Дион Кассий (Эпитомия,68,32,1/3): «В тот самый час евреи Кирены сделали своим главой некоего Андрея и начали уничтожать римлян и греков: ели их мясо, кишками их опоясывались как ремнями, мазали себя их кровью, облачались в их кожу, а многих разрубали надвое с головы до ног. Некоторых из них они бросали на растерзание диким зверям, а других заставляли вести поединки друг с другом (наподобие гладиаторов). Таким образом, погибли в общей сложности 220 тысяч человек. Подобные же дела делали они в Египте и на Кипре, где возглавлял их человек по имени Артемион. Там погибло 240 тысяч человек. Потому запрещено было евреям ступать на землю острова, и если кто-либо из них попадал туда не по своей воле, в бурю, то его казнили. Многие полководцы сражались с евреями и победили их, среди них был и Люций, посланный Траяном».
Орозий пишет, что, взяв город Саламис в Кипре, они истребили всех жителей, а город уничтожили.
Евросий: «После этого восстали евреи с непостижимым пылом одновременно в различных странах, будто охватило их безумие. По всей ливийской земле они вели жестокие войны против местных жителей. Страна эта была полностью разорена вследствие гибели её земледельцев, и если бы впоследствии император Адриан не основал в ней колонии, чьи жители были собранные из разных мест, то осталась бы она в полном запустении, поскольку её жители погибли. Во всём Египте, в Кирене и Табае (Фивы) их кровавое восстание привело к панике. Однако, в Александрии состоялось сражение, в ходе которого они были побеждены. По приказу императора, война против восставших велась также и в Месопотамии. Многие тысячи из них были уничтожены в ходе жестокой резни. Они также разрушили Саламин, город Кипра, после того, как убили всех его жителей».
Восстание было подавлено, но для этого были использованы войска, предназначавшиеся для войны с парфянами. Траян был вынужден войну прекратить.
Второе восстание произошло в 130—33г. в Палестине при императоре Адриане. Некоторые историки считают, что оба восстания планировались как одно единое, но этот план не удалось осуществить. Существует предположение, что путешествие Акибы бен-Иосифа, духовного лидера будущего восстания, было предприняты с целью заинтересовать иудеев в будущей борьбе. Он посетил Парфию, Азию, Каппадокию и Фригию.
Седер Олам утверждает, что между войной в Ливии и восстанием Бар-Кохбы прошло 16 лет. Сохранившаяся на армянском летопись Евсевия и летопись Иеронима упоминают о войне с иудеями в первом году царствования Адриана. Спартиан, биограф Адриана, сообщает, что император стремился сохранить мир в пределах империи, и, по-видимому, разрешил восстановить Храм.
Во главе восставших стояли священник Элеазар и Симон по прозвищу Бар Кохба (Сын Звезды). По дошедшим данным, войско Бар-Кохбы состояло из 200 тысяч тяжеловооруженных воинов, 30 тысяч легковооруженных лучников и 20 тысяч всадников. Римляне не смогли выдержать первого натиска восставших, и были вынуждены уступать им почти без боя одно место за другим. В их руки перешло около 50 крепостей и 985 неукреплённых городов и местечек. Эти 50 укреплений находились в Сирии, и можно точно установить их местонахождение. Повстанцы овладели Иерусалимом и сделали центром Бетар, находившийся по соседству.
На борьбу с повстанцами был брошен один из размещенных в Сирии легионов – 3 (Gallica) легион. Легион отправился в Палестину в 132г. под командованием легата Сирии Публиция Марцелла. На помощь из Египта отправили 22 легион (ХХII Deiotariana), он был уничтожен. Кроме него были направлены дополнительные части – подразделения египетского легиона II (Traiana) и легион III (Cyrenaica) из Аравии. Но подкрепления из соседних провинций, очевидно, были не в состоянии победить повстанцев, и были переброшены войска из более дальних стран: подразделения легиона Macedonica и легиона Claudia из Нижней Мезии, а также X (Gemina) легиона из Верхней Паннонии. Адриан после поражения Публия Марцелла должен был призвать из Британии величайшего полководца того времени, Юлия Севера и использовать военный флот. По некоторым источникам, Адриан также участвовал в этой войне. Его войска вступили в Палестину с северной стороны, и здесь они взяли населенные и хорошо укрепленные города Кабул, Сихин и Магдалу (Цебуай). Долина Бикат Яданим, исходный пункт восстания, стала ареной кровопролитного сражения. Римляне дали 54 сражения, пока, наконец, не остался только Бетар; последний был захвачен благодаря измене. Согласно Диону Кассию, на полях сражения погибло 580000 человек, не считая тех, которые умерли от голода и эпидемий, и мирных жителей убитых карателями. Некоторым мятежникам удалось бежать в Малую Азию и в Армению.
Дион Кассий пишет: «Много ужасного причинили евреи римлянам: ведь в гневе их племя страшно», потери римской армии в войне против евреев были столь ощутимы, что Адриан опустил в выступлении в Сенате стандартную фразу: «Надеюсь, вы, и дети ваши находятся в добром здравии. Что касается моих легионов и лично меня, то мы также в добром здравии». Адриан, в отличие от Веспасиана и Тита, не был удостоен триумфа. Провинция стала называться Сирией Филистимлян. Также считается, что до 194г. провинция Сирия была единой. Септимий Север в 194г. разделил Сирию на две провинции – Келесирию, под которой понимали северную Сирию, и провинцию Сирия-Финикия; последняя доходила на севере до Апамеи и Лаодикеи, на востоке – до Дамаска и включала Пальмиру. Главным городом Сирии-Финикии был Тир.
Вероятно, в это время Адриан решил создать на развалинах Иерусалима колонию Элиа-Капитолина (Aelia Capitolina), и на месте старого святилища воздвигнуть храм, посвященный Юпитеру Капитолийскому. Появление в этом городе евреям было запрещено вплоть до правления Константина.
Евсевий Памфил сообщает: «Так вот, иудеи восстали вновь, и восстание их всё разрасталось. Руф, правитель Иудеи, с войском, присланным ему в помощь императором, безжалостно, пользуясь их безумием, преследовал и уничтожал их десятками тысяч: мужчин, женщин, детей – всех заодно; всю страну их, по закону войны, поработил. Вождем иудеев был тогда человек по имени Варкохеба, что значит, – убийца и разбойник; он, ссылаясь на это имя, внушил рабам, будто он светило, спустившееся с неба, дабы чудом даровать им, замученным, свет. На восемнадцатом году правления Адриана война была в разгаре; осада Бетферы (это был очень укрепленный городок недалеко от Иерусалима) затянулась; мятежники гибли от голода и жажды, и дошли до последней крайности. Виноватый в этом безумец понес достойное наказание; а по законодательному решению и распоряжению Адриана, всему народу запрещено было с того времени ногой ступать на землю в окрестностях Иерусалима; не разрешалось даже издали взглянуть на родные места. Это пишет Аристон из Пеллы. Так пришел в запустение город иудеев; никого не оставалось из старых жителей, и его заселил чужой народ; здесь возник потом римский город с другим именем: его назвали Элией в честь императора Элия Адриана…»
Беда Достопочтенный: «О счете времен. 4069г. Траян, 19 лет, 6 месяцев и 15 дней….
Иудеи, поднявшие мятежи по различным землям, были разбиты и понесли достойную кару.
4090г. Адриан, сын двоюродной сестры Траяна, 21 год.…Вновь восставших иудеев он усмирил, предав жесточайшему избиению, и запретил им даже вступать в Иерусалим, который он восстановил в ещё лучшем виде, выстроив его стены, и велел назвать по своему имени Элией…».
После этого времени все упоминания города должны были касаться имени Aelia Capitolina, но, тем не менее, имя Иерусалим продолжает употребляться. Скорее всего, это были два различных города. К тому же римляне обычно давали новые названия похожие по звучанию на прежние, или по именам правящих императоров, сохраняя в обиходе старые. Исходя из этого, имя города должно было быть Кадеш.
Элия Капитолина, как и другие римские колонии, была построена по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого идут пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города совпадают с теми, что сложились при Адриане.
Оросий и Евсевий говорят о «бунте евреев и самаритян» в Палестине в 194г. При Константине Великом в Палестине произошло новое возмущение евреев, желавших восстановить Храм. Новое восстание против римлян произошло при императоре Констанции в 351г., когда, евреи Ципора, Тивериады, Лиды взялись за оружие и напали на римских солдат. В самом начале восстания им удалось овладеть Сепфорисом (Diocaesarea), и окрестными пунктами, они начали разрушать соседние деревни, убивая христиан и самаритян. Во время подавления восстания в 352г. был разрушен город Бет-Шеарим. Кроме других тяжких мер, Констанций возобновил закон, запрещавший евреям вступать в Элию.
И после таких войн в Римской империи были иудеи-чиновники, иудеи-всадники, иудеи-легаты, иудеи-сенаторы, иудеи-преторы. В то же время иудеям принадлежали многие экономические преимущества, например, монополия в торговле папирусом, право брать на откуп сбор некоторых денежных пошлин. Сохранили они за собой и права и привилегии Августа. Префект Рима эти войны за войну с Иудеей не считал. И они и не были войной с Иудеей.
После войны 67—70г. Веспасиан, и Тит на монетах, выбитых в честь победы, разместили надпись «Ivdaea Capta» (Порабощённая Иудея) и «Ivdaea Devicta» (Покорённая Иудея). Монеты чеканились в Риме, Галии, Антиохии, Иберии. Во время восстания 130—33г. римляне не считали противника Иудеей. Среди монет, посвященных победе над повстанцами 130—33г., монет с однозначной надписью «Ivdaea Capta» нет.
Веспасиан. Сестерций. Ivdea Capta
Не считали себя жителями Иудеи и повстанцы. Сохранились письма и распоряжения Бар-Кохбы к живущему в полупустынных районах населению, которое вызвало гнев тем, что в нарушение его приказа не поставило провиант. Он обращается к нему с такими словами: «Вы живете в достатке, проедая и пропивая собственность дома Израилева, и нет вам дела до братьев ваших». Талмуд упоминает «монеты Козби». Была сделана попытка открыть на монетах прозвище и отнести их к эпохе Бар-Кохбы. По монетам следует, что Бар-Кохба назывался Симоном. Имя Симона происходит только с шекелей второго года – Симон, царь Израиля, Второй год избавления Израиля. Страна за которую он воевал называлась не Иудея, а Израиль. В войну эта страна превратилась в пустыню.
Шекель. Год освобождения Израиля
А в это время иудеи в Сирии и Египте сохраняли спокойствие и даже отчеканили особые монеты, на которых были выбиты в честь посещения римским императором Иудеи слова «Adventvi Avg. Ivdaeae» (Приезд Августа. Иудея), а также «IVDEA S.C.».
Монеты «Adventvi Avg. Ivdaeae»
Глава 6 Ромеи и халифат
В 326г. при императоре Константине Иерусалим получил свое прежнее название и официально признан был христианским городом. Евсевий Памфил в сочинении «О жизни блаженного василевса Константина» сообщает: «Книга 4. глава 40: О том, что на протяжении трех десятилетий провозгласив трех своих сыновей василевсами, он праздновал освящение храма, созданного им в Иерусалиме».
«Похвала Константину» составлена по поводу тридцатилетия царствования императора в 335г. Но «Жизнь Константина» служит предметом горячих споров. Некоторые исследователи обвиняют его в фальсификации документов.
Население продолжало называть город Кудс. В официальных документах он продолжал именоваться Элия. «Деяние шестнадцатое Халкедонского собора»: «Шестое правило 318-ти святых отцов. … Так как утвердилось обыкновение и есть древнее предание, чтобы чтить и епископа, пребывающего в Элии, то пусть он имеет подобающую честь, а митрополия сохранит собственное достоинство».
Кроме того, историки упускают из виду, тот факт, что Константин переименовывал многие города. Так Филосторгий в «Сокращении Церковной истории» пишет: «Пишет еще, что Константин на 28-м году своего управления перестроил Византию в Константинополь… Константин, построив город, дал ему имя Alma Roma, что по-латыни означает „Славный Рим“, учредил в нем сенат, назначил для граждан щедрую раздачу годовых хлебных припасов и весь прочий государственный порядок устроил столь великолепно, что Константинополь почетом и славой мог соперничать со старейшим Римом». Под именем Roma Константинополь существовал в официальной переписке Оттоманской Порты еще в 18 веке.
Почему бы ему не присвоить было имя городу в Палестине, хотя многие постройки, осуществленные в Иерусалиме при Константине, находятся в Риме. Известен римский монастырь Св. Феклы или Иерусалим.
Всеобщая хроника Эккехарда: «376 год Господень. Магненция, она же Фекла, благороднейшая римская дама, придя в Иерусалим, славилась многочисленными чудесами и смирением».
Император Константин основал в Риме базилику Santa Croce in Gerusalemme.
Базилика Santa Croce in Gerusalemme
В 614г. город в Палестине был завоеван персидским шахиншахом Хозроем 2. В 628г. император Гераклий вернул его, но в 637г. Палестина была захвачена арабами халифа Омара. При этом арабы считали, что заняли не Иерусалим, а Эль-Кудс.
Считается, что при Харуне-ар-Рашиде (786—809г.) некоторые имения в Палестинe были покинуты земледельцами. Одной из причин запустения земель была чума, свирепствовавшая в Палестине в начале царствования ар-Рашида; часть населения вымерла, многие бежали. Кроме чумы, их побуждала бежать война арабов мударитов и теменитов в Сирии в 796—98г. Хотя эта борьба велась главным образом в дамасском округе, но в ней участвовали жители Урдунна и Палестины. Арабское правление не внесло спокойствия в страну.
Во время царствования халифа Ал-Амина (809—13г.) не прекращались смуты и восстания, вызванные борьбой ал-Амина со своим братом ал-Мамуном. Смуты в Палестине и Сирии были настолько велики, что правитель Египта, должен был ехать в Ирак через Хиджаз. К 810г. относится сообщение о захвате власти разными вождями в Сирии, Дамаске, Урдунне и Палестине. Этими смутами и сопровождавшим их голодом воспользовался Фома, патриарх Иерусалимский. Он возобновил обветшавший купол церкви Воскресения в Иерусалиме. Незадолго до этого, христиане подверглись гонению, и многие их новопостроенные церкви были разрушены. В 832г. халиф ал-Мамун (813—33г.) проехал через Сирию и Палестину в Египет. Ему приходилось бороться против целого ряда претендентов на престол и усмирять восстания. В 879г. при Ал-Мутамиде (870—92г.) в Палестине возникла междоусобная война между лахмитами и джузамитами.
В 947г. (932г.) мусульмане в Иерусалиме разорили церковь св. Константина и храм Воскресения. В 976г. (961г.) множество людей бежало в Дамаск, Рамлу и другие города, спасаясь от нашествия греков и голода в северной Сирии. Такое переполнение Палестины озлобленными против греков мусульманами возбудило фанатизм населения и повело в следующем году к разгрому церкви Воскресения в Иерусалиме. Высшее начальство защищало христиан. Правитель Сирии послал одного из своих воевод для охраны патриарха и христиан. Вскоре после этого карматы вторглись в Сирию, овладели Дамаском, его округами, заняли Палестину. Первые четыре года царствования халифа Ал-Азиза (975—96г.) были заняты борьбой в Сирии и Палестине против засевшего в Дамаске турка Алф-текина.
Переход Палестины в 969г. под власть египетской династии Фатимидов, не внес какого-либо существенного изменения в благоприятное положение восточных христиан. Однако в 11 веке обстоятельства изменились. Фатимидский халиф ал-Хаким, открыл в 1002г. жестокое гонение на христиан и иудеев на всем пространстве своих владений. В 1012 году вождь кочевников Муфарридж-ибн-ал-Джаррах восстал против халифа, захватил Сирию, обязал христиан восстановить храм Рождества в Иерусалиме и назвал одного епископа по своему выбору патриархом Иерусалимским.