Продолжай, продолжай, продолжай – разлучать, оттого что разжигаются друг на друга и называют любовью непостоянство – то, что завтра ты (сатана) и без особого труда, пользуясь заворожённой людской верой в деньги и (без умеренности во всём) в соблазны «цивилизованных» погремушек-побрякушек (Ещё! Комфорта и удовольствий! Ещё и ещё, да получше, да побольше!) превратит – преданность, сложенную из «монолитных» слов, в руины или в помойку.
Вразумляя – направляй их, оттого что действительное и постоянное чувство удовлетворённости (Рай) – во всём, т. е. то, чего они ищут (к чему стремятся) в мире этом и тщетно – есть только у Меня, в мире Духовном, а Меня не знают, не чтят, игнорируют и забывают».
Никто, не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (Ев. Матфея 6, 24; маммон – бог-идол-кумир-дух-бес материально-денежно-плотских ценностей). То есть не можем служить Богу и сатане – одновременно. Или одному, или другому, среднего не дано. Значительно Богу и малость сатане, всё одно так или иначе как ложкой дёгтя в бочку с мёдом (через проявляющийся в этом бесовский порок хитрости-лукавства) – сатане.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы (хоть в малом) для послушания, того вы (хоть мало) и рабы (посл. к Римлянам 6, 16). Можно ли (в рамках Истинной веры, правды, чести и совести) быть-служить рабом Богу и сатане – одновременно?
Творец дозволил сатане разлучить молодых людей, дабы через боль естественной для мира этого неправды, через боль разлуки и через неволю подвести ребят к Правде, т. е. к Себе.
Если бы Творец запретил сатане вмешаться в чувства Дантеса и Мерседес, то, скорее всего, итогом земной жизни обоих и, вероятно, их будущих детей был бы – ад преисподнии.
И ничего удивительного в этом нет. Так как люди (по естественным в мире этом – причинам), лишённые действительных Христианских знаний (не сдержанно, т. е. не так, как это – во Христе должно быть, т. е. забывая о Боге), отдаваясь плотским возвышенным (То есть Земным, но не имеющим место на Небесах, – ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Ев. Луки 16, 15) чувствам, что с духовной точки зрения, подобно страстям, во-первых, пренебрегали бы Творцом, а должно быть иначе (Возлюби Господа Бога твоего (в первую очередь) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим).
То есть в первую очередь Творец, а уж затем что останется и остуженное (т. е. не давая места страстям) – друг другу (в этом и есть залог крепости отношений и надёжной между людьми преданности, а ввиду исполнения этого, и радость Ангелов за доброго человека на Небесах).
Во-вторых, своими возвышенными чувствами, пусть даже в плотском (т. е. не в духовном) направлении, но всё равно раздражали бы «счастьем» своим – сатану.
По этой причине в рамках того, что когда одному хорошо, а ему, хозяину зла – плохо, сатана не сможет «заснуть», пока не склонит одного или другого к поступку, который послужит к их разладу или к ещё какому-нибудь греху путём разнообразного соблазна, концом которого (через естественные раздоры) – семейные, развалы.
То есть у ребят как не было знаний Истинных, т. е. знаний Правды, т. е. знаний о добре и зле, так и стремления к ним, ввиду занятости собой, т. е. ввиду занятости интересами своей плоти (что рано или поздно, но всегда приведёт к ссорам и к раздорам), но не интересами духовными (которые всегда ведут к стабильному миру и к его укреплению).
Таким образом, не дозволять сатане вмешиваться никак нельзя оттого, что необузданные возвышенные плотские чувства и эмоции без знаний Вселенской Истины – ослепляют одних и, заражая, соблазняют людей окружающих, в неверном (т. е. в недобром для всех и для всего) понимания жизни направлении.
Человечество, окружённое соблазнами этого мира (как преимущественно востребованными ценностями), естественно, увлекается составляющими его и ошибочно накрепко для себя, для своих детей и для всех окружающих закрепляет веру в то, что мир сей – истинен и создан для материально-плотского наслаждения. Тем самым в заблуждении и, как правило, несознательно руководимые собственной плотью (а не своим, развитым духовно сознанием), желают ввалиться в придуманный сатаной на материально-денежно-плотских ценностях созданный, деньгами движимый – плоти угождающий – плотской и виртуальный, рай временный. Но, к несчастью, и в конце концов (из-за того, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Римлянам 6, 16) проигнорировав-миновав Рай действительный с Богом (судя по регулярно в материально-денежно-плотской среде у богатых и не таковых людей но озабоченных ценностями материально-денежно-плотскими – возникающим – мелких и больших регулярных проблем), обманув себя и утянув близких с собой, остаются-находятся с бесом в аду рая материально-денежно-плотского – навсегда, так и найдя Истины и Рая действительного.
Вот и выходит, что дозволение о разлуке было крайне необходимым с совершенной точки зрения Творца, и вы уже знаете, почему. То есть своего рода – шанс на спасение.
Но, к сожалению, ни Мерседес, ни Дантес этим шансом не воспользовались.
Кроме того, Дантес примером жизни своей (в роли Графа) только увеличил веру читателя в богатство и в силу его, а это ложь.
Но, «возможно», за корками написанного романа – Мерседес в своих размышлениях о прожитой жизни всё-таки поймёт, что на белом свете нет ничего важнее и выше – преданности через (действительную) любовь и в первую очередь к Самой Преданности, т. е. к Господу Богу – Всемогущему, Любвеобильному и Ревнивому с огромной для человека пользой (Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель).
Но и Дантес, «возможно», пресытившись от всего в мире этом, от всего, что может позволить себе человек в жизни земной – полагаясь на состояние, поймёт, что жизнь материально-денежно-плотскими эмоциями и ценностями – суета. «Вот сижу, всем пресыщенный и обеспеченный на вершине земного человеческого достижения-состояния-положения, и не вижу в этом смысла. Оттого что в барахле земном и в потакании желаниям гордой плоти своей, по существу, ничего нет. Нет как здоровой – пользы, так нет и доброго – смысла.
Всё у меня есть, и всё как бы в руке моей, но по большому счёту оказывается, за исключением только (подорванного ска́чками и депрессиями) здоровья и продолжительности жизни моей, жизни моих близких и детей, чего нельзя ни купить, ни выкупить, а только – продать». Что может человек, полагаясь на себя и на деньги?
«Обеспеченный» – (Христос о богатых: ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Откр. Иоанна 3, 17) и не вразумлённый, а тем самым, сто процентов, угождая (уничтожающему души) сатане, тот который «обеспеченный», пакостит (не Истинным примером отношения к жизни) в сознание, окружающих людей.
То есть Дантес примером своим, ложной рекламой-соблазном направляет по ложному пути большое множество (с духовной точки зрения) незрячих людей (с духовной точки зрения – детей), увеличивая в читателе суетную веру в богатство, в капитал, в свои враждебные для человека, плотские, тешущие плоть – соображения и в свой собственный (не развитый духовно) плотский – «разум».
Не станем особо уделять время (материально-денежно-плотской) литературе оттого, что вся эта свалка макулатуры служит сатане, и в первую очередь погоня за гонораром и за известностью. Согласитесь, если бы эта литература была в действительности полезной и приносила человечеству действительную (в рамках Истины) пользу, то человечество было (положительно) другим.
В значительной степени атмосфера содержания этой литературы деталями направлена в направлении удовлетворения склонной к страстям, т. е. к похоти – человеческой плоти. Основополагающий набор этих деталей – это: деньги, сладкий придуманный или позаимствованный в развитом капитализме (в той или иной форме) соблазн и свобода беспорядочного потакания неконтролируемой развитым сознанием плоти, развращая тем самым самих себя и окружающих.
Историческая литература, казалось бы, вещь безобидная, но и в ней по большому счёту нет источника о главном, т. е. источника ясных духовных знаний. Но, возможно, скажете вы, мы должны знать свою историю! А для Господа Бога, скажу вам, наша история или история какого-нибудь другого народа значения не имеет, так как: нет лицеприятия у Бога (посл. к Римлянам 2, 11). Для Творца все едины, ибо все люди дети Егошние.
То есть значение для Бога по большому счёту имеет конечный результат истории всех людей вообще (через состояние сознания к концу жизни человека индивидуально каждого) и только.
Кроме того, необходимая к действительному (для внимательного глаза) рассмотрению – история в лице одного народа (как формула в пример всем…) в общении с народами окружающими, подробнейшим образом уже написана в Библии. И ничего нового по этому поводу не напишешь.
То есть история хороша – тогда, когда ею не просто забиваются мозги тем или иным историческим фактом гордо-суетно-пустой жизни человека, а хороша, и даже очень важна, если потомки, окунаясь, анализируют течение жизни мира и людей. И окунувшись, понимают, что бытовая жизнь человека не меняется.
Желания и заботы одни и те же изо дня в день, из столетия к столетию, но, а если случается война, к примеру, то только от человеческой (игнорирующей Бога) самонадеянности и гордости.
То есть человек по большому счёту из истории должен понять-знать о том, что сложности в жизни человека происходят только от отступления от Бога и из-за собственной мнимости.
Что такое человек? Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя. Только Он – твердыня моя и спасение мое, убежище мое, не поколеблюсь. Народ! Надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты (Псалом 61, 6—7; 9—10).
Из-за духовной неграмотности, а следовательно, по причине проявляющейся-действующей в человеке гордости и жадной склонности к наживе (как плотских составляющих – ветхого человека) – сатана без особого труда настраивает-сталкивает человека с человеком.
И если говорить о литературе вообще, то во множестве трудов наряду с пустотой можно найти хорошие мудрые вещи, подталкивающие к поискам Истины, но не целиком сопровождающие, как – Библия, оттого что в (основной, т. е. в абстрактной по отношению к Истине, а также и совершенно не относящейся к Истине) литературе, наряду с мудростью, примешано и безумие (от духовного развития в направлении действительного Рая) тормозящее-отводящее.
Теперь о кино.
Рассмотрим, к примеру, ленту номер один к декабрьским дням: «Ирония судьбы, или с лёгким паром».
Кому, скажете, не полюбился (в те года) этот фильм? Всё как будто выглядит чисто: «подумаешь, с кем не бывает». Даже сейчас, в момент стуканья по клавишам моего печатного устройства, во мне возникли (плотские…) приятные (приключенческие) чувства, связанные с событиями тех московских и питерских дней этого фильма.
Сердечное и искреннее спаси Бог (т. е. подразумевая: Спаси Господи) и вразуми – Эльдару Александровичу Рязанову и ребятам за труд.
Но поговорим о фильме с точки зрения духовной.
Автору сценария, возможно, нужно было найти причину для объяснения зрителям, как тридцатичетырёхлетняя барышня до сих лет не замужем. И причина нашлась, и причина реальная, но не масштабная того времени в СССР. Так как мораль чистой личности советского гражданина пусть не всегда работала, но существовала.
То есть тридцатичетырёхлетняя Надежда Шевелёва не замужем по той причине, что встречалась, если я не ошибаюсь, десять лет с женатым мужчиной в дни будние. А так как она оставалась по выходным одна с обидой, с грустью и с гитарой – то с тех пор она не любит ни суббот, ни воскресений. Вот такая злодейка судьба. А кого ещё винить? «Только её».
Но эту судьбу смотрели миллионы советских девушек и женщин, и сомневаюсь, что большинство из них сумели определить негативную сторону этой истории, так как всё выглядело как бы играючи и романтично, плюс с экрана телевизора, т. е. как пища, организованная сатаной, в которую завороженно верят. Но ввиду дефицита необходимой и правильной духовной пищи у советского народа, сия романтическая деталь накрепко впилась в разум наивных советских человеков женского и мужского пола как нормальное явление! А Заповедано: не прелюбодействуй, а Надя и тот, который муж, загуляли. Также Заповедано: не кради, а Надя украла или пыталась украсть. Также: Не желай дома ближняго твоего; не желай жены (или мужа) ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего. То есть Возлюби Господа Бога твоего (и в том числе, естественно, и Заповеди Его) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Второзаконие 6, 5; Ев. Матфея 22, 37). Не греши, не губи…
Любовь по отношению к Богу и есть соблюдение требований, установленных на пользу человеку и человечеству. То есть соблюдение Заповедей, Правил и Уставов (Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего как самого себя).
Какая же это любовь к ближнему*, т. е. по отношению к жене того мужа, с которым приходилось встречаться, да и по отношению к нему – если в грех его ввела или же он ввёл.
А последствия – оглянитесь вокруг. Посмотрите на развращённую молодёжь и взрослых. Порядочного богобоязненного человека (речь о действительно-Истинно богобоязненном человеке) – днём с огнём… Нам подавай романтизм, а что там, за богопочитанием, расположено, это как бы (сейчас) – неважно, так как результаты от богопочитания «не валятся» нам, как игрушки с полок – прямо сейчас, а нам («кулаком по столу» – мама, купи игрушку) надо сейчас!
В ту же, что называется, степь и «мудрая» мама Лукашина – Богу не угодила: «иногда не плохо и соврать». А песня «про вагончики»: «навру с три короба, пусть удивляются». Не крадите (Заповедано), не лгите, и не обманывайте друг друга (Левит 19, 11).
Блаженны те, которые соблюдают Заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город (в небесный Иерусалим, обитель Божию – Царство Небесное) воротами. А вне – псы (т. е. псы, это те, кто не принимает Исуса Христа, т. е. не живёт Им, реальным делом) и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (хоть какую, хоть каплю, но – неправду) – Откр. Иоанна 22, 14—15.
О спорте.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Вы слышали, что сказано: люби ближняго твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будите любить любящих вас, как вам награда? Не тоже ли делают и мытари (сборщики налогов)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Ев. Матфея 5, 38—40; 43—48).