Таблица 1. Динамика представлений россиян о том, как изменились люди и отношения между ними за последние 15—20 лет, %
В целом общероссийские исследования последних лет позволяют констатировать факт, что сегодня в российском обществе наблюдается не только процесс падения нравов и моральной деградации, но и вербализация страхов, которые в последние годы получили широкое распространение и которые мультиплицируются «второй реальностью», существующей в телевизоре. Для многих настоящая жизнь существует именно в нем, и, соответственно, тиражируемые им стереотипы, ценностные установки и модели поведения становятся общепринятыми нормами, которые далеко не всегда соответствуют представлениям наших сограждан о добре и зле, о том, что социально одобряемо, а что нет. Неслучайно круг референтной группы, которую респонденты считают авторитетной и значимой в вопросах морали и нравственности, достаточно узкий, включающий в себя ближайших родственников, друзей и коллег по работе. Мнение деятелей культуры и науки, писателей является авторитетным только для каждого десятого россиянина, журналистов – только для 8%, а религиозных лидеров лишь для 5% опрошенных44. Наряду с этим желание сверить личные представления с мнениями других людей очень велико. Около двух третей опрошенных россиян (63%) высказали мнение, что им нужны единомышленники в представлениях на нравственность и мораль. Очень показательно, что потребность в духовно-нравственной самоидентификации оказалась самой насущной по сравнению с культурной, политической и религиозной. Если в существовании единомышленников в указанных сферах не нуждаются от 45% до 55% опрошенных, то в представлениях о морали и нравственности не испытывают потребности только 37% респондентов45.
Более всего единомышленники в воззрениях на нравственность и мораль оказались нужны представителям средней возрастной группы, причем как достаточно молодых групп (31—40 лет), так и более старшей группы (51—60 лет). Среди них 39% и 41% отметили, что такие единомышленники им нужны и что их достаточно; еще по 25% соответственно полагают, что они нужны, но их мало. Это именно те возрастные группы, которые наиболее болезненно воспринимают отказ от традиционных, привычных духовно-нравственных принципов и норм жизни. Как следствие, в массовом сознании актуализируются два, на первый взгляд, взаимоисключающих процесса. Во-первых, происходит рост «толерантности» многих россиян в отношении отказа от многих общепринятых правил и норм. Эти правила все чаще для многих носят ситуативный и выборочный характер. Во-вторых, в последние годы отмечается резкое распространение проявлений нетерпимости и злобы к любой «инаковости»46.
По мнению В. В. Петухова, усиление в последние годы чувства патриотизма и преданности Родине, фиксируемое общероссийскими исследованиями. «… чувство патриотизма и преданность Родине». Число россиян, убежденных, что общепринятые нормы человеческого общежития всегда современны и актуальны, возросло с 51% в 2005 году до 60% в 2015 году. Более половины респондентов (55%) убеждены в важности честно прожитой жизни и не готовы переступить через нравственные принципы даже ради жизненного успеха47.
Наряду с этим, 40% опрошенных придерживаются мнения об относительности нравственных императивов. Около половины респондентов (45%) солидарны с мнением, что в современном мире невозможно следовать только нравственным принципам, а иногда приходится поступать в соответствии с обстоятельствами. Показательно, что чем моложе респонденты, тем чаще они придерживаются такой точки зрения. В возрастной группе от 18 до 30 лет мнение о незыблемости соблюдения нравственных норм разделилось примерно поровну. Немногим более половины опрошенных (57%) убеждены, что ради достижения жизненного успеха иногда можно преступить через моральные принципы, в то время как около половины (49%) имеют противоположное мнение48.
Ценности нравственного сознания регулярно оказываются в сфере интересов Социологической группы Института государственной службы и управления РАНХиГС при Президенте Российской Федерации (Руководитель – д.с.н., проф., К. О. Магомедов). Исследования, проводимые в начале 2000- х гг., демонстрировали\ свидетельствовали о том, что распространенной формой социально-психологической адаптации россиян к сложной экономической и политической ситуации в стране стала коррекция нравственных норм поведения, ценностных ориентаций и взглядов в соответствии с новыми стандартами взаимоотношений. Часто такого рода приспособление проявляется в амбивалентности нравственных представлений, несоответствии исповедуемых нравственных идей и принципов и реальном уровне нравственных требований к окружающим и к себе. Такие антиподы морали, как беспринципность, ловкачество, продажность и другие, все чаще воспринимаются в обыденном сознании россиян не как отклонения, а как совершенно оправданные варианты отношений в повседневной жизни, в бизнесе и политической деятельности49. Менее пятой части участников (18%) исследования «Социальная справедливость в массовом сознании российского общества» (2003 г.), полагали, что у окружающих их людей развиты чувства долга и ответственности50.
Один из блоков всероссийского социологического исследования «Актуальные проблемы функционирования и развития государственной гражданской службы Российской Федерации», проведенного социологической группой ИГСУ РАНХиГС под руководством д. с. н. проф. Магомедова в октябре 2016 – марте 2017 гг., был посвящен проблеме духовно- нравственных ценностей государственных гражданских служащих51. Почти половина респондентов (48,6) высказала убеждение, что проблема нравственности в среде государственных служащих стоит сегодня очень остро. Среди аморальных качеств, наиболее распространенных среди государственных служащих, респонденты отметили: безразличное, неуважительное отношении к людям (64,5%); стремление использовать свою работу в корыстных целях (50%), непорядочность, нечестность (41,7%); безответственное отношение к своим обязанностям (32,1%); отсутствие внутреннего морального стрежня. Немногим меньше участников опроса (44%) полагают, что сегодня необходимо ввести дополнительные регуляторы нравственного поведения государственных служащих.
Важнейшим духовно-нравственным потенциалом личности и общества является патриотизм. В последние десятилетия тема патриотизма в России стала ведущим мотивом социологического дискурса52. На самом высоком политическом уровне патриотизм объявлен важнейшим консолидирующим фактором для российского общества. На встрече с активом «Клуба лидеров» (объединение предпринимателей из 40 российских регионов) Президент России Владимир Владимирович Путин заявил, что национальная идея России — это патриотизм. «У нас нет никакой, и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма… Никакой другой идеи мы не придумаем, и придумывать не надо»53. В России патриотизм, как правило, тесно ассоциируется с победой страны в Великой Отечественной войне. Для большинства россиян события военных лет служат напоминанием о жертвах и героизме народа, остановившего фашизм. В то же время в политическом контексте вопросы, связанные с действиями советского руководства во время войны, периодически становятся объектом ожесточенных дискуссий54.
В апреле 2014 года Фондом Общественное мнение (ФОМ) проведен Всероссийский опрос, посвященный проблеме патриотизма. Репрезентативный опрос проводился в 43 субъектах Российской Федерации. Согласно исследованию патриотом себя считают трети четверти опрошенных россиян (75%). Примерно две трети респондентов (67%) убеждены, что патриотом не может быть человек, который не знает историю своей страны55.
В апреле 2015 года Левада-центр провел опрос на тему «Патриотизм и государство». Согласно данному исследованию, доля россиян, считающих себя патриотами, вернулась к уровню 2007 года и составила 78%56.
При этом более трети россиян (34%) уверены, что большая часть их знакомых являются патриотами; 20% опрошенных думают, что около половины их окружения патриоты; 13% респондентов отнесли к патриотам все свое окружение. Еще у 17% патриоты составляют меньшинство знакомых, у 9% таковых нет вообще. Более четверти респондентов (29%) отмечают, что за последние годы в России число патриотов увеличилось, 20% имеют противоположное мнение, более трети опрошенных (37%) думают, что в этом плане ничего не изменилось.
Примечания
1
Бачинин В. А. Социоморальное противоречие как философско-социологическая проблема. (Методологические основания социологии морали). Автореф. дисс. на соискание уч. степени доктора социологических наук. – Харьков. 1991.
2
Соколов В. М. Российская ментальность и исторические пути Отечества: Записки социолога. – М.: Изд-во РАГС, 2007.
3
Чупров В. И., Зубок Ю. А. Социология молодежи: учебник. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2016.
4
Стратегия национальной безопасности Российской Федерации. Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 г. №683). [электронный ресурс] http://legalacts.ru/doc/ukaz-prezidenta-rf-ot-31122015-n-683/
5
Кон И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. – М.: Просвещение, 1989.
6
Милехин А. В. Проблема социализации старших школьников в условиях современного образования // Психологическая наука и образование. – 2011. – №3. – С.10.
7
Бачинин В. А. Социоморальное противоречие как философско-социологическая проблема. (Методологические основания социологии морали). Автореф. дисс. на соискание уч. степени доктора социологических наук. – Харьков. – 1991. С.186.
8
Социология молодежи: Учебник / Под ред. В. Т. Лисовского. – СПб: Изд-во С.-Петербургского университета. —1996. – 460. – С. 71.
9
Чупров В. И., Зубок Ю. А. Социология молодежи: учебник. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2016. – С. 115.
10
Учебный социологический словарь / Под общ. ред С. А. Кравченко. – М.: «Экзамен». 1999.
11
Митев П. Социология лицом к лицу с проблемами молодежи. – София, 1983.
12
Кирилина Т. Ю. Становление социологии морали: социолого-исторический анализ, диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук / ГОУВПО «Российский государственный социальный университет». – М., 2009. С. 65
13
Кирилина Т. Ю. Социология морали: Учебник. – М.:ИНФА-М, 2013
14
Пиаже, Ж. Теория Пиаже. Разд. III: Теория стадий. История зарубежной психологии. 30-е – 60-е годы XX века. Тексты/ Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 232—292.
15
Piaget J. The moral judgement of the child.– L.,1932.
16
Kohlberg L. Recent research in moral development. – N.Y., 1977.
17
Кирилина Т. Ю. Становление социологии морали как специальной социологической теории: монография. – М.: ГОУ ВПО МГУЛ. 2009.
18
Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. Редактор-координатор – академик РАН Г. В. Осипов. – М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА-ИНФРА), 2000.
19
Гуляихин, Н. В. Правовая социализация человека – М.: Юстицинформ, 2014.
20
Васильев В. А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания.– М., 2004. – №1. – С. 276—290.
21
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. и послесловие А. Б. Гофмана. – М.: Наука, 1991.
22
Э. Дюркгейм О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. и послесловие А. Б. Гофмана. – М.: Наука, 1991.
23
Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи / В. Виндельбанд. – В кн.: Избранное. Дух и история. – М.: Мысль, 1995.] и Г. Риккерта [Риккерт Г. О системе ценностей. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. – М.: ИНФРА, 1998.
24
Риккерт Г. О системе ценностей. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. – М.: ИНФРА, 1998.
25
Гартман Н. Этика / Н. Гартман. – СПб.: «Владимир Даль»; «Фонд Университет», 2002; Шелер М. Избранные произведения. Формализм в этике и материальная этика ценностей. – М.: Гнозис, 1994.
26
Шелер М. Избранные произведения. Формализм в этике и материальная этика ценностей. – М.: Гнозис, 1994.
27
Шелер М. Избранные произведения. Формализм в этике и материальная этика ценностей. – М.: Гнозис, 1994.
28
Гильдебранд Д. фон. Этика. – СПб.: Алетейя. 2001.
29
Гартман Н. Этика. – СПб.: «Владимир Даль»; «Фонд Университет», 2002.
30
Парсонс Т. Система современных обществ / Под ред. М.С.Ковалевой. – М.: Аспект Пресс, 1997.
31
Парсонс Т. Система современных обществ / Под ред. М.С.Ковалевой. – М.: Аспект Пресс, 1997.
32
Рассадина Т. А. Трансформации традиционных ценностей россиян в постперестроечный период // Социологические исследования. – 2006. №9. С. 95.
33
Social Surveys // Gallup Ltd. 1974.
34
Wright D. Morality and religion – a review of empirical studies || Rationalist Annual L., 1973.
35
Бауман З. Текучая современность / З. Бауман. – М.: Питер, 2008.
36
Бауман З. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. 1994. №4. С. 72.
37
Рассадина Т. А. Трансформации традиционных ценностей россиян в постперестроечный период // Социологические исследования. 2006. №9.
38
Соколов В. М. Нравственный мир советского человека: Опыт социологического анализа нравственных проблем современника. – М.:. Политиздат, 1981.
39
Соколов В. М. Социология нравственного развития личности. – М.: Изд-во полит. лит-ры., 1986. С. 146.
40
Соколов В. М. Российская ментальность и исторические пути Отечества: Записки социолога. – М.: Изд-во РАГС, 2007. С. 61.
41
Кирилина Т. Ю. Становление социологии морали: социолого-исторический анализ, диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук / ГОУВПО «Российский государственный социальный университет». – Москва, 2009. С. 65.
42
Стратегия национальной безопасности Российской Федерации. Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 г. №683). [электронный ресурс] http://legalacts.ru/doc/ukaz-prezidenta-rf-ot-31122015-n-683/
43
Российское общество и вызовы времени (кн. 2). Под ред. М. К. Горшкова, А. Л. Андреева, Л. М. Дробижева. – М.: Весь мир.2015. С. 355.
44
Российское общество и вызовы времени (кн. 2). Под ред. М. К. Горшкова, А. Л. Андреева, Л. М. Дробижева. – М.: Весь мир. 2015. С.361—362.
45
Российское общество и вызовы времени (кн. 2). Под ред. М. К. Горшкова, А. Л. Андреев, Л. М. Дробижева. – М.: Весь мир. 2015. С. 36.
46
Российское общество и вызовы времени (кн. 2). Под ред. М. К. Горшкова, А. Л. Андреева, Л. М. Дробижева. – М.: Весь мир. 2015. С. 362.
47
Петухов В. В. Российская трансформация и общественная мораль // Социс. 2015. №12. С. 31.
48
Петухов В. В. Российская трансформация и общественная мораль // Социс. 2015. №12. С. 31.
49
Бойков В. Э. Ценности нравственного сознания: опыт социологического изучения. Социология власти // Вестник Социологического центра РАГС. – М.: Изд-во РАГС, 2004. №2. С. 29.
50
Социальная справедливость в массовом сознании российского общества. Общие результаты выборочного социологического опроса населения Российской Федерации // Вестник Социологического центра РАГС. – М.: Изд-во РАГС, 2004. №2. С. 28—38.
51
Магомедов К. О. Государственное управление и гражданские служащие в предметном поле социологии // Государственная служба. 2017. Т. 19. №3. С. 6—11; Данькова Е. В. Профессиональная мотивация в контексте деформации социальных ценностей // Государственная служба. 2017. Т. 19. №3. С. 12—16.
52
Гаврилюк В. В., Маленков В. В. Гражданственность, патриотизм и воспитание молодежи // Социологические исследования. 2007. №4, C. 44—50.