Мы же «не дорого ценим громкие права» по той причине, что говорят о них больше, чем соблюдают. И сверх того, мы нуждаемся в тех правах, о которых вообще не говорят и даже не осознают. Перечислим же их: 1. Право на творческую атмосферу. Человека должны окружать разнообразные результаты свободной творческой деятельности других людей, щедрая творческая атмосфера предполагает уникальность творения. 2. Позитивная социальная среда. Лица людей должны быть жизнерадостными, умными и весёлыми. Людям, которые оригинально одеваются, надо доплачивать. 3. Условия для самореализации. Человек должен иметь право воплощать в жизнь свои мечты и фантазии. 4. Культурная среда. Государства, которые притесняют меньшинства – ущербны по определению. Правильно знать язык соседей и питаться лучшими проявлениями культуры других народов. Только бескультурье власти провоцирует национализм и напряжённость в обществе.
5. Право осуществлять свою волю к власти и участвовать в жизни социального организма, передавая ему отпечаток своей личности. Функции государства должны быть сведены к минимуму и делегированы людям. 6. Поощрение критицизма во всех его формах, за исключением скучных. Человек имеет право выражать своё недовольство посредством жёсткой критики, отрицания, насмешки и даже злословия и сквернословия. 7. Защита человека от информационного мусора. Это, во-первых, значит, что государство не должно финансировать СМИ. Будучи у дантиста второй раз, я попросил её не говорить со мной о деньгах. Она обиделась на меня и так и молчала, пока лечила зуб. Я был просто счастлив, что не слышал глупых разговоров. Решение проблемы всегда будет обижать источник проблемы.
А: Мало кто сегодня способен рассматривать ценности так же, как в свое время это делали Ницше или уже в наше время Фуко. Я имею в виду генеалогический метод понимания сущности наших ценностей и практик. Мы можем вполне определенно сказать, что гуманизм в целом, и концепция «прав человека» в частности, принадлежат к так называемой «декадентской», упаднической культурной традиции, так как подлинно сильному человеку нет нужды быть защищенным со стороны институций или конвенций для реализации своих потенций и устремлений. Итак, согласно требованиям метода исследования ценностей, следует прежде спросить: «А на какой вызов реагировали интеллектуалы, создавая всеобщую декларацию прав человека?». Ответ более чем очевиден, – войны и геноциды 20 века окончательно подорвали гуманистические идеи и ценности, сформированные мыслителями Ренессанса и эпохи Просвещения. Ведь очевидно, что когда ценности выносятся на бумагу, то они, скорее всего, перестали существовать в сердцах и головах людей. Политики сегодня часто оправдывают свои притязания ценностями, и в результате произошло не столько облагораживание политики, сколько ниспровержение и дискредитация ценностей и человека в особенности. В самом деле, высшая задача человечества создавать условия для раскрытия потенциала человека. Но если человечество все еще озабочено реализацией не столько своих возможностей и склонностей, сколько удовлетворением своих инстинктивно заданных потребностей, то результаты получаются плачевными. Мы все страдаем от того, что сумев достичь небывалого научно-технического могущества, люди все еще обуреваемы низменными и разрушительными страстями, движимы жаждой наживы и примитивных удовольствий. Философы справедливо полагали, что человек есть нечто, чему еще предстоит стать, что он мост между животным и сверхчеловеком, что он единственное осознающее себя смертным существо, а потому он обречен на постоянное самосовершенствование и никогда не будет завершен и удовлетворен.
Глава 16. Человек в старости мог бы стать настоящим сокровищем
М: Изменчивость – это закон жизни. Всё меняется. Глупые люди изменениям препятствуют, умные к изменениям приспосабливаются, гениальные люди изменения творят. Если человеку и нужна в действительности стабильность, то стабильность в изменчивости или изменчивость в стабильности. Ежедневная рутина, однообразный жизненный ритуал – это форма смерти. Смерть так же, как и жизнь, весьма аттрактивна. Тяга к небытию чаще всего не осознаётся, но имеет вполне конкретные признаки. Например, ненависть, скупость и алчность. Человек поглощает, отбирает, крадёт у других. Когда человек отдаёт – это признак жизненной энергии. Вот почему старики жадные – смерть завладевает ими, и они становятся её проводниками. Геронтократия – всегда разрушительна и чревата застоем и распадом.
В этом контексте хотелось бы сказать пару слов о так называемой урбанистической танатофилии. Постсоветские страны – прекрасный пример. Люди ради денег едут в город, как правило, в столицу. Развивается один город, а остальная территория хиреет. Настоящая чума. Чума – это безысходность. Спасаясь от чумы безысходности, люди прячутся в городах, как в своё время, от чумы прятались в храмах, и там-то они и заражаются друг от друга этой болезнью, ибо даже деньги, заработанные рабским трудом, не дают им исцеления от чувства безысходности, ибо работа, которой они вынужденно занимаются, их не удовлетворяет. А кроме того, чем ближе люди друг к другу, тем эти существа сильнее ранят друг друга, как дикобразы из притчи А. Шопенгауэра. Рассеяние известного народа имело целью его сохранение. Люди должны жить на расстоянии друг от друга. Тогда и вирусы не будут распространяться, и социальные болезни тоже.
А: Безусловно, вся вселенная наполнена вечно обновляемой, молодой, полной жизни энергией. Мы еще ее называем душой, которая каким-то чудесным образом оживляет нас людей, пребывающих во плоти и обуреваемых страстями и страхами. Одни считают, что вселенская жизнь-душа забавляется и играется, в том числе создавая и нас, людей. Другие видят в буйстве, многообразии жизни некий замысел. К примеру, каждый человек получая при рождении низкокачественный энергетический реактор в виде души, призван в течении жизни переработать ее, насытить ее любовью и вернуть вселенной в таком божественном состоянии. Иными словами, смыслом и целью нашей жизни является преображение темной энергии души в светлую энергию. В таком случае, когда человек проживает попеременно время плоти (молодость), время ума (зрелость) и время души (старость), то, понимая, осознавая свои задачи, человек мог бы скрасить и свою старость. Проявляя подлинную любовь ко всему, человек в старости мог бы стать настоящим сокровищем. Но увы, наш мир в основном ценит материальные данности и тело, лишь в некоторых случаях все еще ценится мысль и ее дерзания, но редко где ценится самое важное, для чего, скорее всего, мы и явились в этом мир, – душа.
Глава 17. Только смелым покоряется этот мир
М: Инсайты – это удивительные моменты не просто пробуждения сознания, но выхода его на более высокий уровень – уровень понимания. Так в одном из своих озарений я сотворил этот мир. Во сне я увидел первоначальный вакуум, пустоту, испытав чувство ужаса и страха. Этот страх и чувство космического одиночества заставили меня осознать себя: Я есть! Я существую! С этого и началась моя творческая активность. Первым моим созданием стала идея – идея Бога. Так началось моё мифотворчество. Так я стал Творцом, поколебавшим первоначальный вакуум, внеся нестабильность и наполнив пустоту смыслом. Смысл в творчестве! Я сотворил этот мир из будущего. Отсюда проистекает мой онтологический и социальный нонконформизм и ответственность. Я несу онтологическую ответственность, поскольку мир является результатом работы моего сознания, без которой ничего бы не было. Я несу социальную ответственность, поскольку социум, как и мир, есть результат работы моего сознания. Отсутствие творчества, в том числе, социального, – это, по сути, возвращение к первоначальному вакууму и ужасу небытия.
А: Говорят, что солипсизм и паранойя принадлежат одним и тем же состояниям сознания. Но это так к слову. А я вспомнил небольшой рассказ Х.Л.Борхеса «В кругу руин», где описывается опыт жреца, который на одном из островов дельты Ефрата в кругу разрушенного храма пытается создать человека во сне и вывести его в наш мир из своего сна. Не буду описывать этот захватывающий сюжет, но суть рассказа заключается в том, что в результате этого опыта сам жрец превратился в сновидческого призрака, то есть сам перебрался в свой сон. Наш внутренний мир полон таких же загадок и опасностей, как и вселенная, и только смелым покоряется этот мир. Оказавшись в условном центре пустоты, можно начать оттуда творение мира в порыве демиурга, но можно слиться с бесконечностью в порыве блаженства. Скорее всего, вселенная оставляет этот выбор за каждым из нас.
Глава 18. Вернуть человеку его призвание быть человеком разумным
М: Мы живём в пространстве мифа и творим мифы сами. Есть вредные мифы и мифы полезные. Вредные мифы, например, такие: миф о необусловленной любви, миф о материнской любви, миф о верховенстве права.
Любят только будучи эгоистически заинтересованными в человеке и эта заинтересованность временная. Кстати, государства ставят в зависимость от себя граждан, рассчитывая именно на любовь с их стороны. Людьми, как и животными, управляет два основных принципа: принцип доминанты и принцип динамического стереотипа (привычка). Тот или та, о ком мы думаем, того или ту мы и любим в этот момент. Вот почему политики озабочены тем, чтобы о них говорили.
Мать воспроизводит в ребёнке себя и утверждается за счёт ребёнка, имея над ним власть. Материнство – это проявление воли к власти.
Государство же претендует на роль матери. Вот тебе забота, социальная защита. Кроме того, государство организует время людей, посредством системы образования (чему учить, сколько учить и как учить), бюрократической системы (налоги, административные барьеры), масс-медиа, с помощью которых промывают мозги, создания различных, как правило, ненужных рабочих мест и профессий. Страны, где ценят время человека, – самые благополучные. Страны, где время убивают в очередях, пичкая ненужной информацией, создавая трудные условия выживания, самые отсталые.
М: Если речь идет о государстве и управлении, то следует иметь в виду, что лишь небольшая часть людей или граждан, и то в силу некоторых удачных совпадений, наследственных признаков и образования, устраивают свою жизнь и решают возникающие проблемы на основе разума и качественного мышления. Для управления такими людьми мифы не годятся, так как они уже давно не дети и сказками их пугать или заманивать невозможно. Большинство же людей так и не вырастают из инфантильных состояний и представлений, руководствуются эмоциями и чувствами, а в половозрелом возрасте – страстями, желаниями и поисками телесных удовольствий. Мифы, скорее всего, предназначены как раз для управления такими людьми. Эпохи гуманизма и просвещения ставили перед собой достойную и великую задачу, – вернуть человеку его сущность, то есть призвание быть человеком разумным. Отсюда и идея всеобщего равенства, образования и т. д. В какой-то степени задача достижения всеобщего счастья на основе царства разума казалось вот-вот будет достигнута, но сегодня мы видим галопирующий откат от идеалов Просвещения и всеобщего благоденствия. Люди лишь с небольшими вариациями остаются в плену своих эмоций, страстей, чувств, они полны соблазнов и желаний, чувство неудовлетворенности словно эпидемия захватила большинство человечества и неизменно ведет их к депрессии и массовым актам насилия и самоубийства. Дети должны стать взрослыми, но если они духом и разумом не созревают, но лишь телом, то управление ими будет все больше основано на мифах и идеологемах, а сами люди будут словно наркоманы временами счастливы, но все больше будут себя чувствовать несчастными и больными.
Глава 19. Историю редко когда удается двигать без потрясений, без восстания масс
М: Будущая элита, которая сейчас ещё только зарождается, но уже благодаря нашим скромным педагогическим и интеллектуальным усилиям может развиваться в правильном русле, должна в будущем избежать, пожалуй, самого серьёзного последствия своей деятельности – ненависти со стороны людей, не принадлежащих к правящему классу. Как стало известно, все люди – овцы, поэтому, если с овцами происходит что-то не так, то виноват в этом правящий класс, которому просто не хватает ума и способностей управлять этими овечками.
Наш оригинальный мыслитель Георгий Гурджиев, говоря об инициированном большевиками процессе взаимоуничтожения, не видит в этом большой печали, поскольку, во-первых, за короткое время после этого земные обитатели сильно расплодились, а во-вторых, это не идёт ни в какое сравнение с тем, что было в истории, например, Египта, где правящий класс уничтожался ещё более ужасным способом. Смена власти происходила так: кто соберёт большее количество глаз существ, принадлежащих к правящему классу, включая женщин, детей и стариков, тот и станет главой целого Египта. А ещё толпа простолюдинов нанизывала на священные канаты, наподобие шашлыка, опять же тех, кто принадлежал к правящему классу. А потом этот «вертел» бросали в Нил, так, что трупы даже не могли быть опознаны.
Отсюда великая озабоченность правящего класса своей безопасностью. Они окружают себя охранниками, спецслужбами, военными, что вызывает ещё больше ненависти к ним.
Короче говоря, ненависть к правящему классу – это данность, существующая много тысячелетий. Ненависть эту подпитывает не только неравенство в государстве, но и такая вещь, как «манипуляции» в соответствии с «религией», которые обязывают простолюдинов делать пожертвования, которые являются «доходной статьей» для благосостояния подхалимов (приближенных). Сегодня «религией» может быть любой культ, либо синекура, созданная во имя какой-то «священной» цели, либо другая бессмысленная работа, щедро оплачиваемая из бюджета опять же во имя якобы какой-то «великой и важной» задачи, но очевидно, для думающего человека, этой цели не достигающая и даже вовсе ни на сантиметр не приближающаяся к ней.
Настоящая элита, правящий класс должен любить народ и разделять с ним все тяготы и радости. Таким образом, генерируя энергию любви и счастья.
М: Как ты верно заметил, времена меняются, но человеческие чувства и страсти, или даже природа человека остаются неизменными. В самом деле, со стародавних времен в человеческом сообществе выделялись люди силой, умом, удачливостью и они в силу очевидных и естественных преимуществ становились ведущими, а остальные ведомыми. Свой опыт лидеры пытались как своим примером, так и ученьем передать потомкам и тем самым закрепить не только за собой, но и за потомками право пользоваться преимуществами положения в обществе. Есть навыки, которые и в самом деле остаются исключительной прерогативой элиты. Так, даже сегодня можно заметить, как королевские отпрыски и престолонаследники, к примеру, Испании или Великобритании, занимаются охотой в Африке, участвуют в военных кампаниях, то есть свои навыки они так или иначе развивают. Было также замечено, что лучшие, или аристократы, в обществе выделялись по трем признакам: происхождением, богатством и образованностью. Совместить все три качества редко когда удается, но в случае успеха такие семьи и люди и в самом деле составляют прочную элиту народов. Тем не менее, было давно замечено, что общество и историю двигают плохие, то есть те, кто пытается на пути к лидерству проявить свою энергию и многие качества. Поэтому время от времени происходит глобальная ротация элит и на смену разнеженным и ослабленным роскошью аристократам приходят жадные и амбициозные, полные рессентимента претенденты. Однако успешны лишь те общества, которым удается производить правильный отбор лучших на основе воспитания и образования. Кажется, Джон Стюарт Милль заметил, что целью образования являются две задачи: научить человека делать что-либо профессионально и во всех делах предпочитать общественное благо и пользу личному обогащению и выгоде. Увы, еще раз скажем, что историю редко когда удается двигать без потрясений, без восстания масс, без насилия и трагедий. И причиной всему этому, в сущности, – неизменная природа человека.