Дмитрий, опираясь кулаками на стол, навис своим грузным телом над тощим старцем. И подражая спокойному тону Сергия, съязвил:
– А твой друг Дионисий как поступил? Пообещал не ходить в Царьград без моего разрешения, а поручителем назвал тебя!
Указательный палец Дмитрия чуть не упёрся Сергию в нос.
– И когда я его отпустил, не прошло и недели, как Дионисий бежал по Волге в Царьград, подставив тем самым тебя!
Сергий печально вздохнул и пару раз кивнул головой.
– Да, он поступил не хорошо. Но его понять можно. И я его прощаю. Но ты… Скажи мне, и как же это при живом митрополите изберут ещё одного?
– Изберут! Не знаю я как, но изберут! И Митяй будет митрополитом! А этот пустослов-балабол Киприан мне в митрополиты не нужен!
Брови Сергия удивлённо поползли вверх.
– Ух, как ты его! Но он же умный человек. За что ты его так?
– За то, что он оторван от жизни! Идеалист! Мечтатель! Ты же слышал, что он говорил – и Дмитрий ловко передразнил Киприана, смешно пародируя его манеру говорить, жесты, и особенно мимику – Надо пойти к татарам и сказать, «не надо грабить, не надо воевать», и они не будут грабить и воевать. И князьям надо сказать, «живите в мире», и они будут жить в мире…
– Ну, он так не говорил… – улыбнулся Сергий.
– Конечно, так не говорил! Он говорил часа два или три, цитируя и святое писание, и труды богословов! О, это он умеет, он же образованный человек! Но смысл его слов был именно такой! Или ты будешь спорить?
– Нет, не буду.
Лицо Сергия одновременно посерьёзнело и погрустнело. Дмитрий, не сдерживаясь, стал ходить из угла в угол, усиленно жестикулируя в возмущении.
– И ты будешь мне говорить, что он прав? Что стоит сказать русским князьям – «помиритесь», и они помирятся? Татарам сказать – «не деритесь» и они перестанут драться? Что слово, сказанное его устами это слово Божье. А слово Божье подчинит всех даже против их воли? Ха! Да Бог дал волю человеку не для того, чтобы её потом отнимать своим словом! Пусть Киприан тогда уж начнёт с меня! Что? Не получилось? Нет! Люди будут слушать слово, но только тогда, когда оно подкреплено силой! А если за его словом стоит только слово Бога, то он должен доказать это! Вот за твоим словом стоит Бог, а за его нет! И потому его слово ничего не стоит!
– Нет, ты не прав. За моим словом Бог не стоит.
– Не говори мне так. Не верю. А все те чудеса, что происходили?
– Случайность…
– А последнее? Явление тебе Богоматери? И её обещание оберегать монастырь?
– Могло присниться.
– Но ты ранее говорил обратное!
– Тогда бы Митяй обитель разорил.
– Значит, ты слукавил?
– Вот потому и не достоин быть митрополитом.
Такого Дмитрий не ожидал. На миг ему показалось, что слова Сергия, подобно мечу, пронзили его сердце. Даже больно стало. Да, старец мудр. И свят. Хоть и отрицает этого, но это очевидно. Без сил Дмитрий опустился на скамейку за стол, напротив Сергия.
– Не будет Киприан митрополитом.
– Но почему?
– Я же сказал. Это же очевидно. Ты что, не понимаешь?
Сергий посмотрел в глаза Великого князя. Смотрел долго, как будто хотел что-то прочесть в его душе. Дмитрию показалось, что прошла целая вечность, хотя объективно прошло не более десяти секунд. Старец не спеша опустил свои глаза на стол, взял кружку, и поставил её между собой и князем.
– Ты что видишь?
– Кружку.
– А какая она? – и Сергий провёл своей ладонью по кружке со стороны Дмитрия.
– Обычная простая деревянная кружка. Гладкая.
– Гладкая?
– Да.
– Точно?
– Точно.
Сергий развернул кружку и указал на ручку.
– А вот мне кажется, что она не гладкая. Тут есть ручка. Вот видишь, Дмитрий. Кружка одна. Мы с тобой два нормальных взрослых человека, сидим в шаге друг от друга, за одним столом, смотрим на одну и туже кружку, но видим разное. Ты видишь гладкий бок. А я – бок с ручкой. Ты с пеной у рта будешь мне доказывать, что кружка гладкая. А я – что у кружки есть ручка. Кто из нас прав? Оба. Потому, что ты видишь, что кружка гладкая, а я вижу, что у неё есть ручка. Кто не прав? Оба. Потому, что тебе не видно, что с моей стороны, а мне не видно, что с твоей. И это несмотря на то, что, повторюсь, мы сидим за одним столом, в шаге друг от друга!
Князь усмехнулся. Сергий оторвал взгляд от кружки и вновь посмотрел Дмитрию в глаза.
– Киприан законный митрополит Руси. Объясни, почему ты противишься воли церкви?
Дмитрий поднял глаза на Сергия.
– Я не иду против церкви. Против людей, что стоят во главе церкви – да, но не против церкви! Для абсолютного большинства людей священники и церковь – это одно и тоже. Но митрополит Алексей научил меня отличать одно от другого, и ты не смешивай эти два понятия. Церковь это святое. Идти против святого есть безрассудство и глупость. Но церковные люди – это люди. Такие же, как и все остальные. Со своими страстями, грехами. Во время поста они пьют, едят мясо. Воруют, блудят, убивают. Кто тайно, а кто явно, да ещё и прикрываясь именем Бога.
Дмитрий опять встал, заходил по комнате. Он понимал всю абсурдность ситуации – преданный анафеме князь рассуждает на религиозные темы, о грехе, о людях, с человеком, которого все, в том числе и он сам, хотели бы видеть на посту митрополита. Поймёт ли тот правильно слова Великого князя? Всё-таки тема слишком скользкая, а образования, особенно по церковным вопросам, у Великого князя маловато. Но деваться было уже некуда, и Дмитрий продолжал.
– Там, на западе, они выбирают из своей среды «самого святого» и ставят его во главе церкви. Называют его «папой Римским». И его грехи, тем самым начинают дискриминировать церковь. Но это не грехи церкви! Это грехи людей, стоящих во главе церкви! Вот потому-то мы, православные, в корне расходимся с католичеством! Возглавлять митрополию, максимум патриархию, но не церковь! Потому что человек – это человек. Неважно кто он по национальности – немец, фрязь, русский, татарин, булгарин – это человек. А человек грешен по своей природе. И будет грешить, не важно, будет это обычный холоп, или барин, или поп, или патриарх, или папа римский! Будет грешить! Потому что природа у него такая! И лишь единицы, вроде тебя, способны идти против природы! Единицы во всём мире! А греша, люди, стоящие во главе церкви, вызывают ропот. Ропот против себя. А глупцы оборачивают ропот против них, людей во главе церкви, слуг церкви – в ропот против самой церкви, против святого! Но это, повторяю, глупость, безрассудство! Повторяю – я не иду против церкви!
Сергий молча кивнул. Он, безусловно, мог бы поправить отдельные неточности в словах Великого князя. Но зачем? Великий князь не затем сюда приехал, чтобы спорить. Дмитрий успокоился и опять присел на прежнее место. Похоже, старец понял его.
– Допустим, ты прав, и твои действия не идут против церкви, по крайней мере, с твоей точки зрения. Но не с моей. Поэтому, поясни их поподробней.
– Это долго рассказывать.
– А я никуда не тороплюсь. Ты тоже, раз приехал ко мне в такую даль.
Дмитрий посмотрел на образа.
– Даже не знаю с чего начать…
– А ты начни с начала. Чем раньше, тем лучше. Так мне будет легче понять тебя.
– С начала…
Дмитрий задумался. Пожав плечами, глубоко вздохнул.
– Ну что ж, с начала, так с начала. Как ты знаешь, в настоящий момент, Русь, по большому счёту, разделена на три части. Самая крупная часть, в настоящий момент объединившая в себе более половины территории бывшей Киевской Руси – Великое княжества Литовское и Русское. Возглавляю её Гедеминовичи – княжеский род одного из литовских племён, а именно – аукшайтов, поднявшегося благодаря князю Миндовгу. Миндовг же и определил внешнюю политику Литвы – стать государством, сплотившим вокруг себя русские княжества, подчинить, таким образом, территории бывшей Киевской Руси.
Сергий согласно кивнул. Благоговение литовцев-аукшайтов перед русскими было настолько велико, что те переняли у русских всё – и политический строй, и культуру, и религию. Потому и стремились аукшайтские князья расширить свои владения за счет, прежде всего русских земель, а не за счёт земель иных литовских народов. И далеко не всегда расширение шло путём войн. Русские князья скрепляли союз с Литвой, с охотой выдавая своих дочерей за литовских князей. А литовцы-аукшайты с радостью брали их себе в жены, с презрением глядя на княжеских дочерей из других литовских племён.
– Территория Литвы сейчас, благодаря русским землям разрослась так, что сами литовцы-аукшайты растворились среди русских. Русь поглотила Литву. Даже у себя дома, общаясь друг с другом, литовские князья говорят на русском, а не на литовском языке. Собственно, сейчас именно Литву многие и называют Русью, ведь она контролирует практически все русские земли бывшей Киевской Руси, за исключением её северо-восточной части, отвоёванную когда-то у Волжской Булгарии. По татарскому обычаю, эти территории условно разделены на две части – на западную – Чёрную Русь и восточную, основную – Белую Русь. Чёткой границы между ними нет, но всё-таки под Чёрной Русью понимают, как правило, земли Галиции и территорий, что севернее и южнее её, за которые вот уже лет сорок как идёт война между Литвой и Польшей. А всё остальное – это Белая Русь, которая целиком и полностью входит в состав Литвы и, по татарскому обычаю, является главной над Чёрной Русью.
Сергий в задумчивости опять кивнул. Что ж, похоже, Дмитрий действительно решил копнуть поглубже. И разговор действительно затянется. Но зато, чем больше будет сказано, тем меньше будет недосказано.
– Вторая часть – наша часть, северо-восточная Русь, которая состоит из независимых великих русских княжеств, которые управляются князьями из рода Рюрика. И, наконец, третья часть, самая малая – Малая Русь, принадлежит Польше. Как известно, эта территория является своеобразной переходной границей, как славянского мира, так и татарского, и потому иногда её презрительно называют, окраина.
Дмитрий остановился, улыбнулся. Ведь теперь разговор был более приятен, затрагивал те темы, которые были ближе ему, а не Сергию.
– Наша часть Руси сама по себе разделена на независимые великие княжества, управляемые своими, родовыми, великими князьями – Московское, Ярославское, Смоленское, Рязанское, Тверское, и Суздальско-Нижегородское. Но помимо этих княжеств есть ещё два, которые, собственно и у нас, и у татар названы просто Русью – это Новгородская республика, управляемая народным вече и приглашённым им князем, а также Владимирское княжество, управляемое назначаемым князем. Великий князь Владимирский назначается Ордынским ханом из великих князей и является Великим князем всей Руси. Он не только является главным над всеми великими князьями, собирает дань со своего княжества, но, и благодаря Ивану Калите с 1339 года обладает исключительным правом собирать дань со всей Руси – то есть с Владимирского княжества и Новгородской республики, с которых ранее собирали дань только татарские баскаки.
Дмитрий с оживлением потёр руки. Как будто право сбора дани с Руси было выбито не Иваном Калитой, а лично им.
– Естественно, Великий князь Владимирский получает причитающийся ему процент за свои услуги – не много не мало, а почти половина всех собранных средств идёт ему в казну. Поэтому быть на престоле Владимира это не только честь и слава, как было до Батыя и во времена баскаков, но и очень выгодно – ведь князь собирает дань не с одного своего княжества, а с трёх!
И Дмитрий, протянув руку, показал Сергию три пальца. Старец, в знак понимания, молча кивнул головой.
– В три раза больше денег! А это серьёзный аргумент для борьбы за великокняжеский престол! Но чтобы стать великим князем, претенденту надо ехать ставку к хану, где надо доказать своё законное право на великокняжеский престол, предъявив соответствующие документы. Впрочем, как ты понимаешь, иногда документов недостаточно, а, если уж откровенно, то скорее наоборот, документов более чем достаточно и у конкурентов, и поэтому здесь приходится подкреплять свои аргументы золотом, серебром и мехами, ну и, безусловно, верностью Великому хану.
– Насколько я могу судить, в борьбе за Владимирский престол эти аргументы является основными…
– Ты прав. Но это уже детали. Каждое княжество на Руси – и у нас, и в Литве, и в Польше – так же разделено на множество мелких независимых княжеств, которые управляются удельными князьями. Их владения подтверждаются докончальными грамотами – это наш основной юридический документ. Здесь подробно описаны границы и установлено взаимоотношение между князьями. Границы чётко определены и утверждены Великим ханом или его представителем. Здесь же указывается старшинство одного князя перед другим. Удельные князья связанны с великим князем крестным целованием, признавая его старшинство, и действуют так, как будто они являются его сыновьями или «младшими братьями». При этом власть «старшего брата» оговаривается подробно, до мельчайших деталей. Но, при этом, как правило, ограничивается лишь внешнеполитическими интересами, и «младший брат» обязан им подчиняться. По большому счёту это означает, что во время войны «младшему брату» надо выступить во главе дружины, собрать ополчение, содержать своё войско и отдать его под командование «старшего брата». Если «младший брат» вдруг сам лично не может возглавить свою рать, то должен назначить ей командира, и оплатить его услуги. И всё. Во внутренние дела «младшего брата» «старший брат» не имеет право совать свой нос, давать какие-либо указания, и уж тем более приказывать что-либо. Великие князья могут быть связаны крёстным целованием с великим князем Владимирским. Но это, к сожалению, не обязательно. Большинство великих князей предпочитают быть независимыми. Также все русские князья, включая тех, чьи земли входят в состав Литвы и Польши, связаны крёстным целованием с Великим ханом – главой Орды, и должны платить ему дань. Если князь идёт против князя, с которым он связан крёстным целованием, то это считается изменой, осуждается всеми и жестоко наказывается победителем. Но если князь снимает с себя крёстное целование, то он на законных основаниях может воевать со своим бывшим господином. И это не осуждается.
– Это наш закон. Он стар и потому мудр. Он был принят ещё до татар. Он действует на территории всей Руси и Литвы, он действует в Орде. Так всегда было. Возьмём Олега Рязанского. Посмотри, какую политику он проводит на своей земле. Он не подминает под себя окружающие земли. Не желает объединения Руси вокруг Рязани, подобно тебе и Литве. Скажу даже больше. Он ярый противник подобного объединения, называя его откровенным порабощением. Ты посмотри, что он делает! Да, он расширяет территорию своего княжества, но как! Он действует теми же приёмами, которые использовали его деды – одни становятся его союзниками через родственные связи, другие – через подписание взаимовыгодных соглашений и договоров. Такое объединение является честным, по правде! Конечно, мечом он тоже пользуется. И когда ему не удаётся добиться мира, он, не колеблясь, начинает войну. И добивается своих целей проверенными временем способом, заставив противника склонив голову и признать его власть. А если этого не происходит, тогда, физически устранив его, сажает на опустевший престол нужного, союзного ему князя. Но, заметь, он не садится на него сам! Принципиальная разница между вами заключается в том, что ты покоряешь чужие земли, присоединяя их к своим землям, а он увеличивает мощь своего государства за счет увеличения числа своих союзников. Он не захватывает и не присоединяет к себе побеждённые города, не сажает туда своих слуг-наместников, как это делаешь ты!
Дмитрий послушно кивал. Горькая улыбка исказила его черты. Он не желал спорить со старцем. Но он видел слабость системы. А слабость системы ведёт к слабости государства. Не может быть сильным государство при слабой системе! Эту-то мысль в него в своё время и вбил митрополит Алексей. Эту-то мысль и хотел донести он сейчас, горячась и распаляясь, до Сергия.