КОНКРЕТНОСТЬ (лат. concretus – твёрдый, густой) – критерий истины, основанный на точном учёте и обобщении условий существования того или иного предмета, явления, процесса, от места и времени, в которых они существуют и развиваются.
ЭВРИСТИЧНОСТЬ (греч. heurisko – отыскиваю, открываю) – способность истинного знания к расширению и накоплению. Из двух теорий более эвристичной, является та, в которой теоретический рост опережает эмпирический, т. е. теория способствует предсказанию новых фактов, обеспечивает прирост знания, а не просто систематизирует уже известное.
ЛОГИЧНОСТЬ (греч. logos – слово, рассуждение, разум) – критерий соответствия логике, т. е. науке о законах, формах и правилах мышления, построения, соединения и изменения мыслей. Наиболее простые, но необходимые условия правильного мышления отражены в четырёх законах логики: законе тождества, законе противоречия, законе исключённого третьего, законе достаточного основания (18; 88; 115; 118; 123).
Закон тождества (древ.-рус. тожьство – тоже) – каждая правильная мысль должна быть определённой и сохранять свою однозначность на протяжении всего рассуждения и вывода. З. т. запрещает путать и подменять понятия в рассуждениях, употреблять одно и то же слово в разных значениях или вкладывать в одно и то же значение в разные слова, создавать двусмысленность, уклоняться от темы. Формула З. т.: А = А, где А – это любое понятие, высказывание или рассуждение.
Закон противоречия (древ.-рус. против + речь – говорить против) – не могут быть истинными два противоречивых высказывания о конкретном объекте в одно и то же время и в одном и том же отношении, одно из них будет ложным. Формула З. т.: «А не есть не А», где А – это к.-л. высказывание. Качественная определённость любого предмета означает, что его свойства не могут быть и, одновременно, не быть, принадлежать и не принадлежать ему в одном и том же отношении.
Закон исключённого третьего – из двух противоречащих высказываний об одном и том же объекте одно будет истинно, другое ложно и третьего не дано. Другими словами, «или – или, третьего нет». Формула З. и. т.: «Б есть или А, или не А». З. и. т. обосновывает требование выбора одного из двух противоречащих высказываний. Одно из них есть истина. Третьего, промежуточного положения, которое было бы истинным, не существует. Вместе с тем, З. и. т. не указывает, какое из двух противоречащих высказываний будет истинным по содержанию. Этот вопрос решается практикой, которая устанавливает соответствие или несоответствие суждения объективной действительности. Закон только ограничивает круг исследования истины двумя взаимно исключающими альтернативами.
Закон достаточного основания (древ.-рус. основа – то, на чём держится целое) – любая мысль, чтобы стать достоверной, должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана или самоочевидна. З. д. о. требует, чтобы суждения об объекте и его свойствах были не голословны, а вытекали из достоверных фактов и аргументов. Всякая мысль, любое положение не могут быть признаны истинными, если они не обоснованы и для них нет достаточных оснований.
Нарушение основных законов логики неизбежно приводит к утрате достоверности мышления, возникновению разного рода ошибок, погрешностей и заблуждений.
Ошибка (древ.-рус. ошибать, шибать – ударять, ударить мимо цели) – непреднамеренное отклонение от истины или установленных правил; неправильность в мыслях, высказываниях, поступках и действиях; то, что невозможно рассчитать и предсказать заранее, опираясь на имеющиеся знания; отклонение значения измеряемой или теоретически определяемой величины от её настоящего значения. О. подразделяются на речевые, грамматические, логические, этические, фактические.
Погрешность (древ.-рус. грешити – промахнуться) – неточность, неправильность; разность между истинной величиной чего-нибудь и величиной, найденной при измерении; отклонение результата измерения от истинного значения измеряемой величины. П. подразделяются на инструментальные – как следствие погрешностей средств измерения; методические – обусловленные несовершенством методов, а также упрощениями, положенными в основу методик; субъективно-личностные – обусловленные степенью внимательности, сосредоточенности, подготовленности и другими личностными качествами исследователя. По характеру проявления П. подразделяются на случайные, систематические, прогрессирующие.
Заблуждение (древ.-рус. заблудити – заблудиться, отклониться; заблужение – странствование) – непреднамеренное искажённое восприятие и понимание действительности как результат многих погрешностей, поспешных выводов, предубеждений, необоснованных экстраполяций знаний за пределы их применимости; неправильный вывод, полученный в результате неверного рассуждения; несоответствие знания сущности объекта; несоответствие субъективного представления объективному положению вещей; «заблуждение есть не что иное, как отклонение мысли, когда душа стремится к истине, но проносится мимо понимания» (Платон. 177, с. 275). Источниками З. могут быть недостаточно полный познавательный материал; поспешность обобщений и выводов; бессистемный анализ первичных сведений; несовершенство умственных способностей; недостатки волевых усилий, сосредоточенности на проблеме, устойчивости мышления; предрасположенность, предубеждения и пристрастия субъекта (80; 201). З. подразделяются по соотношению субъективных и объективных факторов их возникновения; принципам подтверждаемости; формам проявления; способу существования. В противоположность истине, З. искажённо отражает действительность; является результатом ошибочных суждений; неизбежно приводит к новым заблуждениям; ограничивает сознание и, тем самым, сдерживает развитие личности; выявляется и опровергается в результате системной проверки практикой, опытом, научным экспериментом.
ПОЛЕЗНОСТЬ (древ.-рус. пользовати – быть полезным) – форма проявления общественного значения феноменов, а также действий человека, положительная роль, которую они играют в удовлетворении ч.-л. интересов или для достижения поставленных целей. Истина всегда освобождает человека от различных форм зависимостей, раскрывает новый простор для адекватных, правильных и эффективных действий. Овладевая истиной, человек способен глубже понять своё прошлое, оценить настоящее и предвидеть будущее. Истина, т. о., по своей природе полезна и созидательна.
ПРОСТОТА (древ.-рус. просто – прямо) – критерий, связанный с лёгкостью, минимальным усилием, ясностью, отсутствием путаницы, доступностью для воспроизведения и повторения. Критерий П. означает, что из двух претендующих на истину гипотез, скорее всего, будет выбрана та, которая позволяет решить проблему наиболее рациональным, очевидным и экономным способом. Такая гипотеза использует меньшее количество исходных аксиом при том же объяснительном и предсказательном потенциале, опирается на более простую методологию и методику, не привлекает сложной и невнятной терминологии.
КРАСОТА (древ.-рус. красота – порядок, устройство, украшение) – критерий, несмотря на кажущуюся субъективность, носит универсальный характер и присущ любому виду деятельности людей. В основе К. лежат чувства эстетически прекрасного, восторга от созерцания и понимания гармонии, порядка, симметрии, соразмерности, соподчинённости, изначально заложенные в каждом человеке и распространяемые на все формы бытия, познания и творчества (154).
Глава 2. Сущность правды
Всяк правду ищет, да не всяк её творит
Русская народная пословица
2.1. Происхождение слова
Слово «правда» происходит от древнерусского корня правъ в значении прямой, верный, настоящий, не отклоняющийся в сторону. На основе такого значения развилось понимание правости как справедливости, правильности, порядка, равновесия, стройности. От слова правъ произошли правило – прямизна, постановление, канон, устав; править – претворять в жизнь правило, осуществлять правильное действие; направляти – указывать путь; исправляти – избавляться от допущенных ошибок, недостатков, отклонений от правила.
Вторая трактовка прилагательного правъ связана с этической, нравственной и правовой сферами поведения и деятельности людей. В этом смысле правда толкуется как правило, договор, обещание. Слово «правый» приобретает несколько близких по смыслу значений: содержащий в себе правду, справедливый, не имеющий за собой вины, не сделавший ошибки, не нарушивший норм. Из данного понимания следует, что понятие «правда» изначально включало представление о духовной, нравственной и физической силе человека и превосходстве того, кто обладал правдой над другими людьми, т. е. теми, кто от правды отклонился (13; 208; 279).
Издревле понятие «правда» было близко к понятию «право» в юридическом смысле и отождествлялось со свободой действий, властью, законом, правопорядком, правосудием, нормами уголовного, процессуального, наследственного и торгового законодательства. Отсюда произошли названия сборников правовых норм Древней Руси – Руськая правда, Краткая правда, Правда Ярослава, Правда Ярославичей, Пространная Правда (170).
Со временем слово «правда» стало приобретать новые коннотации. Понятие стало чрезвычайно насыщенным и многозначным. Правдой определяли и оценивали едва ли не все деяния людей. Человек должен жить по правде, в соответствии с религиозными заповедями и церковными установлениями. Он должен судиться по правде. Правду можно было иметь, ко всему относясь справедливо; дать, принеся клятву; взять, бросая жребий и надеясь на судьбу; потерять, утратив представление о добре и зле; погубить собственной виной.
Коннотация (лат. con – вместе + noto – обозначаю; connotation – добавочное значение) – дополнительное, сопутствующее значение языковой единицы, понятия, суждения, несущее информацию об оценочном отношении говорящего к предмету речи.
2.2. Определение правды
ПРАВДА – неполная истина, частичное знание, соответствующее определённому уровню сознания человека или общества, зависящее от условий, места и времени его получения; то, что, по мнению индивида или группы, существует в действительности и соответствует реальному положению вещей. П. как понятие используется для характеристики личных или коллективных убеждений – связующей основы определённой группы единомышленников, имеющих схожее мировоззрение, цели и задачи.
– «1. правда, истина. Въ правду – истинно, правильно. 2. Справедливость как свойство праведника; праведность, благочестивость. По правде – благочестиво, праведно. Справедливость как свойство божественной сущности. Бытие в качестве справедливого; праведность как свойство личности Иисуса Христа. 3. Справедливость как соответствие действий и поступков требованиям морали и права; праведные деяния; исполнение божественных заповедей, долга. По правде, по божьей правде – справедливо, подобающим образом. Безъ правды – несправедливо. Правда дати – относиться справедливо, подобающим образом. Въ правду имети – относиться справедливо, подобающим образом. 4. Правдивые, справедливые слова, речи. 5. Правота; отсутствие вины. Взяти правду – быть признанным правым, выиграть тяжбу. Погубити правду – быть признанным виновным, проиграть тяжбу. Затеряти правду – потерять, загубить доброе имя. 6. Правдивость, честность. Въ (Божию) правду – правдиво; без обмана, честно. 7. Повеление, заповедь. 8. Установление, правило, закон; свод законов. Въ правду – в соответствии с правилами; с законом; по закону. Въ правде – по закону. Следование закону, строгое соблюдение буквы закона. 9. Договор, условие договора. На всеи правде своеи – на своих условиях. 10. Обет, обещание. Клятва, присяга. Правда дати – поклясться, присягнуть. 11. Право; права. Признание прав. 12. Право суда. 13. Суд; судебное испытание. 14. Оправдание. 15. Свидетель. 16. Пошлина и призыв свидетеля. 17. Правды. мн. Дела, важные обстоятельства, вопросы» (205, с. 96 – 98);
– «истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость. … Неумытность, честность, неподкупность, добросовестность. … Правдивость, как качество человека, или как принадлежность понятия, или разсказа, описание чего словами, полное согласие слова и дела, истина, противоположна ложь. … Праведность, законность, безгрешность. … По первому коренному значению, правдой зовется судебник, свод законов, кодекс. … право суда, власть судить, карать и миловать, суд и расправа. … как наречие: истинно, да, так, согласен, бесспорно; в виде союза: хотя, конечно» (Даль. 60, т. 3, с. 391).
– «что существует в действительности; истина; то, что представляется к.-л. правильным, верным с точки зрения морали, этики, то, чем должен руководствоваться человек в своих поступках. Правдивость, правильность. Правота. Справедливость; порядок, основанный на справедливости. Название средневековых сводов законов. Верно, справедливо, в самом деле. Употребляется для подтверждения слов собеседника, означает: действительно, в самом деле так. Действительно, в самом деле. Хотя» (206, т. 3, с. 481).
2.3. Смысловые группы понятия
Сравнительный анализ показывает, что значения понятия «правда» подразделяются на четыре основные смысловые группы:
1) эпистемологическая – правда есть истина на деле, во образе, во благе; то, что существует в действительности, на самом деле; знание истины;
2) этическая – правда есть справедливость; порядок, основанный на справедливости; то, что представляется человеку справедливым, верным с точки зрения морали; то, чем должен руководствоваться человек в своих словах, речах и поступках; исполнение Божественных заповедей, долга; правда как истина, обращённая к воле человека, предполагающая возможность её исполнения или не исполнения;
3) нравственная – правда есть правота, правильность, правдивость, честность, неподкупность, добросовестность, согласие слова и дела, праведность, благочестивость, безгрешность;
4) правовая – правда есть закон в юридическом смысле, правосудие, свод законов, кодекс, суд и его право, власть судить, карать и миловать, судебное испытание, отсутствие вины, повеление, установление, правило, договор и его условия, свидетельство на суде, обещание, клятва, присяга.
В основе указанных смысловых значений обнаруживается смысл правды как понимание, принятие и следование истине во всех поступках и действиях человека. Вместе с тем, правда – это истина, преломившаяся в бесчисленных её гранях и отражённая в сознании человека; это то, что само по себе, без участия самосознания и волеизъявления субъекта осуществиться не может. Обладая свободой выбора, человек либо стремится к правде, либо уклоняется от неё. Правда мыслится как важнейшая жизненная ценность, с которой личность соотносит свои помыслы и действия. При этом, обязуясь говорить правду, быть откровенным перед окружающими людьми, человек вовсе не берёт на себя притязание открыть истину о предмете обсуждения. Он лишь выражает готовность открыто, без утаивания говорить о том, что он знает или предполагает, что знает (4).