В каждом нашем северном районе существуют легенды о первых старателях, нашедших золотую жилу. Вот как писал об одной такой народной молве в своём очерке В.Шачков: «Впервые рассказ об омутнинском золоте я услыхал в поезде, идущем из Верхнекамья в Киров. «Водится здесь золотишко, доподлинно знаю, – говорил кто-то уверенно в соседнем купе, – от верного человека слышал. Каторжник его какой-то открыл, по фамилии Сычёв. Это ещё в те поры было, как здесь купец Курочкин хозяйствовал. Уж на что лют да жадён был человек, а не смог про золотое место у Сычёва выпытать. Тот так с тайной на каторгу и ушёл. Да ты не смейся. У любого омутнинца про сычёвское золото спроси – скажут, соврать не дадут»5.
Местные жители знали свои северные речки как источник рыбалки, охоты да как место сплава древесины. Поселенцы же, беглые казаки, каторжане, вернувшиеся с рудников, – мужики, знакомые с промыслом и золотодобычей, в тех же речках искали, мыли, просеивали и находили то, чего искали. Все работы велись самовольно, с огромной осторожностью и секретностью. Но в сталинские годы – время доносов и стукачества, ситуация всё же вышла из-под контроля. Власти поняли, что к нам на север пора посылать геологов. Сведения о золотом запасе страны всегда государством держались в секрете, но, обследовав наш район, уральские горные специалисты даже в сталинский период не могли не поделиться своей удачей. «На обширной территории Кировской области более ста лет известны рассеянные по речкам россыпи с золотом и платиной. В геологической литературе имеются указания на подобные россыпи в дачах Холуницкого, Омутнинского и Песковского заводов, а также к северу от Синегорья по притокам реки Кобры. Среди населения Кайского района имеется много сведений о находках золота по речкам и его разработке. Кроме того, опросными данными установлено наличие некогда проводившихся более крупных хищнических разработок золота в глухих участках Кайского района. Огромное количество гальки белого кварца, повсюду встречающейся в лесах, а также найденные мною окатанные валуны гранита, материнской породы для золота, значительно усиливают интерес к поискам золота»6. В конце статьи сообщается, что «перспективы поисков и разведок увеличились бы во много раз… если использовать для комсомольских геологических походов по сбору материалов о золотоносности Кайского района и развернуть активную работу районного краеведческого музея при содействии райисполкома и областного бюро краеведения. Это значительно облегчит задачи геолого-поисковой партии «Уралзолото» в 1938 году». Но ставка на использование партийно-идеологического настроя и высокого морального духа советской молодёжи оказалась пагубной. Разработка золота – это не ударная комсомольская стройка. У старателей другой девиз: кто знает, где искать – не скажет, а кто нашёл, то что искал – не покажет. Поэтому всё это привело к ещё большему наплыву старателей и, как на Клондайке, в наших лесах появились искатели быстрого обогащения. В 30-х годах местной охране было дано указание запретить хищнический промысел. В самые глухие таёжные места нашей области было отправлено много групп с целью пресечь нелегальный промысел. Вот, к примеру, как это описывает А. Ильин, участник тех событий: «В 1930 году я был в Кайском районе на комсомольской работе. Вместе с одним лесником меня отправили однажды вверх по реке Кужве – это правый приток Камы, впадающий в неё не-далеко от села Кай. Мы должны были задержать людей, производящих хищническую добычу золотого песка в верховьях реки.
Вначале мы продвигались на лодке, много раз преодолевая перекаты и завалы. Местами лодку тащили на себе. Потом, оставив лодку, осторожно продвигались вдоль русла пешком. Наконец, обнаружили брошенную стоянку. Жили здесь два человека, а вокруг стоянки имелось много проб грунта. Промывка велась, видимо, в ручье, текущем неподалёку. Здесь мы обнаружили шалаш из веток и примитивный инструмент добытчиков. Людей мы не нашли. Они покинули стоянку незадолго до нас»7.
В 40–50-х годах на север нашей области бежало много уклоняющихся от отправки на фронт, скрывавшихся от сталинских репрессий и дезертиров с фронта. Начались массовые убийства местных золотоискателей, живущих в поймах рек Кобры, верховий Вятки и Камы. На руках у бежавших с фронта было немало оружия. Чтобы завладеть накопленным золотом или хотя бы узнать о лучших золотоносных местах, а у каждой семьи были свои, известные только им, участки, передававшиеся как по наследству от поколения к поколению, то дело доходило до безжалостных расправ – вырезались целые семьи и даже деревни. Для предотвращения погромов и массовых убийств в Кирове начали формироваться отряды и группы из милиционеров, которые отправлялись на север для подавления насилия. В то время было заведено много уголовных дел по этому поводу.
Сегодня мы уже не слышим о страшных уголовных делах, связанных с поиском золота, но нам частенько приходится наталкиваться на статьи, мелькающие в районной прессе, примерно такого содержания: «Мой отец Демьян Анисимович Ильин был страстным охотником и рыболовом. В омутнинских лесах он убил несколько рябчиков. Когда мать стала разделывать дичь, то в зобах нескольких птиц оказались крупинки золота. Рябчики были убиты в районе Долгой речки между Песковкой и Омутнинском. Крупинки были направлены на анализ. Результаты его гласили, что присланный металл действительно золото»8.
В наши дни на севере области начинает работать Кировская геологическая экспедиция. Рассыпное вятское золото требует специфического подхода. На маленькой речке не поставишь драгу, здесь нужен труд старателя, как это делают наши соседи в Республике Коми. Там официально работают старательские артели, и довольно успешно.
На севере нашей области можно найти не только золото, но и драгоценные камни. «В пределах Медянского района, по документам, отмечены случаи нахождения алмазов»9. У нас есть алмазы, но алмаз обнаружить значительно труднее, чем золото. Кристалл алмаза легко можно спутать с крупной кварцевой песчинкой или с прозрачной галькой. Если даже мелкую золотую частичку легко можно заметить в старательском лотке, то алмазик выскользнет из него с песком и галькой. Проверить же каждый подозреваемый камешек в полевых условиях просто невозможно, а нести домой горы прозрачных камней и проверять их на твёрдость, спайность, прозрачность, испытывать минерал другими тестами с одной лишь целью – найти из груды «гальки» несколько ценных карат, невыполнимо. Вот и приходится, вернувшись домой с рыбалки, выковыривать из подошв сапог прозрачные камушки – то ли гальку, то ли алмазы. «Алмазы могут у нас оказаться в россыпях среди валунов, галечников, песков, принесённых ледником с Тиманского кряжа в эпоху Великого оледенения. Валуны и ледниковые наносы тиманского происхождения у нас очень обычны и многочисленны в северо-западных районах области, особенно в Лальском. На юг они продвигаются до Даровского и Верховинского. Геологи-алмазники считают, что даже алмазные россыпи западного склона Урала, известные с давних пор, образовались за счёт приноса алмазов с коренных месторождений их на Русской платформе»10.
1.3. Как мы стали русскими и приняли христианство
Если отвлечься от геологических богатств нашего края, сразу возникает вопрос: как зародилась наша цивилизация? Конечно, если сегодняшнюю жизнь можно назвать таковой. Существует теория эволюции, принятая за основу учёными-материалистами: однажды обезьяна устала лазить по деревьям, встала на задние конечности, взяла палку и сшибла вкусный плод. Позже она к палке привязала камень и пошла на охоту, затем стала работать, и работала всё больше и больше. Такой тяжёлый изнурительный труд превратил обезьяну в человека. В нашем краю не было ни обезьян, ни вкусных плодов и хотя палок в лесах было много, непомерно трудиться никто не хотел.
Учение Дарвина оказалось всего лишь гипотезой. Последние научные открытия доказывают, что человек появился не в результате эволюции – он всегда существовал в сегодняшнем виде. Многие крупнейшие учёные с мировым именем пришли к выводу, что такую универсальную машину, как человек, мог спроектировать и создать только самый гениальный Конструктор – Бог, который и заложил генетическую программу в первозданную клетку.
Всё это, впрочем, не противоречит религиям разных народов, довольно схоже отвечающих на вопрос возникновения Человека.
Евреи считали, что иудейский Бог Яхве создал из глины первого человека, а из его ребра – женщину.
Египтяне верили, что Бог Хнум вылепил первых людей из глины на гончарном круге.
Греки утверждают, что Бог грома и молнии Зевс также вылепил людей из глины, а Богиня Афина одушевила их.
Город Киров стоит на глине. Наверное, на всей Земле не сыскать столько строительного материала для человека, как на Вятке, поэтому и приоритет первого человеческого замеса должен принадлежать нам. Не зря до сих пор дымковчане лепят из глины человеческие фигурки, передавая своё искусство от поколения к поколению.
На любой мирской вопрос можно найти ответ в Библии. Вот что говорится в Божьем Писании о сотворении человека:
«И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами, и над птицами, и над зверями, и над всею землёю!»
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. Но согрешили Адам и Ева – съели запретный плод, за что Господь Бог изгнал их из сада Райского. И сказал Бог Адаму: «Тяжёлым трудом будешь возделывать землю и добывать себе пропитание, пока не вернёшься в землю, из которой взят. Ты прах, и в прах превратишься»11.
Пришлось человеку непомерным трудом отвоёвывать себе место под солнцем. В здешних краях, в глубокой древности, несколько тысячелетий до Рождества Христова, уже обитали люди. Можно только сожалеть, как тяжела и трудна была жизнь первобытных и диких предков наших. Ютились они в пещерах и землянках, скрываясь от хищного и лютого зверя. Древним жителям много веков приходилось изо всех сил биться, чтобы с костяными и каменными орудиями в руках поддерживать и охранять свою тяжёлую жизнь. Постепенно приноравливаясь и приспосабливаясь к окружающей их дикой природе, предки наши благодаря вековым усилиям ума всё же улучшили и облегчили свою жизнь и дознались до искусства плавить некоторые металлы и ковать железо. Жили они большими семьями. Родные между собой семьи составляли род. Рода, которые произошли от одного человека, составляли племена, а родственные племена составляли народы.
Два главных народа, заселявших тогда нынешнюю Россию, были славяне, жившие на юге и в центральной части Европы, и финны, жившие в наших северных краях. Финны, или финноугорские племена: вотяки, отяки, весь, ивичи, чудя, меря, ямь, черемиса, мордва, ижора и другие – славяне их называли Чудью. Селилась чудь среди лесов и болот, по берегам рек и озёр, занималась рыболовством и звероловством. Жили они разбросанно, небольшими селениями, и не были опасны своим соседям. Северные славяне поддерживали с ними мирные отношения и могли расселяться в северном краю без особой помехи.
На севере славянам пришлось рано познакомиться с морскими удальцами – норманнами. Норманны называли себя «варингер» (вооружёнными людьми), поэтому славяне прозвали их варягами. Жили они за Балтийским морем, которое в то время называлось Варяжским. Земля у норманнов была скалистая, нехлеборобная, поэтому смолоду роднились они с морем, отлично управляли своими лёгкими лодками, рыскали по морям, грабили корабли с товарами. Норманны, еще их называли викинги, были бесстрашными и мужественными воинами. Они проникали во Францию, в Англию, они открыли Северную Америку задолго до Колумба. Ярость викингов была невероятной, потому что они применяли биостимуляторы. Перед боем норманны-викинги глотали сушёные мухоморы и запивали водой, и природный наркотик полностью лишал их чувства страха. Потом они стали по рекам пробираться вглубь разных земель. Варяги знали, что Византийская империя очень богата и поэтому они пробивались в Византию (это современная Греция). Одни, чтобы грабить, другие – торговать, третьи – служить греческим государям. Путь этот так и назывался «из Варяг в Греки». По всему торговому пути стояли древние города: Новгород, Полоцк, Смоленск и Киев.
Говорят, что в то время на Днепре поселился славянин по имени Кий, который был очень богат, и от него будто бы и был назван город Киев – древнейший город на Руси. В 859 году, по словам летописца, «варяги из-за моря» брали дань со славян, плывущих по Ильменю, а также с двух соседних племён чуди и мери. Однако славяне и финны выгнали незваных гостей и стали жить по-прежнему. Но не стало меж ними мира, восстал род на род, и начались усобицы и ссоры. Порешили тогда ильменские славяне, ивичи и чудь: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». Слышали они, что в одном роде варяжском, который назывался Русью, есть три князя, которые и судят правдиво, и хорошие воины, так что и подданных сумеют заставить слушаться и никому их в обиду не дадут. Этих братьев звали Рюрик, Синеус и Трувор. Вот славяне и отправили к ним послов. Послы пришли, поклонились этим князьям и сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка у нас нет, придите княжить и владеть нами».
Рюрик с братьями согласились на их просьбу, пришли они в славянскую землю и привели с собой весь свой русский род, отчего и земля, где они стали княжить, назвалась Русью. Случилось это в 859 году. Русь была в то время невелика, однако нормановские князья тотчас же стали своё государство увеличивать, завоевывать всё новые города и земли.
В те времена Русь была языческой: жители боготворили разные силы природы. В конце первого тысячелетия на Руси княжил в Киеве Владимир. У язычников было в обычае держать несколько жён, у князя Владимира их было более восьмисот. Владимир стал ставить в Киеве на видных местах, на холмах идолов – изображения языческих божеств. Идол главного бога Перуна был сделан из дерева: голова серебряная, а усы золотые. У славян тогда был обычай иногда людей приносить в жертву – закалывать перед идолами. Однажды Владимир вернулся из похода. Жребий пал на молодого варяга по имени Иоанн. Иоанн и отец его Феодор были христиане. Народ пришёл к Феодору, чтобы он выдал сына на жертву. Но Феодор сказал им: «У Вас не боги, а дерево, ныне есть, а завтра сгниют; их сделали люди. Бог один! Он сотворил и небо, и землю, и солнце, и звёзды, и месяц. А эти боги что сделали? Сами они сделаны!» Народ закричал: «Дай сына богам!» А Феодор ответил им: «Если они боги, то пусть сами возьмут его». Народ ещё пуще рассвирепел и, как у нас до сих пор в обществе водится, убил обоих. Оба они позже были причислены к святым.
Многие русские призадумались о словах Феодора, понимая, что варяг говорил правду. Стал раздумывать и сам князь Владимир, и понял, что вера в Перуна неправая.
Пришли к Владимиру соседние с Русью народы и стали уговаривать его принять их веру. Первыми пришли соседи наши – камские болгары (там сейчас Татарстан)12. Они были магометанской веры. Владимиру понравилось, что будто на том свете у каждого магометанина будет в раю по несколько жён, но не понравилось, что магометанинам нельзя пить вина и есть свинины.
Немецкие католики говорили о своей вере. Но Владимир не захотел принимать веры от папы.
Евреи тоже хвалили свою веру. Но Владимир спросил их: «Где Ваше Отечество?» «В Ерасулиме, – ответили они, – но Господь во гневе расточил нас по чужим странам». Владимир ответил: