Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.
Отказ быть земным царем (занять место бывшего царем Галилеи Ирода Антипы), чтобы быть царем Небесным.
Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум.
От Тивериады до Капернаума по воде километров 10.
Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий
Примерно 5 км,
они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
Иисус моментально приводит к цели, и Иисус невесом, «воздушен» (поэтому может ходить по воде). Второе особенно важно, как указание на природу главного в существе Иисуса.
На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.
Природа этого «хлеба» духовная. Мы знаем много видов такого «хлеба». Например, музыка Баха.
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
И здесь у «веровали» два смысла. Поверхностный, которым всегда довольствовалась церковь – думали, что Иисус – бог. И потаенный, скрытый – поднимались душой до понимания души Иисуса, обретали через это духовный опыт, а с ним и уверенность в Божественности Иисуса.
На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
Опять о хлебе Бога – высшем в наших душах. Этот хлеб – то же самое, что Свет.
На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Здесь почти открытым текстом. Мои слова, моя душа – хлеб Бога.
Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Сошел с небес это спустился из высшей психики в низшую. Вот я сейчас слушал Баха, и вот меня позвали на кухню. Это и есть «сошел с небес».
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
Что это за «последний день»? Это последний день жизни внизу, в нижней, животной психике. Переходя к жизни исключительно в высшей психике, человек обретает бессмертие. Но при этом, естественно, утрачивает нижнюю часть своей личности – такие черты, как хитрость, трусливость, раздраженность среди великого множества других, в том числе, и вполне «уважаемых», как здравый смысл, рассудительность и прочие полезные для «нижней жизни» качества.
Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Повтор. Один из множества.
Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?
Естественно. Это трудно понять и с объяснениями. И совсем невозможно для «нижнего человека». Даже с объяснениями.
Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
«Привлечет Отец» значит человек получит краткосрочный опыт высшего психического, Божественного. Это может быть высокое эстетическое переживание, или переживание откровения, вдохновения, озарения, открытия, или высокое чувство единения с другим – любви… С этого начинается Путь, который может быть длиной в несколько жизней.
У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
Это научение, слышание от Отца и есть опыт высшего психического.
Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
Видеть Отца – это то же самое «открытие третьего глаза», высшие переживания, включая и некоторые (но не все) формы «мистического опыта», или «опыта Бога».
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Те же два смысла. Глубинный: «верующий» в смысле «знающий, а «вечная жизнь» —жизнь высшей души.
Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
«Плоть» здесь тоже имеет два смысла. Поверхностный – физическое тело Иисуса, которое предстоит погубить, чтобы высвободить и укрепить тело духовное. В более иносказательном смысле «плоть» – слова Иисуса.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Продолжение: плоть – это слова Иисуса, кровь – смыслы слов. Принятие смыслов проповеди Иисуса поднимает принявшего на духовную высоту Иисуса, оба дышат одним и чувствуют одно (пребывают духовно друг в друге – «кровь» у них одна). Сегодня можно было бы говорить о переливании крови, но 2000 лет назад – только о питие крови. Исторически, эти слова сначала на несколько веков сделали христиан предметом насмешек и презрения со стороны культурных римлян, а потом потребовали от отцов церкви немалой изобретательности, чтобы свести их к обряду причастия – закусыванию кагора хлебом.
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Повторение. Тот, кто принял мою душу в свою («съел меня»), тот станет со мной одним существом.
Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего [туда], где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало.
Учеников можно понять: им нужно понять нечто очень сложное, выше их понимания. Тем более, что смыслы у каждого пассажа множественные и значения слов меняются очень быстро. Только что «плоть» было словам Иисуса. А сейчас то же слово означает плотную материю материального мира, противопоставленную тонкой материи духа, «управляющей» грубой и тем самым оживляющим ее.
Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
Снова повтор.
С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
Хотя и видели удивительное чудо с 5 хлебами? Или… не видели? В последнем случае понятно: такая проповедь эзотерична и доступна немногим. Только эти немногие смогут популяризировать ее, да и они – лишь очень постепенно, по мере подъема духовного уровня аудитории – процесс очень и очень небыстрый, проходящий через смену многих поколений. И сегодня не так много людей приближается к тому, чтобы получить возможность понимания скрытых смыслов проповеди Иисуса.
Тогда Иисус сказал двенадцати:
В рассказе евангелиста упоминаются только 9 апостолов.
не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.
Зачем было избирать дьявола? Чтобы было кому сыграть дьявола в Мистерии. В любом случае, пока Иуда остается верным Иисусу.
Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
Иуда Искариот – 5-й названный по имени апостол. Здесь предварение фабулы Мистерии в середине пролога. До начала первого действия еще 6 глав.
Глава 7. Проповедь в храме – третья бандерилья
Эта глава о неприятии Богом верующих и о богоборческом неприятии верующими Бога.
После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей.
Примерно 5 месяцев после Пасхи. Осень, октябрь.
Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
То есть все хотят прославиться. Один ты не хочешь. Иди – прославься.
Ибо и братья Его не веровали в Него.
Еще одно свидетельство того, что рассказ понимать буквально как рассказ о реальных событиях нельзя. Даже чудо с 5 хлебами сделало бы чудотворца кумиром всего Израиля. Тут же его не признают даже дети его же матери, которая еще в Кане (2-я глава) показала, что знает о способностях сына.
На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
Зачем? Зачем пошел? Зачем тайно? Если там не скрывался, а учил? Все это подсказки нам: событий этих не было. А что было? Неприятие, непонимание, агрессия на разрушителя спокойствия и обличителя.
Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?
Вот же он. Берите, убивайте. Но ничего этого не происходит.
Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.
О природе проповеди. Она безличностна, в ней нет личностного искажения, преломления Высшего знания (Света) через человеческую индивидуальность. Иисус – линза для Света совершенно прозрачная.
Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону.
Удар под дых, покушение на святое. Кроме Бога и нескольких пророков никто не обличал праведных иудеев, что они не выполняют единственного своего дела, которым только и заняты, – не соблюдают Закона Моисея.
За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным.
Легко сказать. А как? Когда ты сам совсем не праведен и понимаешь Высшее знание данного Богом через Моисея закона только в меру своей неправедности. Эти же судьи от иисусовой прозрачности далеки. Их дело – беречь не Свет, это в принципе невозможно, так как Свет живой – его не сбережешь, как не поймаешь солнечного зайчика, их дело – беречь старинную фото-графию.
Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.
Увидеть непосредственно человека от Бога они не могут. Им нужны костыли, доказательства, подтверждения в теориях. А таких доказательств нет: либо ты видишь Главное в человеке, либо не видишь и тогда никакие доказательства тебе ничего не дадут. Эта коллизия жива и сегодня, когда верующие не способны различать лже-пастырей, волков в овечьих рясах.
Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.
Но для слушателей это пустой звук: как им узнать, что Иисус от Него? Для этого нужно подняться над собой, над своей низшей душой к своей высшей душе. А кто ж это может, когда высшей души почти нет? Когда есть только ее зародыш, только потенция к ее развитию из вполне сформированной нижней души, но когда и низшая душа еще далека от полного развития.
И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти.
Конечно, не могут. Рожденный ползать…
При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?
Они могут только гадать. Но такое не угадаешь, если не знаешь. То же относится ко всем скрытым смыслам евангелия.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
Каким образом прославление связано со снисхождением Духа? Самым непосредственным: опыт жизни с Иисусом и зрелище Мистерии (смерти, которая не смерть) дал ученикам тот высший психический опыт, в котором на них и снизошел Дух. Это то, что происходит (в меньших масштабах, конечно) при восприятии произведений искусства, скажем, баховских «Страстей по Иоанну» (как вы, может быть, уже догадались, я начинал писать эту книгу под Баха). Только при соприкосновении с реальным человеком и реальной судьбой эффект гораздо сильнее. Мистерия Иисуса духовно пробудила десятки или даже сотни ее свидетелей. В этом еще одно ее значение.