Однако сионисты явно доминировали на «еврейской улице», численность их организации в первый год революции достигала 200 тысяч человек и многократно превышала численность сторонников Бунда и других еврейских социал-демократических организаций. На выборах в Учредительное собрание сионисты взяли 80 % еврейских голосов, или голоса 550 тысяч избирателей.
В Февральской революции, предоставившей евреям все гражданские и политические права, все еврейские политические организации увидели свое. Сионисты сразу же устремились воспользоваться ситуацией, чтобы захватить контроль над еврейской массой и повести ее в сторону эмиграции в Палестину. С марта 1917 года раздавались призывы созвать Всероссийский еврейский съезд. Бундовцы же увидели в этом большой политический успех, более чем наполовину выполнивший их политическую программу и создававший условия для обеспечения реального, экономического в первую очередь, равноправия евреев. Желанная эмансипация в это время стала для всех еврейских организаций вполне осязаемым делом, достижимым в близком будущем.
Потому в целом евреи в 1917 году были на стороне Временного правительства, сионисты даже прямо призывали к его поддержке, среди евреев отмечался бурный рост патриотизма, желания сражаться на фронте, был ощутимый приток евреев в армию и военные училища.
С точки зрения широко распространенного представления о власти большевиков как о «еврейской власти», над насаждением которого основательно потрудились антисемиты всех оттенков, подобная позиция еврейства и их остро негативное отношение к большевикам в первые месяцы их правления более чем непонятна. Однако была веская причина для такого отношения.
Дело в том, что исход евреев из «египетского плена» черты оседлости состоялся в специфической атмосфере. В русском обществе того времени был широко распространен антисемитизм, захватывающий все слои и институты этого общества, причем он вполне себе целенаправленно насаждался и пропагандировался. В ход шла и откровенная черносотенная пропаганда, и расовые теории Хьюстона Чермберлена (его книга «Евреи, их происхождение и влияние в Европе» в 1906–1910 годах пять раз переиздавалась по-русски), и знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». Во всех из них подчеркивалась чужеродность и опасность евреев, что должно было подтолкнуть читателей этой литературы к борьбе с евреями.
Наконец, погромы. О них написано немало, и о страшном Кишиневском погроме 1903 года, и о многочисленных погромах во время революции 1905 года (с октября 1905 года по январь 1906 года произошло 657 погромов, в которых погибло 285 человек). Иной раз они приобретали характер самого неприкрытого зверства. Например, в 1905 году в Феодосии погромщики сожгли театр, в котором находились евреи: «Черносотенцы сбрасывали с себя пиджаки, обмакивали их в керосин, поджигали и горящие бросали в здание, где находились в большинстве женщины и дети»[20]. Тех, кто пытался спастись, прыгнув с крыши, убивали и таких было 14 человек. Достаточно провести параллель с сожженным 2 мая 2014 года Домом профсоюзов в Одессе, чтобы понять, чем были антисемитизм и погромы в дореволюционной России. Злобная, ожесточенная и бесчеловечная ненависть. Сейчас нелегко себе представить, что русское общество когда-то следовало подобным идеям, все же советская власть серьезно изменила общественные представления, сделав антисемитизм маргинальной идеологией. Но тогда было множество людей, которые проникались антисемитскими идеями, симпатизировали погромщикам или даже сами участвовали в погромах. В течение всего 1917 года циркулировали слухи о готовящихся еврейских погромах. Собственно, достаточно было просто подходящих условий, чтобы они произошли, и такие условия в ходе Гражданской войны появились.
Антисемитизм также широко был распространен и в армии. Например, в военных учебных заведениях тогда читался курс военной географии и военной статистики, в которых изучалось население, его статистика и движение, причем население делилось на надежное и ненадежное. Ненадежное – это такое население, которое по языку, обычаям, вероисповеданию отличалось от основного населения страны, имело связи с другими странами, и предполагалось, что среди него противнику легче будет вербовать агентов и шпионов[21]. Евреев, конечно, без особых оговорок относили к категории ненадежного населения и по этой причине не производили в офицеры.
Несмотря на то, что в 1917 году ограничения были отменены и сразу после принятия этого законодательного акта было проведено производство многих евреев, обучавшихся в военных училищах (например, из Киевского Константиновского военного училища в 1917 году был выпущен и произведен в офицеры 131 еврей), в офицеры, тем не менее, офицерство сплошь и рядом не принимало новопроизведенных, не признавало их равными себе и требовало их удаления из частей. Белогвардейцы, в ходе Гражданской войны отчаянно нуждавшиеся в хороших офицерах (поскольку многие офицеры перешли на сторону большевиков), тем не менее не принимали даже тех евреев, которые уже получили офицерские погоны. Они под любыми предлогами удалялись из частей и увольнялись с военной службы[22]. Ничего удивительного, один из видных белых генералов был С. Л. Марков, автор одного из учебников по военной географии.
Без вот этого широко распространенного в обществе революционной эпохи антисемитизма в 1917 году и в начале 1918 года картина еврейского освобождения будет явно неполной. Евреи получили равные права, но фактически отношение к ним осталось прежним и даже обострилось под влиянием неудач в ходе войны с Германией, нараставших хозяйственных трудностей, нехватки хлеба и топлива. В мае 1917 года в Петрограде началась антисемитская кампания, открытая «Маленькой газетой», издававшейся А. А. Сувориным. Она раскрыла псевдонимы лидеров большевиков: Зиновьева, Каменева, Троцкого, Стеклова и других, возбудив тем самым общественность и заложив обычай среди антисемитов обязательно добавлять к этим фамилиям в скобках их еврейские фамилии[23]. В июне – июле 1917 года дело дошло до избиений евреев, погромов магазинов.
В советской литературе, конечно, об этом ничего не говорилось по понятным причинам, но в современных исследованиях, в частности, в работах О. В. Будницкого, рисуется весьма интересная картина разлитого в революционном обществе антисемитизма, многочисленных погромных шуточек (вроде названия Смольного в начале 1918 года «Центрожидом»), ожиданий еврейских погромов, провокационных слухов и активного использования антисемитизма в политических дебатах.
Хотя в то же самое время появилось много еврейских ораторов, депутатов, выборных глав городов. Члена ЦК Бунда А. Вайнштейна избрали председателем городской думы Минска, И. Полонского выбрали городским головой Екатеринослава, Д. Черткова выбрали председателем городской думы Саратова. Летом 1917 года евреи возглавили даже Москву и Петроград: Г. И. Шнейдер – городской голова Петрограда, а С. Минор – председатель городской думы Москвы[24]
Примечания
1
Алия – от ивр. עלייה, «подъем», «восхождение»; репатриация евреев в Израиль.
2
Арад И. Они сражались за Родину (Евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне). Иерусалим – М.: Гешарим – Мосты культуры, 2011. С. 28.
3
Арад И. Они сражались за Родину (Евреи Советского Союза в Великой Отечественной войне). Иерусалим – М.: Гешарим – Мосты культуры, 2011. С. 30.
4
Мининберг Л. Л. Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945 гг.). Очерки. М.: Гарант, 1995. С. 18.
5
Мининберг Л. Л. Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945 гг.). Очерки. М.: Гарант, 1995. С. 29.
6
Там же. С. 38.
7
Там же. С. 42.
8
Там же. С. 46.
9
Мининберг Л. Л. Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945 гг.). Очерки. М.: Гарант, 1995. С. 70.
10
Вольфсон А. Евреи Уралмаша в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Документальная повесть. Екатеринбург: Издание газеты «Штерн», 1998. С. 49.
11
Мининберг Л. Л. Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945 гг.). Очерки. М.: Гарант, 1995. С. 80.
12
Мининберг Л. Л. Советские евреи в науке и промышленности СССР в период Второй мировой войны (1941–1945 гг.). Очерки. М.: Гарант, 1995. С. 106.
13
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: РОССПЭН, 2005. С. 28.
14
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М. – Л.: Государственное издательство, 1929. С. 49.
15
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: РОССПЭН, 2005. С. 36.
16
Вейтков Ф., Полищук Б. Евреи на земле. М. – Л.: Государственное издательство, 1930. С. 15.
17
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М. – Л.: Государственное издательство, 1929. С. 50.
18
Басин Я. Большевизм и евреи: Белоруссия, 1920-е. Минск: Издатель А. Н. Вараксин, 2008. С. 60.
19
Басин Я. Большевизм и евреи: Белоруссия, 1920-е. Минск: Издатель А. Н. Вараксин, 2008. С. 57.
20
Коршунов П. С. Переселение евреев в Крым. Могут ли евреи работать на земле? М.: Издание Центрального правления Озет, 1930. С. 11.
21
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: РОССПЭН, 2005. С. 164.
22
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: РОССПЭН, 2005. С. 203–204.
23
Николаев А. Б. К вопросу о борьбе с антисемитизмом в Петрограде (март – июль 1917) // История еврейской диаспоры в Восточной Европе. Материалы международной конференции памяти М. Г. Штейна 29–30 апреля 2012 г. СПб.: Петербургский институт иудаики, 2012. С. 146.
24
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917–1920). М.: РОССПЭН, 2005. С. 80.