В 1025г. было заключено перемирие халифа с царем румов, который признал аз-Захира главой мусульман в стране румов и восстановил соборную мечеть в Царьграде. За это аз-Захир восстановил церковь Воскресения в Иерусалиме, разрушенную в 1002г. при ал-Хакиме. Часть церкви уже была восстановлена Муфарриджем-ибн-ал-Джаррахом около 1012г. В 1032г. сильное землетрясение разрушило треть Рамлы; обрушилась часть иерусалимских стен, большие куски отвалились от михраба Давида в Иepyсалиме. В 1067г. во время землетрясения в Палестине и Египте море отступило от берега на расстояние одного дня пути и затем хлынуло обратно, была разрушена Рамла. Скала в Иерусалиме раскололась, но затем приняла свой прежний вид.
В 1070г. в Сирии появился турок Атсиз, один из воевод Мелик-Шаха. Вступив в Палестину, он сначала взял Рамлу, потом Эль-Кудс и овладел всей страной, за исключением Аскалана. Вскоре после этого город восстал, так что Атсиз вынужден был начать осаду города снова. Эль-Кудс был взят вторично, и подвергнут страшному разграблению. В 1085г. когда египетское войско, вступив в Сирию, осадило Дамаск, города Палестины не были заняты гарнизонами турок. В 1086г. Эль-Кудс был в руках турок Ортока, прибрежные города принадлежали египтянам, и власть Ортока, владетеля Эль-Кудса, распространялась не на всю Палестину. В 1097г. при халифе ал-Мустали (1094—1101г.) полководец ал-Афдаль отнял Эль-Кудс у Сукмана и Ильгази, сыновей Ортока. 15 июля 1099г. город был завоеван крестоносцами и сделался столицей Иерусалимского королевства.
В это время написано достаточно много произведений, в которых дается указание на Иерусалим. Но в одних тестах сведения относятся к более поздним ситуациям, а в других название относится явно к другим городам. Иерусалим в Риме, Новый Иерусалим, город в Болгарии и Константинополь и т. д. При этом арабское имя Эль-Кудс при переводах передают как Иерусалим, так что два города смешиваются.
Ал-Белазурий. «Книга завоевания стран» (890г.): «И взял Амр город Рафах на таких же условиях. В то время как он в 16-м году (637—38 г.) осаждал Илию… и два или три дня спустя жители Илии просили у Абу-Убейды пощады и мира на том же условии уплаты поголовной подати и хараджа, на каком сдались жители городов сирийских, и еще с условием быть на таком же положении, как и равные им, и с тем, чтобы договор с ними заключил сам Омар… Омар приехал, остановился в ал-Джабии, что в округе дамасском, затем пошел в Илию, заключил мир с ее жителями и написал им в том грамоту». Город назван Илия.
Aл-Якубий. «Китаб-ал-Булдан» (890г.): «И вернулся Абу-Убейда в Урдунн и осадил жителей Илии, – а это Иерусалим. Они оказали ему сопротивление и задержали его… И написал Абу-Убейда Омару, извещая его о задержке, причиняемой жителями Илии и о их стойкости. Некоторые говорят, что жители Илии просили Абу-Убейду, чтобы с ними заключил мир сам халиф.
Палестинский военный округ. От урдуннского военного округа до палестинского три перехода. Древним главным городом Палестины был город Лудд. Сулейман-ибн-Абд-ал-Мелик, вступив на престол, построил город Рамлу, обезлюдил Лудд и выселил жителей Лудда в Рамлу, которая теперь главный город Палестины… Население этого города состоит из смеси арабов и персов. Зиммии этого города самаритяне. К округам Палестины принадлежат: округ Илии, т. е. Бейт-ал-Макдис, в котором находятся святыни, свидетельствующие о пребывании пророков – спасение да будет над ними!
…Население палестинского военного округа состоит из смеси арабов, принадлежащих к племенам: Лахм, Джузам, Амила, Кинда, Кайс, Кинана. Завоевана была Палестина в 16-м году, после долгого сопротивления, когда прибыл сам Омар-ибн-ал-Хаттаб и заключил договор с жителями округа Илии, т. е. Бейт-ал-Макдиса, которые объявили, что заключат мир только с самим халифом… Кто хочет ехать из Сирии через Палестину в Мекку, должен пройти через дикие, наводящие уныние горы, пока не дойдет до Айлы, а затем до Мадьяна. Дальше он пойдет по дороге, идущих из Египта и Магриба».
Ибн-Рустэ. «Книга драгоценных камней» (903г.): «Округа сирийские: Халеб, Киннесрин, Антакия, Шейзар, Хама, Химс, Фамия, Балабекк, Дамаск, Табария, Рамла, Илия…».
Ал-Масуди. «Книга возбуждения внимания» (948—57г.): «…в Кур-Селаме, а это Иерусалим; этот дом остался до нашего настоящего времени, т. е. до 332-го г., и известен под именем Михраба Давидова. В настоящее время это самое высокое здание в Иерусалиме. С его вершины видны Зловонное Озеро и река Иордан, о которой говорилось выше в этой книге…
Соломон первый построил Бейт-ал-Макдис (священный дом), т. е. ту Месджид-ал-Аксу… Соломон построил дом для себя; это тот дом, который в наше настоящее время известен под названием Кенисет-ал-Кумамы…».
«Золотые копи и россыпи самоцветов» (948—57г.): В правление ал-Мансура 771г. «Сказал ал-Кахир: «Ты сказал, и получилось хорошо, растолковал и объяснил. Сообщи мне об ал-Махди – каковы были нравы его?» Я сказал: «Был он добрым, расточительным, благородным, щедрым. И люди следовали пути его и подражали поведению его, и устремились ко многому. Выезжая, брал он с собой кошельки динарами и дирхамами. Кто бы ни просил него, давал он тому. А если молчал, то раздавались милости шедшими перед – и так он одаривал. Увлекся убиением безбожников и отступившихся от религии, так как появились они в дни его и провозглашать учения свои из-за распространения книг Мани, Ибн Дайсана, Маркийуна, что передали Абдаллах б. ал-Мукаффа и иные. Книги эти были переведены с персидского и ал-фахлавиййа на арабский и сочинены были Ибн Абу-л-Ауджой, Хаммадом Аджрадом, Йахйей б. Зийадом, Мути б. Ийасом в поддержку учений манихейства, ад-дайсаниййа и ал-маркийуниййа. И умножились из-за этого еретики и распространились воззрения их среди людей. Был ал-Махди первым, кто приказал диалектикам-богословам сочинять книги против безбожников и прочих. И они выдвинули доводы против упорствующих, опровергли прелесть и очевидной сделали правду для верных. Принялся отстраивать Запретную мечеть и Мечеть Пророка, да пребудет с ним приветствие и благословение Аллаха, в каком пребывают они до сих пор. Отстроил он Иерусалим, разрушенный землетрясениями».
Ал-Мансур отстроил Багдад и разрушенные землетрясениями 752г. города в Египте и Палестине. По ал-Мекину, в рамадане 752г. произошло страшное землетрясение, разрушившее до 600 городов.
Ибн-Хордадбех. «Книга о путях и царствах» (900г.): «Округ Палестинский. Округ Рамлы; округ Илии, а это есть Бейт-ал-Макдис; между ней и Рамлой 10 миль. Бейт-ал-Макдис был столицей Давида и Соломона – спасение да будет над ними! – Ровоама, сына Соломонова, и потомства Соломона».
Кудама. «Книги о харадже» (10в.): «К округам химсским прилегают области военного округа Дамаска, что в Сирии; они дают 110 тысяч динаров; затем области военного округа Урдунна, что в Сирии; они дают 109 тысяч динаров; затем области военного округа Палестины, что в Сирии, город Рамла и Бейт-ал-Макдис; они дают денег 195 тысяч динаров».
Насири-Хосрау. «Книга путешествия» (1047г.): «От Рамлы до Иерусалима. 3-го Рамадана мы отправились из Рамлы и дошли до селения, которое называется Хатун, а оттуда дошли до другого селения, которое называется Кариет-ал-Инаб. По дороге мы видели много руты растущей в диком состоянии на горах и равнинах. В Кариет-ал-Инабе мы видели вытекающий из скалы источник хорошей, вкусной воды. Там были сделаны колоды и построены здания. Отправясь оттуда, мы стали подниматься и думали, что, взойдя на гору и опустясь по другому ее скату, мы увидим город. Но когда мы поднялись на известную вышину, перед нами развернулась большая равнина, покрытая частью камнем, частью голой землей, и вот на горе раскинулся Бейт-ал-Муккаддас. От прибрежного города Тарабулуса до Иepyсалима 56 фарсахов, а от Балха до Иерусалима 876 фарсахов.
…Жители Сирии и этой окраины называют Иерусалим – Кудс… Много христиан и евреев приходят сюда из областей румов и иных стран для посещения церкви и храма, которые здесь находятся. Здешняя большая церковь будет описана в своем месте. Bсе окрестности Иерусалима и его область состоят из гор, покрытых посевами, оливковыми деревьями, смоковницами и другими растениями. Местность вся безводна; тем не менее продукты изобильны и дешевы. Есть хозяева, из которых каждый сливает по 50,000 менов оливкового масла в колодцы и цистерны. Отсюда его вывозят во все страны света. Говорят, что в Сирии никогда не было голода…
Теперь я опишу Иерусалим. Это город, построенный на вершине горы. Другой воды, кромe дождевой, нет. В окрестностях есть источники, но в самом городе их нет. Город окружен крепкой стеной, построенной из камня с известью, с железными воротами. Вблизи от города нет ни одного дерева, так как Иepycaлим построен на скале. Город велик; в то время, когда я увидал его, в нем было двадцать тысяч мужчин. Базары прекрасны, здания высоки, почва вся устлана каменными плитами; все скалы и неровности почвы срезаны и сглажены, так что когда идет дождь, то вся мостовая города омывается начисто. В этом городе много ремесленников; для каждого ремесла отведен особый ряд лавок. Джамия находится в восточной части города; восточная стена города вместе с тем служит и стеною джамии. Если миновать джамию, то перед вами большая, обширная, гладкая равнина, называемая Сахира. …Между джамией и этим полем, Сахирой, простирается большая, глубокая долина. В этой долине, которая похожа на ров, находятся большие строения, построенные так, как строили древние; я видел домик с вытесанным из камня куполом… Ходит молва, что это дом Фараона. … Если отойти на полфарсаха от города к югу и спуститься в овраг, то встретится источник, бьющий из скалы. Его называют Айн-Сулван (Selwan, Sulwan). Над этим источником возведено много зданий; его вода протекает через селение. Там много построек и садов… Вот что было до времени Соломона, при котором вокруг Сахры, служившей киблой, выстроили мечеть, так что Сахра оказалась в средине храма и служила михрабом для молящихся. До времени нашего Пророка, Мухаммеда Избранника, на Сахру смотрели, как на киблу, и совершали намаз, обращаясь в ее сторону… Co стороны восточной стены в середине площади мечети есть громадный вход, тщательно отделанный, выстроенный из тщательно пригнанных камней, точно высеченный из одного камня, имеющий в вышину пятьдесят гезов и тридцать в ширину. Он покрыт узорами и резьбой. В нем десять красивых дверей, так что между каждой парой дверей находится не более одного столпа. Двери старательно украшены железом и желтой дамасской медью, снабжены кольцами и обиты гвоздями. Говорят, что этот портик соорудил для своего отца Соломон, сын Давида…
В почве Харама вырыто множество цистерн и водоемов; Харам целиком расположен на скале, и сколько бы ни упало дождя, ни одна капля воды не утекает за пределы Харама и не пропадает: вся вода стекает в водоемы, и люди приходят брать ее. Устроены свинцовые водосточные трубы, по которым сбегает вода, а под ними – каменные бассейны с отверстием на дне, так что вода течет через это отверстие и попадает в цистерну не загрязненной и без дурного запаха. В трех фарсахах от Иерусалима я видел громадный водоем, в который собирается вода, стекающая с горы. Из этого водоема, с помощью водопровода, вода доходит до Харама, который есть самое обильное водой место города. В каждом здании есть цистерна, в которую собирают дождевую воду; другой воды там нет; каждый собирает ту воду, которая попала на его крышу. Бани и другие заведения пользуются только дождевой водой. Бассейны, находящиеся в Xapaме, никогда не требуют ремонта, потому что они высечены в сплошной скале; если и были скважины или щели, то oни так прочно заделаны, что никогда не потребуют поправки. Говорят, что эти бассейны сооружены Соломоном. Верхняя часть водоемов имеет вид таннура, а отверстие колодца покрыто камнем, чтобы в него ничто не могло упасть. Вода этого города вкуснее и чище всякой другой воды. Даже после небольшого дождя в течение двух-трех дней из водосточных труб стекает вода, так что небо прояснилось и не осталось и следа, а капли дождя все еще падают. Я сказал, что город Иерусалим построен на горе и что местность, которую он занимает, неровна. Но в Хараме почва выровнена и гладка… Над этим проходом выстроено крытое помещение Месджид. Проход так прочен, что возведение над ним такого громадного здания нисколько не отразилось на нем. Здесь для постройки пользовались такими глыбами, что ум отказывается верить, чтобы хватило сил человеческих для их передвижения и постановки на место. Это сооружение приписывается Соломону, сыну Давида… В середине помещается терраса; эта терраса была сооружена потому, что Сахра (Скала) высока, и ее невозможно было перенести в крытое помещение… Когда поднимаются на террасу, то становится видна крыша Месджид. В середине этой террасы под почвой вырыта цистерна, в которую собирается по водостокам вся дождевая вода, падающая на эту часть Харама. В этой цистерне находится самая чистая и вкусная вода всего Харама. На этой террасе находятся четыре покрытых куполом здания…
Харам построен так, что терраса приходится посередине двора, покрытое куполом здание Сахры – посередине террасы, и Сахра – посередине куполообразного здания… Сахра – камень синего цвета; никогда никто на ставил на нее своей ноги. По направлению к кибле в одном месте есть скат. Этот скат имеет такой вид, будто тут кто-то прошел, причем его нога вдавилась в этот камень, как в мягкую глину, и на нем остались отпечатки пальцев ноги. Таких следов на нем имеется семь… Под Сахрой есть большая пещера, в которой постоянно горят свечи. Говорят, что когда Сахра сделала движение, чтобы подняться, то под ней образовалось пустое пространство, которое осталось после того, как Сахра улеглась… Во дворе Харама, но не на террасе, с северной стороны есть нечто вроде маленькой мечети, похожее на ограду из тесаного камня с стенами, более человеческого роста. Это здание называется михрабом Давида; вблизи ограды находится камень, в рост человека; его верхушка немного больше молитвенного коврика; камень неровен. Говорят, что это трон Соломона, на котором он сидел во время постройки храма. Вот что я видел в Хараме Иерусалима; я сделал рисунок и присоединил его к моему дневнику. По части диковинок я видел в Хараме дерево гурии».
Вообще арабы 7—11в. называли город Илия, Бейт-ал-Макдис, Бейт-ал-Муккаддас, Кур-Селам, Кудс – но переводы дают Иерусалим, как и арабское название Шам передают как Сирия и Дамаск.
Упоминания многочисленных построек Соломона в Сирии могло быть связано и с тем фактом, что в Палестине достаточно долго строили правители, имевшие такое же имя. Их постройки могли связываться затем с именем царя. Халиф ал-Валид (705—15г.) назначил правителем Палестины своего брата, Сулеймана. Он основал город Рамлу и сделал его административным центром Палестинского военного округа. Затем Сулейман стал халифом. Известие о своем воцарении халиф Сулейман (715—17г.) получил в Рамле. Сыновья Сулеймана жили в Палестине и пользовались любовью ее жителей. Халиф Язид III (744г.) назначил правителем Палестины полководца Сулеймана-ибн-Хишама. Наместниками Сирии и Палестины были Сулейман ибн аль-Мансур (811—15г.) и Сулейман ибн Фаллах (996—1002г.).
Рамлу основанную в 8в. халифом Сулейманом позднее стали считать римским городом Кессарией Филипповой. Даниил Эфесский (1493г.). «Рассказ и путешествие Даниила митрополита Ефесского»: «Отсюда отправились мы в Кесарию Филиппову, ныне так называемый Рамблий».