Павел Вячеславович Зарифуллин
Новые Скифы
Статьи, эссе
I
Кочевники
Грядущие скифы
Красавцы
Кочевники – красивы. Если выбирать из рода людского народы, мужчин и женщин номадическая красота бросается в глаза!
Красота и великолепие готтентотов, берберов, казачек, калмычек, нагайбаков и мексиканских цыган.
Они высокие и изысканные, многие с тонкими чертами лица. Кочевники – прирождённые аристократы, они смотрят вверх, в сторону звёзд, в простоту небес, которым они поклоняются. Во времена палеолита человеческий род был именно таким, пока не взял на себя «каинову печать», земледельческое занятие проклятого рода – пока не начал копаться в земле, перенимая на себя её чёрную, вязкую суть, сгибаясь, уменьшаясь и скрючиваясь.
В фильме Херцога «Пастухи Солнца» показаны современные кочевники юга Сахары. Они ростом под 2,15 в среднем. Водители одногорбых бактрианов все ростом с хорошую баскетбольную команду.
Такие парни когда-то владели русскими степями. По сию пору то тут, то там мы находим в заваленных золотом курганах двух с половиной метровые скелеты скифских воинов. Их шеи увешаны сотнями фаланг средних человеческих пальцев руки – фаланги убитых врагов, опылённые золотым порошком.
Попробуй убить сотню врагов, попробуй хотя бы одного.
Что это были за люди? И что это было за время?
Вырождение
Антропологи объясняют высокий рост особенностями питания кочевников и собирателей. Например, африканские кочевники-бушмены в день потребляют в среднем 2140 калорий и 93 грамма протеина, что значительно выше рекомендуемой дневной дозы для людей их роста. После применения агрокультуры высота человеческого роста значительно сократилась.
Согласно антропологу Ричарду Ли, бушмены, живущие в пустыне Калахари, питались более 100 растениями (14 фруктов и орехов, 15 ягод, 18 видов съедобной смолы, 41 вид съедобных корнеплодов и луковиц, и 17 листовых, фасоль, дыни и другие продукты). В отличие от этого, современные фермеры полагаются в основном на 20 растений, из которых тремя – пшеницей, кукурузой, рисом – питаются большинство людей мира. Исторически сложилось так, что было всего один или два зерновых продукта для конкретной группы людей. Это убогое питание ведёт Человечество дорогой деградации.
Человечество мельчает, в первую очередь, потому, что окончательно перестаёт кочевать, всё глубже вгрызаясь в сатанинскую землю, всё яростней закапываясь в «волчьи ямы» городов.
Нас окружают карлики, они гнутся к земле, копаются в земле, закапываются в неё, валятся на колени, живут в земле и в ней разлагаются.
Это ещё называется почвенничество, консерватизм. Граждане (от слова «огород», «огородиться», «заколотиться», «закрыться», «спрятаться») прячутся, бегут от свободы в муравейники городов, служат бешеной матке этих муравейников, холодной матрице, сковывающей этих, с позволения сказать, жителей единой цепью.
Половецкие пляски
Youtube наполнен изумительными роликами, изображающими арабов-бедуинов, персидских бахтиаров и пакистанских белуджей, гарцующих на лошадях и верблюдах с автоматами Калашникова наперевес. Они смотрятся с нашими АКМ великолепно. Красавцы!
Между тем в стране – производителе Калашникова представить подобные ролики практически невозможно. Это парадокс! И всё потому, что основная масса нашего населения – оседлые люди, они ведут оседлое хозяйство и красота танца с огнестрельным оружием для них недоступна.
Хотя и у нас и не всё так плохо. Браконьеры Поморья и Приморья, казаки с далёких степных хуторов, якутские и эвенкийские оленеводы ещё могут сплясать «половецкую пляску» с винчестером наперевес. (Для некоторых молодых читателей: винчестер – это ружьё, а не кусок компьютерного железа.) А ведь обладание огнестрельным оружием чётко отделяет аристократов от более низких сословий.
Крепостные крестьяне и домохозяйки
Недавно в Питере был лев-гумилёвский семинар, где аксакалы-академики всерьёз обсуждали вопрос: можно ли считать кочевничеством современные антропотоки?
Я утверждал, что нет, нельзя. Работяг из областей, каждый день едущих в электричках в сторону Москвы и Питера, можно сравнить с крестьянами уральских деревень, приписанных Петром Великим к демидовским заводам. Утром они выходят из своей деревни и идут в сторону завода, через какой-то промежуток времени они приходят на завод и начинают там вкалывать. Сейчас они из своей, условно говоря, деревни пробираются в офис и передвигают там бумаги. Но они остаются оседлыми жителями, потому что их пункты (деревня – офис) задают маршрут.
Прибитые к земле пункты первичны, а маршруты вторичны. Они остаются крепостными крестьянами, подобно своим пращурам, жившим до отмены крепостного права. В своих офисах они привязаны к компьютерам, как рабы на галерах к вёслам! Некоторые сидят в конурах размером с собачью будку и лают по разрешению хозяина, получают от него свою кость, выволакиваются из будки и двигаются в сторону деревни (конуры в улье многоэтажного дома).
А один мой знакомый по фамилии Коровяк был не в состоянии даже дойти до работы. И не только до работы, а вообще куда бы то ни было! Не человек, а просто гвоздь в гробу мира сего!
Ещё хуже дело обстоит с домохозяйками, привязанными к одному месту, это рабство приводит к тому, что тётки начинают разговаривать с телевизорами.
Время цыган
Но даже в наших антропотоках ещё полыхает жизнь!
Согласно французскому философу Жилю Делёзу, жизнь кочевника – это интермеццо. Пункты путешествия сами принадлежат маршруту, сливаются с ним, маршрут первичен, пункты вторичны.
Небольшие музыкальные пьесы, исполняемые номадами между отдельными номерами концерта, я регулярно наблюдаю в подмосковной электричке.
Кочевники не любят суеты, они играют в полуденных вагонах, когда пассажиров практически нет. Они появляются, как цветастый мираж в холодной пустыне русского электрического отчуждения. О, да – это цыганки!
Неистребимые оптимистки эпохи заката кочевой жизни. Они, как заходящее фиолетовое солнце номадов, древнее солнце, помнящее своего праотца – первокочевника Авеля, предложившего Небесному Богу лучшую жертву из стада.
Жертва Авеля и кровь Авеля была зарёй кочевого мира, ведь наш Отец любит кочевников.
Цыганки в электричках репрезентуют номадический закат, потому что наша Мать-сыра земля не любит кочевников, она ценит только оседлых, закрепощённых, спелёнутых, приросших к ней детей, сонно ворочающихся в чёрной утробе.
В точке полуночи номадической эры цыганки смеются и шутят, просят сигаретку, вырывают у дураков волосы, выманивая у них конфеты, билеты и мятые ассигнации. Они грозят офис-менеджерам смертью родственников и желают рабочим и служащим счастливого пути!
Они освоили бездушное электрическое время, заставив его механизмы крутиться в противоположную сторону, они оседлали русских собак (не в смысле, что русские – собаки, а в смысле, что электрички называют «собаками»).
Они уже не так красивы, как их прапрапрабабки в золотой цыганский пушкинский век – всё же многолетняя жизнь и расовое смешение с оседлыми даёт о себе знать.
Но они непобедимы. Умирающая оседлая цивилизация не может забрать их с собой в холодную могилу. А если даже и заберёт, то они будут там играть и смеяться, как скрипач в аду, как цыган в аду, как еврей в аду, как казак в аду, как Василий Тёркин в аду – бесчисленные энергичные номадические персонажи многомудрых русских сказок. И подземные черти выбросят их обратно – вон из смрадного обезьянника, как делают это менты, предпочитающие не связываться с цыганами, и тем паче с цыганками, которые по сию историческую пору могут навести сглаз, прочитать будущее, всё как есть рассказать.
А кто в наше крепостное время ещё может «всё как есть рассказать»?
Про цыган издавна ходят нехорошие слухи, что они-де «воруют детей». Вокруг цыган вьётся странная субстанция, особый буйный дух, «приглашающий к путешествию», манящий отправиться парня или девушку в неизведанные страны, на пиратский корабль или на струг Степана Разина. Ради «чудес кочевой звезды» дети готовы перенести какие угодно неприятности, засунуть за пояс страх и бежать со всех ног по бесконечной белой равнине.
Человеческое послезавтра
Ведь цыганское интермеццо в электричке, как таблетка надежды в «Ящике Пандоры». Согласно греческой легенде, грехи и страсти мира бежали из этого «сундука мертвеца» и заполонили мир (превратив его в «грешный мир») – но на дне ящика осталась Надежда. Не обязывающая ни к чему и не указывающая ни на что.
Надежда на возвращение отупевшего Человечества к кочевому аристократизму. Надежда на отца нашего Авеля, поднимающего к Солнцу свежезарезанного барана.
Но это уже будет иное человечество. С царской осанкой, поклоняющееся не могилам, но звёздам, вечно кочующее среди сполохов и костров Царствия Небесного.
Люди с благородными львиными сердцами приведут за собой и своё магическое месторазвитие, как это обещал пророк кочевников Николай Гумилёв:
Высокорослые и весёлые, вооружённые и свободные, красавцы из солнечного завтра, блистательное будущее постапокалиптического человечества. Новые Скифы. Вижу их грядущее и иду к нему.
Бог Ветхого завета
Убей бура
В ЮАР торжественно открыли чемпионат мира по футболу, а к нему перестроили Soccer City Stadium в Йоханнесбурге, где Нельсон Мандела произносил торжественную речь после выхода из тюрьмы. Обновлённая арена – самая большая в Африке. Уникальная конструкция стадиона в виде гигантского африканского горшка работы архитекторов Boogertman & Partners поражает воображение.
Мировой футбольный кубок закончен. Кака получил четыре жёлтые карточки, французская сборная объявила забастовку, приятно удивила команда Уругвая. Визионер-осьминог Пауль проел мозги футбольных фанатов и умер. Всеобщее ликование транслируют мировые СМИ. Между тем в цивилизации победившей южноафриканской демократии радоваться-то нечему. Дикая нищета, чудовищный криминал и смертность от него, а также от венерических заболеваний.
Да, и каждый Божий день представители чёрного большинства под популярную песенку «Убей бура» отправляют к праотцам по одному белому фермеру-африканеру Так на своей ферме прихлопнули писателя и лидера Движения сопротивления африканеров Юджина Тербланша.
Борцы с апартхейдом негры зулу, коса, педи, тсвана, сото, тсонга, ндебеле, с помощью США и СССР захватив власть в ЮАР, немедленно ввели свой расизм, на этот раз против белых фермеров, а также коричневых представителей древней кайсанской расы – бушменов и готтентотов.
На самом деле – этот расизм архетипический. Потому что африканеры и кайсаны по духу – кочевники, охотники и фермеры, а чёрное население давно осело на землю и наполнило собой большие города. В результате 11500 бурских фермерских семейств кормят 43 миллиона южноафриканских чёрных (и энное количество белых) дармоедов, которые режут друг друга, заражают СПИДом (1 место в мире) и, о да, играют в футбол.
Буры от такого кошмара валят, но не в Европу, а в другие страны Африки, например в Конго, которое выделяет им территории под разведение коней и крупного рогатого скота.
Белое племя Африки
Когда-то потомки голландских поселенцев бежали от колониального насилия Британской Империи – это называлось «великий трек». Треккеры расселились по Южной Африке и создали там свободные государства Трансвааль и Оранжевую республику. «Находясь в постоянном передвижении, обязанные постоянно иметь ружьё наготове против чёрных, диких зверей, англичан, буры не привыкли работать в поле. Всё богатство их заключается в стадах, круглый год питающихся подножным кормом. Бурские семьи живут уединённо, так что редко друг с другом видятся», – писал о бурах основатель русской геополитики, участник боевых действий в Трансваале Алексей Едрихин (Вандам). Меж тем кочевая уединённость имела и обратную сторону – в случае войны и опасности «степное бурское радио» мгновенно оповещало свободные республики, и по мановению волшебной палочки «как с неба» собирались отборные эскадроны великолепных конных стрелков. Людей-коней с приросшей к руке винтовкой системы «маузер». Русский доброволец в англо-бурской компании подполковник Ромейко-Гурко удивлялся, что, «потеряв свою лошадь, трансваалец как бы считает и себя выбывшим из строя». Просто не люди, а настоящие античные кентавры, которые, согласно Пифагору, однажды распались на людей и лошадей.
Архетип белого кочевника, селящегося на максимальном расстоянии от другого белого кочевника, со времён «Великого трека» и приключенческих романов Хаггарда стал основой африканерской идентичности.
Библейские типы
Образ независимого свободного евро-африканского рода, словно бы сошедшего с солнечных полупустынных пасторалий Бытия, Исхода и Книги Иисуса Навина, будоражил и русские пытливые умы. Из книг буры признавали только Библию: по ней учились читать и из Библии черпали новые идеи, а также и жили по Ветхому Завету: кочевали с бесконечными стадами, веря только в могущество Бога Отца. Всё было просто и притягательно. Власть сосредотачивалась в руках нескольких военачальников, наиболее искусных в толковании Библии и выбиравшихся обыкновенно из наиболее богатых и старых фамилий.
Сотни русских добровольцев отправились в Южную Африку приобщаться к высокой кочевой культуре, защищать вольный и смелый номадический идеал в англо-бурской войне. Песня про свободный Трансвааль на стихи Глафиры Галиной – это самый популярный русский хит начала XX века:
За кривду Бог накажет вас
Откуда это люди взялись такие, ни грамма не похожие на своих голландских и французских гугенотских предков – торговцев, ремесленников, виноделов и ловцов сельди?
Словно некий тумблер повернулся в голове просвещённого европейца в степной и пустынной, заселённой ветрами, львами и кафрами волшебной Африке, стране Драконовых гор и свежайшего утреннего воздуха. Буры отправились вон от науки, искусств, цивилизации и оседлости в дальний трек – к дикости, примитиву, к лошадям, фургонам и свободе. Это конечно, феномен. Трек их не закончен. Не вышло в ЮАР – поехали в Конго и Намибию, да куда угодно. Всё по той же Африке – прародине Человечества. Словно Лот, уходящий из Содома, буры уходят и не оглядываются назад.
В итоге на пороге новой волны глобального экономического кризиса (и неминуемого мирового голода) кочевники-буры рискуют оставить 43 миллиона нахлебников на грани голодной смерти, зато с кожаным мячом. Лозунг «Убей кочевника – получи чемпионат мира по футболу» имеет и обратную сторону.
Избранные Господином Звёзд
У автора почти забытого ныне научного бестселлера «Французская Сахара» профессора Алжирского университета Робера Капо-Рея есть проникновенные строки: «Проявляющиеся всюду противоречия возникают не между людьми различных рас, ни даже между различными социальными классами, а прежде всего между группами населения, ведущими различные образы жизни. Кочевники и оседлые различны, насколько это возможно, и по физическим чертам, и по моральным качествам. Сухопарый, мускулистый, загоревший, всегда готовый даже во время отдыха вскочить в седло кочевник представляет резкий контраст с оседлым жителем, с его мягкой кожей и небрежной походкой. Кочевники храбры, великодушны, в общем, они обладают всеми добродетелями. Как древние евреи и буры, они считают себя господами, народом, избранным богом».