И вот весть, которую слышали от начала: чтобы вы друг друга любили. Не как Каин был от лукавого и своего брата убил, и чего ради его убил? – Его дела были злы, а брата – праведны. Братья, не удивляйтесь, если мир вас ненавидит – мы знаем, что от смерти перешли в жизнь, потому что любим братьев. Кто не любит, остается в смерти; каждый, кто ненавидит своего брата – человека убийца, и знаете, у каждого убийцы человека вечной жизни, пребывающей в нем, нет. Мы в том узнали любовь, что за нас Он душу свою положил – и вы должны за братьев класть души. Кто в мире имеет средства, и увидит, что его брат в нужде, и нутро свое от него затворит – как в нем любовь к Богу пребудет?
Дети, не любите на словах языком – но делом и истиной. Здесь познаем, что мы – от истины и наше сердце перед Ним убедим, если наше сердце где обличало – а Бог больше нашего сердца и знает все. Дорогие, если наше сердце не обличает – дерзновение к Богу имеем, и что хотим, у Него берем, потому что заповеди Его храним и перед Его лицом достоинствуем, и вот Его заповедь: чтобы мы верили в познание Его Сына и друг друга любили – как Он дал нам заповедь. Хранящий заповеди Его пребывает в Нем, и Он – в нем; и знаем, что в нас пребывает, здесь – от Духа, которого дал нам.
(IV) Дорогие, не каждому духу верьте, но дух проверяйте, от Бога ли – многие лжепророки пошли в мир. Узнаете, что дух – Бога, здесь: каждый дух, признающий Христа Иисуса, пришедшего во плоти – от Бога; каждый дух, не признающий Иисуса – не от Бога, этот – антихриста, который, слышали, идет и теперь уже в мире. Вы – чада Бога и победили их. Больше тот, Кто в вас, чем тот, кто в мире. Они – от мира и говорят от мира, и мир слышит их. Мы – от Бога; знающий Бога нас слышит; нас не слышит, кто не от Бога.
Дорогие, любите друг друга – из этого узнаем Дух Истины и дух обмана. Любовь – от Бога; каждый, кто любит, стал быть от Бога и Бога знает; кто не любит – Бога не узнал, потому что Бог – любовь. Среди нас любовь Бога явилась здесь: Бог своего одного рожденного Сына послал в мир, чтобы через Него мы были живы. И любовь здесь: не мы полюбили Бога, но Он нас полюбил и послал своего Сына, милостивого к нашей бестолковости. Дорогие, если Бог так нас полюбил, и мы должны любить друг друга, потому что Бога никогда не видел никто, и если друг друга любим – Бог в нас пребывает, Его любовь в нас совершенна.
И знаем, что в Нем пребываем, и Он – в нас, здесь: Он дал нам от своего Духа; и мы увидели и ручаемся – Отец послал Сына, спасителя мира. Кто признает, что Иисус – Сын Бога, в нем Бог пребывает, и он – в Боге. И мы узнали и поверили в любовь, которая у Бога в нас. Бог – любовь; пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Мы в этом мире, как Он; и чтобы в час Суда мы дерзали, в нас любовь совершилась здесь: совершившаяся любовь вон изгоняет страх. В любви нет страха; в страхе – мучение; страшащийся несовершенен в любви.
Мы любим, потому что сначала Он нас полюбил. Кто скажет, «Бога люблю», а брата своего ненавидит – лжец. Кто брата своего не любит – которого видел, Бога – которого не увидел, как может любить? И вот от Него у нас эта заповедь: чтобы любящий любил Бога и своего брата.
(V) Каждый, кто верит, что Иисус – это Христос, стал быть от Бога. Каждый, любящий породившего, любит и рожденного от него; и знаем, что детей Бога любим, здесь: мы любим Бога и исполняем Его заповеди.
– И вот к Богу любовь – хранение Его заповедей, и заповеди Его не тяжки. Каждый, быть ставший от Бога, побеждает мир.
– И вот победа, победившая мир – наша вера. Кто еще побеждает мир так, как верящий, что Иисус – Сын Бога? Он – пришедший через воду и кровь Христос Иисус; не от воды только, но от воды и от крови; и ручается Дух, потому что Дух – истина, потому свидетелей три: Дух, вода и кровь – три об одном. Если свидетельство от людей принимаем – свидетельство Бога больше.
– И вот свидетельство Бога: за своего Сына Он поручился; у верящего в Сына Бога есть свидетельство в себе. Не верящий Богу сделал Его лжецом – свидетельству, которым Бог поручился за своего Сына, он не поверил.
– И вот свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь.
– И вот жизнь в Его Сыне: у кого Сын, у того жизнь; у кого нет Сына Бога – у того нет жизни. Это написал вам, верящим в знание о Сыне Бога, чтобы вы знали – у вас вечная жизнь.
– И вот у нас дерзновение к Нему: если что просим по воле Его – нас слушает; и если знаем, нас слушает, знаем – что просим, имеем – просимое, которое просили у Него.
Кто увидит своего брата бестолковым не к смерти – пусть просит, чтобы ему дать жизнь – бестолковому не к смерти. Есть бестолковость к смерти, и не говорю, чтобы просили о таком. Каждая неправда – бестолковость, и есть бестолковость не к смерти.
Знаем: каждый, рожденный от Бога, не бестолков, но Рожденный от Бога его хранит, и лукавый его не коснется. Знаем: мы – от Бога, а весь мир полег от лукавого.
Знаем: Сын Бога пришел и дал нам разум, чтобы мы знали Истинного. Мы – в истине, в Сыне Его Христе Иисусе; Он – истинный Бог и Вечная Жизнь! Дети, берегите себя от идолов.
Послание Иоанна второе
Старец – избранной госпоже и ее детям, которых я люблю в истине, и не я один, но все, познавшие истину благодаря Истине, пребывшей в нас – с нами она будет навек: в истине и в любви будет с нами благой дар, милость, покой от Бога Отца и от Сына Отца, Иисуса Христа!
Очень был рад, что поступающих согласно истине, как приняли заповедь от Отца, обрел от твоих детей и теперь прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь тебе написав, но она у нас от начала: чтобы нам друг друга любить, и эта любовь значит поступать по Его заповедям, как услышали от начала. Это – заповедь, чтобы по ней поступать.
Многие обманщики пошли в мир, Христа Иисуса, приходящего в плоти, не признающие, они – обманщики и антихристы. Вы за собой смотрите, да не погубите, что сделали мы, но награду сполна возьмете. У каждого приступающего, но в учении Христа не остающегося, Бога нет; у остающегося в учении – и Сын, и Отец. Кто к вам идет, а это учение не несет – в дом его не принимайте и здравствовать ему не говорите. Кто говорит ему здравствовать, приобщается к его лукавым делам. Много у меня вам написать, не захотел через бумагу и чернила, все-таки надеюсь у вас стать и уста к устам поговорить, чтобы наша радость была полной.
Приветствуют тебя чада замечательной твоей сестры!
Послание Иоанна третье
Старец – Гайю дорогому, которого я люблю в истине!
Молюсь, дорогой, за тебя о успехе во всем и о здравии – как здравствует твоя душа; и был очень рад, когда братья шли и за истину в тебе ручались, потому что ты поступаешь согласно истине. Большей радости у меня нет, чем когда слышу, что мои дети поступают согласно истине. Верно делаешь, дорогой, когда что творишь для братьев и тем более странников. Перед лицом собрания они – твои поручители за любовь, если им сделаешь добро, проводив достойно Бога. Они перешли ради знания (о Христе), ничего не взяв от (своего) народа – таких вы должны принять, чтобы стать соработниками Истины. Я кое-что написал собранию, однако, властительный их Диотреф нас не воспринимает – потому, как приду, напомню о его делах, которые творит лукавым словом, нас забалтывая, и сам не слушает братьев, и не довольствуясь этим, хотящим воспрещает и гонит из собрания.
Дорогой, бери пример не со злого, но с доброго. Добро делающий – от Бога, зло делающий Бога не увидел. За Димитрия поручились все и сама Истина, и мы ручаемся, и знаешь, наше свидетельство истинно. Много у меня тебе написать – не хочу писать тебе чернилами и тростью, надеюсь вскоре тебя увидеть, и уста к устам поговорим.
Мир тебе! Приветствуют тебя друзья! Друзей по знанию (о Христе) приветствуй!
Послание Иуды
Иуда, брат Иакова, раб Христа Иисуса – призванным и любимым в Боге Отце, хранимым в Иисусе Христе: пусть любовь, милость, покой среди вас будут умножены!
Относительно нашего общего спасения все тщание повествовать вам осуществляя, настала мне необходимость вам, дорогие, написать, вас побуждая подвизаться в раз переданной святой вере – ведь вкрались некие люди, из прошлого за это предназначенные на суд, неблагочестивые, благой дар нашего Бога подменяющие неукротимостью, от единого Владыки и Господа нашего Иисуса Христа отворачивающиеся, и я намерен напомнить вам – вам, знающим все: Господь, людей от земли Египта раз избавив, на второй раз не поверивших погубил; и небесных вестников, власть над собой не сохранивших, но покинувших свое обитание, Он вечными узами удержал под омрачением на суд Великого Дня; и Содому, Гоморре и вокруг них городам, подобным образом развратившимся и пошедшим не за той плотью, согласно правде предстоит зрелище вечного огня – так же предаваясь грезам, царствованием Господа они пренебрегают – оскверяя плоть, славу подвергая поношению.
Когда архангел Михаил, споря с Клеветником, говорил о теле Моисея, вынести суд он не решился, но сказал: «Да запретит тебе Господь!» А эти, устраивая ругание того, о чем не знают, наставление принимая от природы живой, но рассуждения лишенной, здесь растлеваются.
Горе им – они пошли дорогой Каина, растрачены обманом вознаграждения Валаама, погублены прекословием Корея, пятно на ваших Вечерях – угощаясь без боязни, выпасывая сами себя, облака безводные, ветром носимые; деревья без осеннего плода, вырванные с корнем, умеревшие дважды; дикие волны моря, кипящие самих себя стыдом; звезды блуждающие – навек с ними удержано помрачение тьмы. Энох, седьмой от Адама, пророчествовал о них: «Вот среди своего святого множества пришел Господь – всем учинить суд и каждую душу обличить относительно всех дел ее нечестия, от которых они стали нечестивыми, и относительно всего жестокого, сказанного нечестивыми бестолковыми против Него». Эти ворчуны, поступая по своим вожделениям, ругают свою участь; уста их говорят о превосходстве; они восхищаются лицами ради корысти. Вы, дорогие, вспомните слова, прежде сказанные посланниками Господа нашего Христа Иисуса, которые сказали, что в последние времена будут насмешники, поступающие в согласии с вожделением своего нечестия – душевные, не имея Духа, они проводят перед собой черту.
Вы, дорогие, себя созидая вашей святой верой, принимая пожалование для вечной жизни Господа нашего Христа Иисуса, в Святом Духе вознося молитвы, в любви Бога удержите себя, а тех, кто колеблется, жалейте, а иных, забирая из огня, спасите, а иных жалейте со страхом, ненавидя и одежду, ставшую из-за плоти дрянной.
Могущему сохранить вас от ошибок и с радостью поставить безупречными перед своей славой – единому Богу, спасителю нашему через Христа Иисуса, нашего Господа, прежде всех веков, а ныне на все века – слава, власть, величие и могущество! Аминь.
Послание Павла к римлянам
Павел, раб Христа Иисуса, призваный посланник, отделенный для Благой вести Бога, о которой предвещено через Его пророков в Святых Писаниях о Его Сыне – по плоти быть ставшем от потомства Давида Сыне Бога, установленном по воскресению из мертвых в силе согласно Духу святости – Христе Иисусе, нашем Господе, через Которого мы приняли благой дар и служение посланников для послушания вере в знание о Нем во всех народах – к ним мы призваны Христом Иисусом – всем дорогим Богу призваным в Риме святым: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!
И прежде благодарю Бога моего за всех для Христа Иисуса вас – о вере вашей возвещается во всем мире, и свидетель мне Бог – я в духе моем Благой вести о Сыне Его служу, и всегда на молитве моей молю, и непрестанно о вас вспоминаю, да когда-нибудь по воле Бога благоустрою мой путь придти к вам, и стремлюсь вас увидеть, чтобы передать вам для вашей поддержки некий духовный дар и друг другом взаимное утешение ради веры вашей же и моей.
И хочу, чтобы вы, братья, знали – много раз я предполагал придти к вам, чтобы среди вас принести некий плод как среди других народов – однако, поныне был удержан. Эллинам и варварам, мудрым и непонятливым я – должник; по мне, готов и вам в Рим нести Благую весть. Я Благой вести не стыжусь, сила Бога – в спасении всех верящих, сначала – иудея и эллина. За веру в ней открывается праведность Бога от веры, как написано: «Праведный от веры будет жив»; а на любое нечестие и неправду людей, вместо истины держимых в неправде, с Небес открыт гнев Бога;
потому что знаемое от Бога открыто среди них, Бог им открылся, от сотворения мира незримое мыслимое творение и Его вечная сила и божество зрится созданиями Его, чтобы они противоречить не смели; и раз они узнали Бога не для того, чтобы Бога прославить или возблагодарить, но в своих сомнениях осуетиться – сердце их омрачило безрассудство: заявляя о мудрости, они стали нелепыми и променяли славу нетленного Бога на отпечатление образа птиц, четвероногих, гадов, тленного человека, из-за чего Бог предал их на страсть к бесчестию, и жены их променяли природное употребление на то, которое против природы; подобно и мужи, оставив природное употребление жен, воспылали влечением друг к другу, устраивая непристойное муж на муже, в самих себе получая должное воздаяние за свой обман. И раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, Бог предал их непригодным умом делать неподобающее – исполненных любой неправды, лукавства, жадности, злости; полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия, наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, ненавистников Бога, изобретателей зла, гордых, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных; и о правде Бога узнав, что делающие это достойны смерти – они не только делают это, но и делающих одобряют.
(II) И осуждая, не смеет возразить никакой человек, потому что когда судишь другого – осуждаешь себя, потому что судя – ты делаешь это. Мы знаем, что согласно истине на делающих это есть суд Бога, а ты, человек, это делающих судя, считаешь – делая это, избежишь суда Бога? Ты разве не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца, на День откровения, правосудия и гнева Бога ты сам сберегаешь себе гнев – (Бог) «каждому воздаст по его делам»: ищущим вечную жизнь согласно терпению в добрых делах – славу, честь и нетление, а тому, кто сварлив, и убеждаясь неправдой, не убеждается истиной – гнев и ярость. Скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – иудея и эллина. Слава, честь и покой каждому, устраивающему благо, сначала – иудею и эллину, а к лицам Бог беспристрастен: кто вне Закона бестолков, погибнет вне Закона; кто бестолков при Законе, по Закону будет осужден – у Бога праведен не слушатель Закона, оправдан будет по Закону поступающий;
и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает то, что согласно Закону – тогда, не имея Закон, он сам для себя Закон; и когда через Иисуса Христа Бог судит сокровенное людей – о чем я говорю в моей Благой вести – он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести. А если ты называешься иудеем и покоишься на Законе, хвалим от Бога и знаешь волю (Его), и держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем для слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев с видимостью знания и истины от Закона – и вот уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь истуканов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано: «Имя Бога проклинается в народах из-за вас». Обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, а если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью; а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности разве не будет рассмотрена как обрезание, и Закон исполнив, природная необрезанность согласно обрезанию и букве (Закона) тебя, законопреступника, разве не осудит? Иудей – не в очевидном; обрезание – не в очевидной плоти; иудей – кто в скрытом; обрезание сердца – в духе, не в букве, ему похвала от Бога, а не от людей.
(III) Какая польза от обрезания? В чем преимущество иудеев? – Большое, по многим причинам. Прежде в том, что им вверено Слово Бога. Что из того, что некоторые отказались верить – неужели неверие их упразднит веру в Бога? – Да не будет, истинный Бог да пребывает, а каждый человек – лжец, как написано: «Кто оправдается при слове Твоем? Победишь Ты на суде Твоем». Однако, если праведность Бога составляет наша неправда, что скажем мы? Я говорю, неужели Бог несправедлив, налагая гнев? – Да не будет, ведь тогда как Бог будет судить мир? – Но, если истина Бога оказалась полезной для Его славы из-за моей лжи, почему я как бестолковый судим? – Вот и ругают нас некоторые, и про нас говорят, что мы говорим: «Будем делать зло, чтобы пришло добро»; и осуждение их справедливо – однако, неужели мы будем опережать всех (в зле)? Отнюдь нет. За бестолковость мы заранее обвинили каждого иудея и эллина, как написано: «Нет праведного ни одного, нет разумеющего; нет ищущего Бога – все уклонились и бесполезны; нет ни одного, выказывающего милость. Гортань их – открытый гроб, на языке их – коварство, в устах – яд змеи, рот их полон проклятий и желчи, ноги их скоры на пролитие крови, разрушение и бедствие на пути их. Они не познали путь покоя, нет страха Бога перед очами их».