В русском языке слово «правда» имеет следующую сочетаемость: высшая, священная, чистая, истинная, мудрая, настоящая, неискоренимая; солнечная, светлая, лучистая, сияющая, ясная; неотразимая, торжествующая, побеждающая; живая, жизненная, житейская, своя, народная, всечеловеческая; искать, открыть, сказать, защищать, бороться; голос, зов правды, слышать голос правды; смотреть правде в глаза, отстаивать, жертвовать собой или ч.-л. во имя правды; горькая, тягостная, грозная, страшная, суровая, грубая, жгучая, жестокая, трагическая, унылая, неутешительная; приукрашивать, рядить, удушать правду, правда глаза колет, издеваться над правдой (20; 48; 142).
Мнение (древ.-рус. мнити – думать, предполагать) – умозаключение или заявление, выражающее оценку и отношение человека к к.-л. предмету, явлению, процессу, событию, факту действительности; личная точка зрения, которой индивид придерживается в данный момент и которую он выражает в виде субъективно выработанного предположения; совокупность взаимосвязанных умозаключений, достоверность которых не является доказанной и нуждается ещё в проверке; «мнение есть убеждение, сознающее свою ограниченность как субъективно, так и объективно» (Кант. 104, т. 8). М. есть выхваченная из реальности субъективно значимая часть некоего целого, которая не может претендовать на отражение истины. В отличие от достоверного знания, предполагающего непосредственный контакт субъекта с объектом, М. в таковом не нуждается. Оно основывается не на непосредственной информации, а на опосредованной. Мнящий субъект может не знать предмета, не иметь о нём представления, не видеть и не переживать его, но опираться на сведения, полученные из внешних по отношению к объекту источников. М., т. о., является продуктом активности воображения индивида и в силу этого в нём доминирует субъективный взгляд и уверенность. Вместе с тем термин М. употребляется с коннотацией, что этого М. придерживаются осознанно и что оно основано, по крайней мере, на некоторых фактах. М. подразделяется на индивидуальное, групповое, общественное.
Мнение индивидуальное – мнение по к.-л. вопросу, которое человек держит в себе и которое, в зависимости от различных социальных факторов, может значительно отличаться от его открыто выражаемого.
Мнение групповое – состояние группового сознания, заключающее в себе явное или скрытое отношение людей к событиям и фактам действительности, к деятельности различных групп и отдельных личностей. М. г., в зависимости от содержания высказываний, выражается в оценочных, аналитических и конструктивных суждениях; регулирует поведение индивидов, общностей и социальных учреждений; вырабатывает и насаждает определённые нормы взаимных отношений; поддерживает либо отвергает те или иные представления, ценности, нормы.
Мнение общественное – состояние массового сознания, в котором проявляется отношение людей к событиям и процессам социальной жизни, затрагивающих их интересы и потребности. М. о. представляет собой совокупность различных индивидуальных и групповых мнений по конкретной проблеме и выражается в позитивных или негативных оценочных, аналитических, конструктивных суждениях.
2.4. Истина и правда в сознании человека и общества
Признание человеком истины и правды как доминирующей силы, указывает на некий метафизический порядок, реальность которого обнаруживается самой его готовностью считаться с правдой, принять её как должное для себя. В этом порядке мысли, высказывания, поступки человека получают этическую и юридическую оценку. Они разделяются на правильные, т. е. те, которые способствуют утверждению должного и неправильные – те, которые препятствуют утверждению должного. Без человека нет и правды, признающего её таковой и подчиняющего себя её установлениям. Следовательно, правда определяет человеческую, а не природную действительность. Любое суждение о правде всегда практическое, оценочное, эмоционально окрашенное, обращается не только к разуму, но также к совести и воле человека. Правда обращена к человеку как к свободному деятелю, а потому она апеллирует к его самосознанию и нравственной позиции. Если истину достаточно знать и понимать, то правду следует найти, подтвердить, руководствоваться ею и отстаивать в повседневной жизни. Правда отсылает к правилу, следование или не следование, которому определяется свободным выбором человека.
ПРАВИЛО (древ.-рус. правило – прямизна, постановление, канон, устав) – положение, выражающее определённую закономерность, постоянное соотношение к.-л. явлений; отправная установка, лежащая в основе ч.-л.; принятые нормы поведения, образ мыслей и действий.
ПРАВИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК – индивид, который в мыслях, словах, поведении и деятельности, во всех жизненных обстоятельствах руководствуется высшими этическими и нравственными принципами, живёт, по совести, пребывает в гармонии с окружающим миром и самим собой. Неотъемлемыми чертами личности правильного человека в контексте истины и правды являются правильность, правдивость, честность, откровенность, искренность, совестливость, принципиальность, единство мысли, слова и дела, справедливость, правота, законность.
Черты личности (древ.-рус. чрьта – линия, знак, направление; личина – лицо, внешность) – устойчивые и повторяющиеся особенности поведения индивида, проявляемые в повседневной деятельности и общении с другими людьми; предрасположенность индивида вести себя сходным образом в различных ситуациях; «понятие бытового сознания как отражение им отчётливо выраженных свойств личности, проявляемых в повседневной деятельности и общении с другими людьми и потому доступных их оценке по здравому смыслу» (Платонов. 179, с. 165).
ПРАВИЛЬНОСТЬ (древ.-рус. правость – правильность, порядок, равновесие, стройность) – черта личности, связанная с волевым решением человека следовать тому, что он считает должным, справедливым, благородным, что соответствует совести, всегда и во всём поступать по правде, в полном соответствии с принятыми правилами и нормами поведения.
ПРАВДИВОСТЬ – нравственно-психологическая черта личности, сделавшая для себя правилом говорить истину всегда и везде, не зависимо от обстоятельств, не скрывать от других людей и самого себя действительное положение дел; соответствие высказываний говорящего субъекта его мыслям, взглядам и убеждениям.
ЧЕСТНОСТЬ (древ.-рус. чьсть – честь, почёт) – черта личности, проявляющаяся в прямоте, открытости для окружающих, добросовестности, ответственности к своим словам, делам, принципам и обязательствам. Честный не завидует, не живёт за чужой счёт, не допускает лжи и обмана в отношениях с другими людьми. По сравнению с правдивостью, понятие Ч. подчёркивает отсутствие корыстных мотивов дезинформации и, вместе с тем, снисходительней относится к непредумышленному введению в заблуждение. Т. е. человек может оставаться честным в ситуации, когда он сообщает другому субъекту неправду, в которую верит сам.
ОТКРОВЕННОСТЬ (древ.-рус. окрыти – открыть) – черта личности, проявляемая в склонности в межличностном общении не утаивать своих мыслей, сообщать о приватных, интимных аспектах свой жизни, открывать другому человеку свой сокровенный, скрытный от посторонних внутренний мир.
ИСКРЕННОСТЬ (древ.-рус. из + крен – идущий от корня) – черта личности, выражающееся в том, что человек говорит и делает то, в правильности чего он убеждён, действует ради тех соображений, в которых он готов признаться самому себе и другим людям. И. проявляется в эмоционально-чувственной неподдельности, подлинности, соответствия мысли и слова, открытости, чистосердечии, отсутствии притворства. «Истинная искренность надёжно и скоро отличается по двум главным признакам: по мужеству причинять искренностью страдание и по мужеству признавать свои ошибки … . Можно считать искренним того человека, который, будучи добрым обладает мужеством причинять вам неприятность, чтобы не солгать, человек, который, вместо того, чтобы дать вам такой ответ, который вы желаете и ожидаете, отвечает вам то, что думает, рискуя вас обидеть, который не скажет вам ни одного слова выпрашиваемой вами похвалы, если он не считает вас достойным этого, и который сам пострадает от того, что причинил вам неприятность, предпочтёт это страдание лжи. Но особенно можно отличить искреннего человека по его мужеству сознаваться, т. е., я хочу сказать, что правдивый человек храбро и без всяких оговорок (но, конечно, и без цинизма) сознаётся в дурном или, больше того, в неловком и смешном поступке» (Мелитан. 149, с. 28). И. характеризует не содержание мышления и поведения, а его соответствие побудительному мотиву, поэтому определяет поступки личности лишь формально. И. составляет субъективную сторону убеждённости. В определённой ситуации человек может искренне заблуждаться, совершать безнравственные действия, руководствуясь своим представлением о благих намерениях и даже причинять людям зло по причине неправильно понимаемого добра.
СОВЕСТЛИВОСТЬ (древ.-рус. совесть – разумение, знание, ведение, указание, воля) – черта личности, все мысли, поведение и деятельность которой подчинены совести, т. е. осознанному чувству добра и зла, благодаря чему осуществляется самоконтроль и самооценка, формулируются нравственные обязанности и требование их неукоснительного выполнения. С. побуждает человека к истине и правде, с одной стороны и отвращает ото лжи и обмана, с другой стороны. Активизируясь до принятия решения и самого поступка, С. удерживает от опрометчивых действий, за которые потом человеку будет стыдно. Совестливый субъект руководствуется альтруистическими мотивами, бескорыстно и самоотверженно помогают людям, нередко жертвуя своими интересами и благами, исключает для себя любые формы лжи и обмана.
ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ – черта личности, заключающаяся в верности определённой идее во взглядах и убеждениях, в последовательном проведении этой идеи в практическую повседневную жизнь, в неукоснительном добровольном исполнении признаваемых принципов, в стремлении действовать в строгом соответствии со своими убеждениями, в перманентном стремлении соблюдать нормы нравственности, которые оцениваются не как малозначащие условности, а как важный элемент жизненной стратегии человека.
Принцип (лат. principium – начало, основа) – основное начало, на котором построено ч.-л.; снова устройства или действия к.-л. системы, прибора, машины и т. п.; внутреннее убеждение, неизменная позиция или правило поведения. В этике – внутреннее убеждение, которое задает общую установку по отношению к действительности, нормам поведения и деятельности.
ЕДИНСТВО МЫСЛИ, СЛОВА И ДЕЛА – этический принцип, обобщённо выражающий нравственную норму и требование верности слову. Применительно к личности как субъекту деятельности, принцип означает требование всегда и во всём следовать своим убеждениям, занимать активную жизненную позицию, развитое чувство ответственности за свои слова и совершаемые деяния.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ – нравственно-психологическая черта личности, проявляющееся в способности беспристрастно относиться к людям и событиям, судить по правде, действовать в соответствии с истиной, правилом, законом; «справедливость, в нравственном смысле, есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием» (Соловьёв. 214). С. содержит требование соответствия между практической ролью индивида в жизни общества и его социального положения, между правами и обязанностями, трудом и вознаграждением, заслугами и общественным признанием, между деянием и воздаянием, преступлением и наказанием. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость. Справедливым называют человека, который в своих поступках беспристрастно следует истине и действует на законных и честных основаниях; мнение и оценку, основанные на истине, соблюдении единого для всех закона, без выделения к.-л. особо; то, что воспринимается как заслуженное, имеющее основание, что основано на требованиях соответствия нравственным и правовым нормам (174).
ПРАВОТА – состояние, выражающее определённое психологическое, нравственное, правовое, политическое, научное, религиозное отношение, в котором человек находится к другому человеку, людям и обществу; осознание и безусловное отстаивание правды в любых жизненных ситуациях. П. охватывает случаи, когда убеждения, намерения и поступки субъекта являются осознанными, соответствуют объективной действительности, согласуются с реальным положением вещей, традиционными нравственными нормами, отвечают подлинным интересам людей. В споре, дискуссии и полемике правота может характеризоваться как отстаивание правды, защита собственных интересов и убеждений, так и не своих, чужих, тоже основанных на правде.
ЗАКОННОСТЬ – соответствие поведения и деятельности субъекта принятым законам; принцип, метод и режим строгого, точного и неукоснительного следования праву, соблюдения и исполнения законов всеми участниками общественных отношений.
В общественной жизни часто применяются понятия социальная правда, политическая правда, художественная правда, историческая правда.
СОЦИАЛЬНАЯ ПРАВДА – высший общественный идеал, тесно связанный с духовной суверенностью человека, представляющий собой системообразующий базовый принцип соблюдения ценностей гармонии и пропорционального представительства всех слоёв общества во властных структурах, подчинение экономики и политики целям общества как целого, раскрытие потенциала личности, семьи и народа, защиты беднейших и слабейших.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРАВДА – адекватное и честное отражение в выступлениях, принимаемых решениях, конкретных действиях отдельных политиков и публичной власти своей истинной позиции, исходной ситуации, которой даётся оценка, мотивов и поводов для принятия решений.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРАВДА – реалистическое изображение жизненных явлений в произведениях искусства; выражение того, как художник чувствует, воспринимает, оценивает и относится к окружающей действительности. Х. п. характеризуется не тем, что изображается внешне, а внутренним смыслом изображаемого события, структурным соответствием внутреннего мира художественного произведения и мира реального.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА – объективное, хронологически точное, системное изложение исторических фактов и событий, без к.-л. предвзятости, нечестности, политизации и ангажированности.
2.5. Отличие правды от истины
Правда представляет собой субъективное, относительное, фрагментарное, изменчивое понимание и толкование объективной, абсолютной, целостной, неизменной истины в индивидуальном и коллективном сознании человека. Понимание и толкование не всегда адекватно и целостно отражает реальную действительность, но стремится к ней. Другими словами, правда характеризует некий алгоритм действий человека по достижению истины.
Индивидуальное сознание – сознание отдельного человека, отражающее его индивидуальное бытие.
Коллективное сознание – совокупность общих у членов одного и того же общества взглядов, интересов, стремлений, убеждений, ценностей, верований.
Толкование (древ.-рус. толкъ – переводчик, толмач) – объяснение или интерпретация ч.-л. прежде неизвестного при помощи умозрительного анализа сути явления. Т. как индивидуальное представление, в процессе дальнейшего познания и понятийно-терминологического языкового оформления, может стать общепринятой нормой (244). Искусство толкования получило название герменевтика.
Герменевтика (греч. hermeneuo – разъясняю) – искусство понимания как постижения смыслов и значений знаков; теория и общие правила интерпретации текстов; философское учение об онтологии понимания и эпистемологии интерпретации (244).
Алгоритм (от имени Аль-Хорезми) – точное и однозначно понимаемое предписание, правило относительно последовательности действий, преобразующих исходные данные в однозначно определяемый искомый результат; план пошаговых мероприятий, позволяющий получить запрограммированный результат на каждом этапе и всей совокупности его реализации.
Правда, понимаемая как мнение, множественна, у каждого – своя. Правда для одного субъекта может одновременно быть неправдой для другого человека, семьи, коллектива или народа. При этом она не перестаёт быть правдой из-за того, что по тому же поводу существует другая и третья правда. Правда неделима и получаема сразу и полностью. Её невозможно получить частично, поэтапно, постепенно накапливать как частицы истины. Истина достигается благодаря процессу критического осмысления ранее сложившихся представлений, является результатом работы ума, который изменяет и расширяет границы интеллектуально привычного и комфортного состояния сознания. Для правды же характерна некритическая эмоциональная вера в своё личностное мироощущение и миропонимание (264).