Глава 6. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью
М: Испокон веков люди обманывали друг друга. Лейтмотив, к примеру, персидских или русских народных сказок – обман. Обманывали либо ради выживания, либо ради лёгкого обогащения. Поскольку для русских тема справедливости была крайне важной, то в сказочном обмане использовался даже этот мотив. Посвящённым открывалась эта вездесущая обманчивость. В конце концов, они выходили на такой уровень обобщения, когда определяли видимый мир, как тотально ложный и отрицали его. В этом, несомненно, есть своя эвристика, сводящаяся к радикальному сомнению. Сейчас я хотел бы набросать небрежной рукой классификацию обманов. 1. Обман правовой. Он зиждется на присущем каждому чувстве справедливости. В человеческом обществе не идеально работают даже самые примитивные правила, типа правил дорожного движения. Всё равно совершаются ДТП. Но мы знаем общества, которые обходятся и без этих правил. Закон как регулятор выдуман для того, чтобы ШТРАФОВАТЬ, извлекая прибыль. Один молодой человек заплатил за нарушение правил ДТП (превышение скорости) в виде штрафов около 5000 евро.
2. Обман профессиональный. Это когда люди, которые лучше нас понимают в какой-либо области, пользуются своими преимуществами, чтобы наживаться на этом.
3. Обман космический. Зачем человеку покорять космос? Человек не может жить без гравитации, без атмосферы, без определённой температуры. Эти уникальные условия для жизни есть только на Земле. Зачем тратить триллионы в самой престижной валюте, чтобы убедиться в этом или получить снимки Земли из космоса? Уж больно высокая цена за фотографию.
4. Обман идейный. Ислам – религия мира, христианство – религия любви, США несут человечеству свободу и демократию, Россия живёт по Конституции и источником власти является народ.
5. Сладкий обман. Любовь, сладости, лесть, наркотики, политические обещания, забота о безопасности. Последствия сладкого обмана очень горькие.
6. Обман чувств.
А: Думаю, обман прежде всего свидетельствует о страхе, о многочисленных осознанных и неосознанных фобиях, которые скрываются с помощью обмана. Сам по себе страх для души сродни вирусу для тела. Страх также стремится к размножению или вариациям. Если человек обманом скрывает фобии, захватившие его душу, то со временем, когда его силы начнут убывать, обман все более станет безыскусным, легко выдаст себя и тем самым обнажит жуткое зрелище дрожащей от страха души. Вышеназванные фобии лечатся как раз правдой и искренностью, и несмотря на трудный и болезненный начальный этап преодоления фобий и жизни без лжи, в дальнейшем такой человек способен излечить себя от желания лгать и предстать перед людьми в совершенно благородном виде.
Глава 7. Проявление инстинкта самосохранения нелицеприятно
М: Хотелось бы отдать дань своего искреннего уважения группе людей в нашем кругу называемой паразитами, а в их собственных устах – интеллигенцией. Трудно себе представить ещё кого-то, кто так искренне и самозабвенно интересовался бы вопросами чистоты крови и чистоты языка. Оно и понятно: чем чище кровь, тем паразиту приятнее её смаковать. Национальная интеллигенция придумала себе работу – следить за чистотой крови и чистотой языка. Подобные тяжёлые заботы, ложащиеся на хрупкие плечи паразитов, находят понимание их братьев-кретинов власть имущих. Да, так бывает: в семье паразитов все братья младшие. Вместе с тем, овечки, которые чувствуют, что их кровь убывает, но не понимая к кому, ищут способ поменять то место, где они выросли и пасутся, сбросив с себя выросших до гигантских размеров паразитов, объясняющих им, как правильно надо пастись, какую пищу надо есть, чтобы кровь была ценной и как правильно блеять, чтобы услаждать слух паразитов и понимать тонкие движения паразитических душонок. Очевидно, что пастухам-кретинам мило управляемое паразитами стадо, гордящееся своей чистокровностью и знанием языка, поскольку стричь шкуру – это прямая обязанность пастухов, их государственный долг, ну и зарезать овечку в целях собственного выживания – не менее почётная обязанность. Паразиты не лишены «совести». Они «совестливо» назовут овцу носителем верховной власти и будут, надо сказать, правы, ибо чем будут питаться паразиты, если не будет крови? Они тоже погибнут.
М: Несмотря на очевидные издержки узкоплеменной самоидентификации людей, когда сохранение языка и генотипических особенностей народов возводятся на высший пьедестал человеческой культуры, все же нельзя не признать за такими усилиями некоторую правомерность. Испытав или испытывая серьезные угрозы своему существованию, сопротивляясь, порой, явно проводимой ассимиляционной политике сильных и влиятельных культур и языков, такие национальные группы вырабатывают, пусть даже немного чрезмерные, стратегии реагирования на вызовы. Но так как ассимиляционный процесс исходит от более сильной стороны, и соответственно тот продвигается мягкими манерами, то реагирование малых и слабых культур зачастую выглядит радикальным, «чрезмерным» и строгим. Однако, как в случае индивида, так и нации, инстинкт самосохранения срабатывает одинаково, и часто проявление этого инстинкта нелицеприятно.
Глава 8. Депрессия – это сопротивление неизбежным переменам
М: Депрессия парадоксальна: она ужасна и прекрасна. Человек парализован, когда парализована его воля к жизни. И ведь проявления именно как у физического паралитика. Просто лежишь целыми днями, будто живой труп. Удивительные игры с нами играет наш мозг и кажется, что в этой игре нет ничего хорошего. Однако, это не так. Депрессия, по-своему, эвристична. Ты видишь вещи такими, какие они есть на самом деле, без прикрас. Ты вырастаешь духовно и рост этот трудно измерить, настолько он велик. Да, это новое видение себя, других, мира. Угол зрения расширяется, когда выходишь за пределы зоны комфорта. Видимо, кризисы, имеют свою позитивную сторону. В каком-то смысле паралич – это новый способ движения.
А: Порой, совершенно необходимо вести диалог с собственной депрессией, выпивать с ней чай, делиться с ней воспоминаниями и т. д. Но если говорить серьезно, то депрессия – это сопротивление неизбежным переменам и отсюда паралич, истощение нервной системы и синдром лени.
Глава 9. Эффективная элита является результатом воспитательной работы
М: Я симпатизирую лабораторным мышам, ибо эти героические существа – постоянные участники экспериментов. И вот такие высшие существа, как люди, вряд ли бы обратили на них внимание, если бы не их способность целиком отдаваться опытам. Мышки отражают человеческое общество. Так выяснилось, что эти милые, белые и пушистые особи, помещённые в райские условия, превратили свою жизнь в ад и бесконечную череду насилия и несправедливости! Для нас этот «мышиный писк» – предупреждающий сигнал об опасности. Люди, у которых жизнь удалась, которые добились в ней всего и находятся на вершине блаженства, неизбежно начнут превращать жизнь в ад! Именно по этой причине у власти не должно быть богатых людей, власть не должна находиться в привилегированном положении, не должна чувствовать себя комфортно. Тогда она будет вместе со всеми преодолевать трудности, а не создавать их. Примеры – Хосе Мухика, Тома Санкара.
А: Существует и прямо противоположная точка зрения, согласно котороой у власти должны быть люди, насытившие себя материальными благами. Предполагается, что в таком случае, народ будет обеспечен, а власти обретут славу благодетелей и великих служителей своей отчизны. Но я полагаю, что ни сытость, ни голод элит сами по себе недостаточны для создания сбалансированного и гармоничного общества. Здесь я придерживаюсь той точки зрения, что эффективная элита является результатом селективной и воспитательной работы многих поколений определенной прослойки общества, которая подымала страну, воспитывалась на идеалах предпочтения общественного блага личному обогащению. Этот благородный слой людей – крайне необходимый элемент любого процветающего общества.
Глава 10. Истинная мудрость представляется большинству нескончаемым безумием
М: Жизнь не была бы жизнью, если бы не обладала свойством парадоксальности. Любовь к парадоксу – это любовь к жизни. Я время от времени обращаюсь к китайской философии, в которой черпаю вдохновение столь необходимое в мире, где царит жёсткая детерминированность, делающая из нас обыкновенных биороботов. Чань-буддистские коаны расширяли моё сознание, делая ум гибким, и я удивлялся неразрешимым парадоксам, которые были магическим ключом к магическим загадкам. Жизнь становилась непостижимой тайной, которую ощущал Лао-цзы, который и жил и не жил. Парадоксы – не просто путь к тайне бытия и тренированной гибкости ума. Они могут быть и программой. «Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным». Мечта любого гражданина, чтобы власти ему не мешали, минимальное вмешательство властей. Власти ведь очень сложно себя оправдать. Нет такой функции, которую бы могла выполнять только власть. Роль власти, пожалуй, могла бы быть редуцирована только к любви. Есть на земле люди, которые меня любят просто потому, что я есть, и не заинтересованы во мне эгоистически. И они создают эту атмосферу любви, которая правит народом. Вот в этом и заключается государственное управление. Сегодня совершенно дико выглядят люди во власти, которые получают хорошие зарплаты и при этом являются человеконенавистниками и причиной социального торможения. Это полное безумие. «Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть». Эта ещё одна парадоксальная мысль «старого ребёнка», понимание которой исцелило бы человечество. Тут же речь идёт о психосоматике. Негативные мысли влияют на иммунитет. Сидение за партой ухудшает осанку. Чтение и работа за компьютером ухудшают зрение. Глубиной мысли радует и Хуэй Ши: «Я отправился в царство Юэ сегодня и приехал туда вчера». Перефразируя его: «Я отправился в Эстонию из завтра, приехал туда вчера, чтобы сказать нечто сегодня». Я живу в трёх временах: смотрю на Эстонию из будущего, как гость оттуда; вижу, что Эстония – это уже день вчерашний, а пишу я это «здесь и сейчас». Я опровергаю реальность, трансформируя её в первую очередь в своём сознании. Следующий этап – это трансформация материального мира. Хуэй Ши был во многом революционером. Он исповедовал отказ от возвеличивания правителя, приравненный к атеизму, народолюбие и пацифизм. Норвегия и Швейцария воплотили эти идеи. Будучи первым министром он вводил новые антитрадиционалистские законы и прославился как прагматик.
А: Для начала позвольте напомнить некоторые смежные парадоксу явления мысли, которые в свое время также активно использовались в педагогической, юридической и политической практике. Мышление, которое противоречит очевидным требования логики, называется паралогизмом. Например, «я не люблю любить» или «мне хотелось бы хотеть». В случае же, когда логика в мысли намеренно искажается, вводят слушателя-читателя в заблуждение, такие мысли называются софизмами. Например, известные положения судебного разбирательства между Протагором и Эватлом о взимании платы за обучение. А вот к парадоксам мы испытываем самое серьезное уважение из-за их бесспорной эвристической ценности. Парадоксы не нарушают законы логики, то есть они не паралогизмы, и не искажают суть и положение дел, то есть они также и не софизмы, но предлагают нам странные, неожиданные описания реальности и, словно, из глубин подсознания истина пытается вырваться на поверхность сознания и одновременно охватить собой нечто существенное в реальности. Парадоксы присущи не только логике и математике, которые веками побуждали мысль идти по неизведанными тропам и искать истину по ту сторону очевидного и данного, но внезапно оказалось, что парадоксальным является квантовый мир малых частиц, что по большому счету сама теория относительности является одним нескончаемым парадоксом. Иными словами, наш действительный, реальный мир основан и держится не на рационально логических основоположения и законах, но парадоксе, на отклонении от нормы и нормальности, привычности и очевидности. Мудрецы не раз говорили о необходимости преодоления наших привычных представлений для того, чтобы постичь истинную суть мироздания и правильный способ проживания в нашем парадоксальном универсуме. Например, в математике, а точнее геометрии, все размерности можно представить через рациональные числа, а вот отношения между фигурами и сторонами невозможно прописать и понять без использования иррациональных чисел. То есть в основе отношений мира также лежат иррациональные соотношения, а не понятные и непротиворечивые банальности. И потому истинная мудрость в основе своей представляется большинству нескончаемым безумием, не-нормальностью, так как в основе мудрой мысли, жизни и реальности лежит его величество парадокс. Правда, современный французский философ Жиль Делез в книге «Логика смысла» добавляет к парадоксу абсурд и нонсенс, но эти позиции уже сложнее прописать в самой реальности. Скорее, если парадокс служит мудрости, то абсурд управляет миром. Что же касается нонсенса, то он лежит в глубине сознания и мысли индивида и побуждает нас всех искать этот «чертов» смысл нашей жизни.
Глава 11. Мир пребывает в ожидании падения капиталистической химеры
М: Правые и левые, капитализм и социализм – два крыла одной подбитой утки. Сейчас хотелось бы сказать об этом на примере отношения к работе и к труду. Я давно понял, что труд, как и всё на свете, может быть созидательным и разрушительным. Труд – это лекарство, которое в избыточных дозах – яд, и которое вызывает зависимость. Принудительный труд – это приём лекарства без всяких показаний для этого. При социализме труд был обязанностью. Людям платили за работу, об эффективности которой не всегда думали. Важно было занять людей, убивая их время и энергию. Поэтому производство не могло конкурировать. При капитализме происходит то же самое: создаются бессмысленные рабочие места, только ради того, чтобы занять людей. Например, циничный и алчный класс адвокатов. В правовом государстве адвокаты не нужны по той причине, что есть презумпция невиновности, и суд должен оценить убедительность доказательств вины и вынести решение. В неправовом государстве адвокаты не нужны, потому что к их мнению судьи прислушиваться не будут. Кроме того, придумываются законы, запутывающие людей и создающие препятствия для жизни, что опять же порождает класс адвокатов с их непомерными финансовыми аппетитами. Или возьмём службу занятости, в которой люди делают работу роботов и паразитируют на безработных, но при этом работу сами не предоставляют, но лишь фиксируют факт безработицы. Некоторые любят говорить об иждивенчестве при социализме, но ведь то же самое происходит и при капитализме. Люди, получившие в наследство квартиры, сдают их в наём и живут с этого, или живут на проценты от вкладов, и капиталистическое государство это поощряет. На этом же принципе разжирел банковский сектор. Кроме того, капитализм – это культ наличности, культ потребления, уничтожение природы и моральных основ жизни. Социализм также нивелирует интересы личности, не способствует её развитию и уничтожает природу. Очевидно, что и та, и другая модель, ущербны. Нужна золотая середина. Представляется, что безусловный основной доход и беспроцентное государственное кредитование – это выход. Граждане получают деньги и сами начинают строить свою жизнь и создавать для себя и для других работу. Каждый может проявить себя как творец в любой области. И, конечно, меньше нервничает, меньше болеет, лучше спит и становится добрее и счастливее.