней после зацветания орешника, которые спустя еще 5 дней станут настоящими листьями.
Весной береза опушилась раньше клена – к сухому лету, позже – к сырому.
У березы листья распускаются раньше, чем у клена и ольхи – к сухому и ветреному лету, позже – к дождливому и холодному.
С появлением на березе третьего листа вылетают майские жуки, в реках нерестятся окунь и плотва (при теплой погоде плотва мечет икру в три зари), в зарослях поют соловьи.
Листья березы в третьей декаде августа желтеют с верхушки – к ранним осени и весне, с низа кроны – к поздним.
Листья на верхних ветвях березы долго сохраняются зелеными, когда с нижних ветвей давно уже облетели – к зиме ранней, весне – благодатной.
В начале октября лист с березы опадет не полностью – к позднему снегу и холодной зиме.
У березы листопад ранний – к ранней зиме, поздний – к зиме суровой и продолжительной.
В октябре листья с березы опадут полностью – к легкому и урожайному году, частично – к суровой зиме.
Березовые рощи зазеленели – время распускания почек вишни, груши и яблони.
У березы сережки лопаются – пора сеять хлеба.
Березовый сок весной невкусен – к хорошему урожаю хлеба.
Березовый лес в безветрие шумит: летом – к дождю, зимой – к метели; притих: летом – к грозе, зимой – к морозу; шуршит: летом – к теплу, зимой – к оттепели; трещит: летом – к засухе, зимой – к длительным морозам.
Особый шум березового леса, происходящий от некоторых ветров, – признак непогоды.
Над березовым лесом воздух приобрел синий оттенок – к теплу, перед дождем.
Зимой березовый лес стал темнее, будто бы почернел – к оттепели, снегу.
Березовый лес сереет – к морозу.
В лесу треск березовых деревьев усиливается: осенью – к сухой погоде, зимой – к сильным морозам.
Березовые деревья заиндевели – к предстоящим морозам.
Зимой сухие березовые листья на березах шелестят – к снегу.
Березовый лес в мороз вдруг зашумел – к оттепели.
В березовом лесу на возвышенностях вечером и ночью теплее, чем в открытом поле или на равнине: летом – к сухой и ясной погоде, зимой – к морозной; температуры равные – к плохой облачной погоде: летом – с дождем, зимой – с ветром и снегом.
Березовые ветви сухие в безветренную погоду в лесу обламываются, опадая с деревьев, – к дождю.
У одиноко стоящих березовых деревьев ветки с южной стороны развиты лучше, чем с северной.
Березовые деревья в инее – небо будет чистым и голубым.
Березовые деревья для строевого леса руби в новолуние; вырубленный на ущербе Луны лес сгниет.
Березовый строевой лес лучше всего рубить в феврале, когда циркуляция сока в дереве прекращена.
Кора на северной стороне березовых деревьев темнее и грубее, чем на южной.
Березовых листьев уголки утром покрыты капельками воды – к дождю.
В безветренную погоду листья березы поворачиваются изнанкой вверх – к сырой погоде, к дождю.
В конце второй декады сентября меняют окраску листья березы.
Лист березы осенью с дерева опал не полностью – к зиме холодной.
Летом на березах появились желтые листья – осень и зима будут ранними.
Осенью листья на березах опадают раньше обычного – к ранней и крутой зиме, позже – к затяжной суровой зиме, плохой весне и неурожаю в следующем году. Обычно березовые листья опадают к 15 сентября (плюс-минус 11–14 дней).
Снег выпал при не полностью опавших березовых листьях – к тяжелой зиме.
На 50-й день после Пасхи наступала Троица – праздник в честь Отца и Сына и Святого Духа. На Руси этот праздник связан с культом березы и назывался еще Семик (семицкая береза). Дерево воспринималось нашими предками как существо живое, могущественное, способное исполнять желания. Из его веток плели венок, и девушки мечтали связать крепко-накрепко свои думы с полюбившимся парнем. Или, завивая ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления. Целительная сила березовых веток и листьев в этот день возрастала. В Семик они оберегали избы от всяких нечистых духов. До сих пор на Троицу в пазы углов дома на Вологодчине крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и целительный дух передавались стенам. Семик – четверг, день, который предсказывал, чему статься. Коли завитые ветки березы не завяли в эти дни, то задуманное непременно свершится.
На Троицын день пастухи на пастбище плели из березы венки, один набрасывали корове на рога. В нем она ходила целый день. Второй венок пастух вечером отдавал хозяйке. Первый венок хозяйка скармливала корове, чтобы та больше молока давала, а второй берегла на случай болезни кормилицы – тогда целительные ветви из него тоже добавлялись в корм.
Девушки шли в березовые рощи. Они знали, что следует нарвать и крепко завязать у ворота рубашки в тряпицу горькую траву полынь, чтобы русалки не завели в речную глубь, не закрутили в русалочьем хороводе. Девушки плели венки из березы, шли к речке и, встав спиной к воде, сбрасывали венки с головы. Плохо было, если венок шел ко дну. Это значило, что либо девушка умрет в этом году, либо так же канет в небытие то, о чем она мечтала. А если венок приставал к другому берегу, это служило знаком того, что любовь девичья привьется, «пристанет» к сердцу парня.
Считалось, что на ветвях березы раскачиваются русалки, это их любимое занятие. Качаются они и с тоской смотрят в сторону девичьих хороводов. Чудно, но им надобно было в эти дни насладиться и цветами, и всей земной красотой, а может быть, эти дни были единственно возможными, чтобы зачать дитя от крепкого, здорового парня, а не от холодных речных потоков.
Русалки считались пособницами в девичьих гаданиях. Девушки несли в лес яичницу, пироги, расстилали под деревом полотенце, раскладывали под березой принесенную еду. Около нее и водили «круги». Не просто хоровод, а именно «круги». Заклинание, еда, добрый Божий свет, цветущая природа символизировали этот обряд. Яичница была сутью плодородия, связанная с огнем. Скорлупу тщательно сохраняли, складывали на шесток под сводом печного устья, затем ее обжигали и толкли в ступке. Истолченная в Семик скорлупа славилась своей целебностью. Верили, что та девушка, которая сядет в тень березы, непременно в этом году выйдет замуж. В Петров день русалок провожали, венки развивали и бросали в воду.
Березовые ветки применяли для очищения и изгнания злых духов путем постегивания одержимых ими людей или животных.
Это дерево обладает силой очищения, а также защитными силами. У русских существовал обычай обвязывать ствол березы красной лентой, чтобы защитить себя от дурного глаза.
Традиционная метла, на которой летают ведьмы, делается из березовых веток. С учетом защитной силы березы из ее древесины издавна изготавливали детские колыбели.
Ветви березы, помещенные в доме или на крыше, приносят удачу и предохраняют от дурного глаза, и той же полезной цели служат побеги, которые носят на шляпе или в петлице.
Над дверью каждого дома, а также на подготовленных для посева грядках и над свинарниками, коровниками, птичниками утром 1 мая вешали маленькие кресты из березы и рябины. Считали, что они приносят удачу, а также отвращают чары ведьм, злых духов, считавшиеся в это время года наиболее сильнодействующими. Крестики вешали и по другим поводам, в частности, когда становилось известно о появлении ведьмы или возникало опасение сглаза со стороны какого-нибудь злонамеренного человека.
1 мая приносили высокую березу, украшали ее белыми и красными лентами и устанавливали напротив дверей конюшни. Этот «майский шест» оставляли на этом месте на весь год, чтобы предохранить лошадей от болезней и несчастий и особенно чтобы не позволить ведьмам и злым феям мучить их по ночам. В то, что лошади подвергались таким мучениям, верили все, кто ухаживал за лошадьми. Лошадей поутру после таких ночей находили выбившимися из сил, с настолько перепутавшимися гривами и хвостами, что конюхам приходилось тратить несколько часов, чтобы распутать узлы. От такого-то несчастья и предохранял майский шест из березы.
Березовую метлу использовали при бракосочетании. Метла располагалась наискосок поперек открытой двери или дома невесты, или дома, где новобрачным предстояло жить. Молодой человек запрыгивал в дом поверх метлы, и невеста за ним. Надо было постараться не задеть ни притолку, ни метлу, ни также случайно сдвинуть последнюю, иначе обряд считался недействительным. При этом требовалось присутствие свидетелей, а один из видных и высокочтимых сограждан выступал в качестве совершителя обряда. Такой брак считался вполне действительным, как бы ни осуждало его духовенство. Впрочем, его с такой же легкостью можно было расторгнуть: для этого достаточно было в течение первых двенадцати месяцев снова таким же образом поместить березовую метлу в дверном проеме, и неудовлетворенная сторона выпрыгивала обратно, из дома наружу. Правила были те же, что и при сочетании: должны были присутствовать свидетели, а прыгающий не должен был задеть ни метлы, ни притолоки. Если обряд выполнялся правильно, обе стороны считались свободными и могли вступать в новый брак.