Глава 20. Немногие стремятся получить удовольствие от самосовершенствования
М: Столетия и даже тысячелетия рабства подавили человеческую волю и умножили страхи. Изначальное же предназначение жизни – именно экспериментирование. Эволюция, которая и создала человека разумного, каким мы его знаем, и была тем самым экспериментом над живой материей. Эволюционные эксперименты не сразу были удачными, но и порождали тупиковые ветви эволюции. Сегодня уже социальная природа ставит эксперименты, и тут мы, затаив дыхание, ожидаем прорывов, скачков, новизны и радости творчества, не забывая при этом и про неизбежное разочарование и тупики. Но процесс – это условие жизни. Беспроцессное общество обречено на смерть. Что же препятствует нашему социальному развитию и переходу на иной уровень социальной организации? Как я уже тут упомянул – безволие и страх. Странно, что люди всего боятся. Никто из нас, слава богу, не вечен. Конечность нашего существования, в принципе, это великое благо, поскольку, помня о смерти, мы больше должны ценить время и использовать его для своего жизненного эксперимента, в ходе которого нас ждёт масса чудесных открытий. Ну а смерть поставит точку, подведёт черту и аннигилирует нас. Вечная жизнь нецелесообразна, так как если бы человек жил вечно, то он ничего бы не открыл, не развил и не экспериментировал. Зачем, если он бессмертен? Но вот иллюзия вечной жизни у смертных довольно-таки сильна. И именно она порождает застой. Социум часто нивелирует эволюционные механизмы. Энтузиазм, например, это и есть проявление здоровой активности и признак работающего эволюционного эксперимента. Отсутствие энтузиазма – признак страха и безволия. Наша цель вернуть волю людям, а для этого необходимо воспитать целеустремлённость, уверенность в себе, упорство, настойчивость, самообладание, инициативность, решительность, дисциплинированность, мотивировать людей, нивелировать болезненное отношение к неудачам, недостаточную самокритичность, боязнь соперника, боязнь большого количества стартов и неудачного старта.
А: Развитие человека зависит от вызовов и потрясений, угроз и стрессов. Эти «неприятности» могут быть как природного, естестественного происхождения, так и исходят из общественных, социальных условий. Человек одновременно и природное, и социальное животное, а значит его развитие происходит как по естественно-эволюционным, так и общественно-историческим закономерностям. Все эти многосложные и неизбежные вызовы и изменения призваны побудить человека подготовить себя к следующим неминуемым своеобразным экзаменам жизни, – укрепить иммунитет, мускулатуру, сделать нервную систему более устойчивой к стрессам, научить мозг анализировать и искать решения проблем, разбудить резервы, выявить скрытые потенции, преодолеть недостатки и т. д. В каком-то смысле люди просто вынуждены жить и проходить отмеренную дистанцию своей краткосрочной жизни. Безусловно, можно к естественным и общественным условиям бытия человека прибавить и некоторые культурно-цивилизационные цели и смыслы, но нужно заметить, что такой избыток могут позволить себе лишь немногие. Если принять во внимание обычные и естественные потребности большинства людей, то их условно можно ограничить едой, питием и сексом, то есть удовольствиями, связанными с телом. Немногие из людей стремятся получить удовольствие от знаний и самосовершенствования. И лишь единицы достигают высочайших уровней постоянного наслаждения, которое можно назвать блаженством.
Глава 21. Следует отбросить старые скрижали и создавать свои законы и заповеди
М: Основное качество нравственного человека – это благодарность. Она в основе норм и заповедей поведения. Мои 15 заповедей:
Люби себя и верь в себя, ибо ты – настоящий творец и от тебя зависит реализация цели жизни. Благодари Судьбу, что ты можешь двигаться к этой цели.
Тренируй интеллект! Занимайся творчеством! Благодаря чтению гениальных книг и живому общению с гениальными людьми ты обретаешь духовное богатство.
Не будь жадным. Всё самое ценное ты получил (а) даром: жизнь, планету, кислород, воду и т. д. Будь сомасштабным, соразмерным жизни. Пользуйся любой возможностью подражать жизни и дарить!
Личность неприкосновенна. Ты можешь нарушить этот принцип только в целях самообороны. Человек – стадное существо и нуждается в другом человеке.
Личная собственность неприкосновенна. Всё зарабатывается за счёт траты времени, траты жизни. Крадя, ты отнимаешь у другого его жизнь и время. Это равносильно убийству и делает тебя пособником смерти и ничтожеством.
Будь примером для подражания. Каждый из нас является примером для других, любой пример заразителен – и дурной, и хороший. Хочешь, чтобы мир был добрым, будь сам добрым! Хочешь, чтобы мир был лучше, будь сам лучше.
Не бойся трудностей и вызовов. Любой вызов и проблема – это реальная задача, которая поможет тебе научиться думать, соображать, находить выход из сложных ситуаций, познавать и уважать себя.
Никого не суди, в том числе и себя, но пытайся понять и объяснить, найти выход.
Не лезь в чужие отношения и не будь причиной проблем в этих отношениях. Не разрушай!
Не подличай и не мсти! Каждый, кто совершает дурной поступок, несёт в себе наказание – моральное уродство. Уродство не исправить. Лучший способ отомстить – стать успешным, самореализоваться.
Имей смысл, сверхзадачу! Это избавит тебя от напрасных тревог и страхов за будущее.
Не верь словам! Верь поступкам!
Массовый человек – это зло. Будь осторожен с ним. Не испытывай зря человека. Старайся использовать его во благо себе.
Помни о принципе отложенного добра: помогай людям, страдающим от несправедливости, тогда обязательно и тебе помогут.
Отличайся от других!
А: Древние мудрецы полагали, что нет мудрее человека, чем тот, кто является законодателем. Заповеди и законы сделали много добра, но, порой, и они становились препятствием для развития жизни. Так, у иудеев известны что-то около 613 заповедей, а в Китае уже во времена Конфуция число заповедей достигло 3500. Такая зарегулированность жизни, попытка освятить каждый миг человеческой жизни неким возвышенным принципом и идеей служит воспитанию и становлению человека, но может в дальнейшем стать препятствием его дерзаниям и попыткам обнаружить нечто новое. Поэтому Лао-Цзы, как основатель даосизма и автор «Дао де дзина», пытаясь раскрепостить людей и освободить поток жизни в их душах, обьявил, что есть только одна заповедь, а именно, что нет никакой заповеди. Тем не менее, Ницше полагал, что на пути к сверхчеловеку людям следует отбросить все старые скрижали и заповеди и создавать свои законы и заповеди. Ибо сверхчеловек – это тот, кто законодательствует, а не следует истинам и законам других. Жизнь прожить – не поле перейти, так что для этого пути пусть будут различные инструкции и пусть человек использует все, к чему лежит его душа для становления и развития.
Глава 22. Человек является как средством, так и целью космоса
М: Человеческое существо – частица космоса. В этой людской капле отражается весь универсум, это насекомое тоскует по запредельному, вечному и бесконечному. Я выдумал сверхзадачу для человечества. Духовное воскрешение будущих поколений – долг матерей-предков по отношению к будущим поколениям, от которых зависит судьба человеческого рода. Духовное воскрешение невозможно без связи с миром умерших, без культа предков-дарителей. Живое должно готовиться стать вечно живым, к переходу из мира материального в мир духовный, то есть умереть в теле и воскреснуть в духе, и жить ради ныне живых и будущих поколений. Единственный способ сделать это – воскреснуть – приобщиться к высшему смыслу бытия и к благотворительности, доброделанию, то есть уподобиться природе, дающей всё самое необходимое для жизни безвозмездно. Бескорыстие – вот ключ к бессмертию и вечной жизни в духе.
Благотворительность должна осуществляться не слепо, но в обмен на чтение и изучение сокровищ мировой мысли и проповедь спасения через духовное самосовершенствование и физическое творение добра. То есть благополучатель должен стать звеном в круговороте добра.
После своей смерти моя двоюродная бабушка Евгения Ивановна Троицкая начала являться ко мне во сне и одаривать духовными сокровищами, как при жизни одаривала материальной помощью в трудные времена.
В способности отдавать – кроется совершенство и красота духовного мира человека, это самая ценная способность и дар высокого уровня сознания. Таким образом, материальная природа становится ангельской уже на Земле.
Духовность не обязательно связана с благодушием. Скорее, вы даже будете ненавидеть этот мир и презирать людей, ибо в вашей природе всё меньше будет места для этого мира, несущего смерть, и всё больше будет места для вечной жизни в духе.
Вы достигнете способности переселения душ во сне, ваши мысли будут влиять на расстоянии. У вас откроется духовное видение и вы будете прекрасно понимать истинные мотивы людей, видеть их сущность. Вы сможете также менять людей, сможете вдохнуть в них вечную жизнь, даже помимо их воли и желания.
Жизнь и её проблемы, турбулентность и страдания – это условие превращения в духовную сущность. Мы должны пройти жизненный цикл со всеми его соблазнами, чтобы осознать себя и прийти к нашему истинному предназначению – стать вечными ангелами, великими душами.
А: В самом деле, многие возвышенные души, оглядываясь, замечали жалкое состояние большинства людей, существующих на бытовом уровне удовлетворения потребностей и движимые инстинктивным желанием воспроизвести себе подобных существ. Некоторые из них в силу естественной доброты становились великими учителями, филантропами, святыми, спасителями и героями. Несмотря на величественные примеры жизни и деятельности таких людей дело прогресса человечества двигалось медленнее, чем хотелось бы. И все же, есть некое всеобщее понимание, что люди еще не до конца раскрыли свои скрытые возможности, что человечеству прежде чем достигнуть своей полноценности и зрелости, развитости и удовлетворенности, предстоит еще долгий путь, а потому все мы призваны помочь будущим поколениям продвигаться к намеченной цели. Если говорить о путях развития человека, о цели усилий поколений людей, то и сегодня все еще нет консенсуса по этому вопросу и такие темы становятся предметом активной дискуссии и ожесточенных споров. Но ясно одно, человек является как средством, так и целью космоса, как переходным существом, так и окончательно сформированным совершенством. Как возможно совместить эти моменты человеческого бытия? Думаю, таким примером служит сама природа, окружающая нас. Так, даже многотысячелетнее дерево с поразительной живучестью, разветвленной корневой системой и бесконечными возможностями редупликации, тем не менее рано или поздно должно прекратить свою жизнь. Одновременно, это дерево не только распространило свои семена на мир, возможно, став отцом обширного леса, но и в самом себе взрастило нечто молодое и вечное, что неизбежно прорастет на месте иссушенного древа. С этой ветки начнется новое тысячелетнее бытие прежнего дерева. Также происходит с птицей феникс, который умирая, сооружает гнездо из ароматных цветов и веток редких деревьев на дальних скалах аравийского полуострова, затем ложится в центре гнезда и умирает. В процессе гниения из него выползает червеподобная куколка и поедая листья и ветки гнездышка, она превращается в птицу феникс. Взяв в рот цветок, она перелетает в Египет, кладет цветок в особом месте, где египетские жрецы возвели храм воскресенья, и возвращается в родные края. Так происходит каждые 500 лет, о чем и свидетельствуют египетские источники. Отсюда и появилась дерзкая концепция воскресения человечества и до сих пор многие из нас верят в его неизбежность и неминуемость.
Глава 23. Государство может выработать механизмы смягчения ударов судьбы
М: Самое большое достижение человечества – это появление критического разума. Критика – это условие процветания социума. Отсутствие или подавление критики – причина отсталости и стагнации. Критический разум – это и есть ключ к безопасности. Поэтому целью существования общества должно стать развитие критического мышления, а средством для этого служит образование и интеллектуальное общение. Только представь, как было бы здорово, выйти на улицу и с первым же встречным заговорить о философии жизни Ницше. Моё школьное образование сформировало у меня неприязнь к литературе, которая всё-таки была преодолена мной, и я даже стал филологом. По-видимому, заложенная в детстве любовь к чтению, оказалась сильнее выветривающей мозги школьной муштры. Многие великие писатели были графоманами, и я не люблю читать толстые книги, в которых на грамм смысла приходится килограмм словесной руды. Тем не менее классическая литература – это тот золотой фонд мысли, без которого не может быть высокого качества жизни.
Роман «Что делать?» Николая Чернышевского вызывает противоречивые толки. Некоторые американские исследователи полагают, что это плохая литература, которая разрушила мир. Например, разумный эгоизм Чернышевского был подхвачен Айн Рэнд, которая повлияла на финансовую политику Алана Гринспана, разрушившую планы и жизни многих американцев во время великой рецессии.
Итак, никаких догм! Но лишь – пища для размышлений! В биографии Н. Чернышевского я вижу доказательства того, как легко делать и добро, и зло. Суди сам! Получив домашнее образование, в 16 лет Николай владел 9 языками, помимо европейских, знал арабский, персидский и иврит. В 34 года его арестовывают, а всего в крепости, на каторге и в ссылке Чернышевский провел 27 лет.
Социальные идеи Чернышевского представляют намного больший интерес, чем ménage à quatre. Смотрим «четвёртый сон Веры Павловны». Много детей, больше, чем стариков. Жизнь здоровая и спокойная. Все люди поют. Дети занимаются хозяйством. Алюминий заменяет собой дерево. Кругом рощи, нет ни одного больного дерева. Работа идёт быстро, так как работают машины. Все едят вместе 5—6 блюд. Еда бесплатная. Лишь за особую прихоть расчёт. Каждый может жить. как ему угодно. 99 человек из 100 не живут в городах, поскольку так и выгоднее, и приятнее, но ездят туда лишь для разнообразия. Пустыня превратилась в плодороднейшую землю. Имея те же немногие средства, люди стали жить лучше, потому что научились быть рассудительными, сумели хорошо устроиться, узнали, как выгоднее употреблять средства. Люди носят необычную и разнообразную одежду. Ведут образ жизни здоровый и изящный. Каждый вечер веселятся и танцуют. Генерируется энергия веселья. Нет ни воспоминаний, ни опасений нужды или горя. Нравственное и физическое развитие. Умеют веселиться и знают восторг наслаждения. Цветут здоровьем и силою, стройны и грациозны, энергичны и выразительны их черты. Ведут вольную жизнь труда и наслаждения. Горят щёки и блестят глаза. Они в полном своём развитии.
Николай Чернышевский формулирует цель социального развития! А мы найдём средства для достижения этой цели.
А: Сегодня в рамках глобальной образовательной парадигмы рассматриваются две модели: с одной стороны, образование и формирование сознания человека, который стремится получить прибыль, выгоду, удачно оперировать финансами и достигать материального преуспеяния, и с другой, образование и формирования сознания человека, который наделен способностью к критическому мышлению, обладает ярким воображением и является более или менее нравственной личностью, способной понимать другого, сопереживать ему и, наконец, понять. Для формирования второго типа необходимо менять также экономический и политические уклады современных обществ. Что же касается утопических представлений Чернышевского, то как и все утопии, они страдают одним общим недостатком, а именно, инфантилизмом. Желание благодушного существования без проблем и волнений присуще лишь детям, которых опекают в теплом и уютном родительском доме. Но ведь дети должны вырасти и обрести зрелость, самостоятельность, опыт и, даже, мудрость. А как они достигнут самореализации без присущих жизни вызовов, проблем, без решения многотрудных задач, без сражений, поражений и побед? Мир, и наш, человеческий социальный мир в особенности, устроен из несовершенных и незрелых людей. Только в результате их общения и совместного проживания мы можем надеяться, что они будут расти духовно, станут зрелыми и достигнут намеченных природой и вселенной целей. Другое дело, что государства и общества могут выработать механизмы смягчения неизбежных ударов судьбы, помочь людям легче адаптироваться к меняющимся условиям жизни.