И социальные технократы полностью согласятся с Э. Тоффлером, ибо национальное государство есть проявление национализма в его различных формах. А за умеренностью рано или поздно придут более серьезные настроения: фашизм, национал-социализм, традиционализм и прочее. Любое послабление националистам влечёт за собой большую цену, которая в обязательном порядке отразится на населении и экономики, культуре государства.
О кризисе национального государства говорил и Хантингтон, рассуждая об активно протекающем процессе «столкновения цивилизаций».
Другой учёный, М. ванн Кревельд, говорил о кризисе не только национального государства, но также социального и, в принципе, совокупности устоявшихся моделей государственных институтов. Он связывал это с рядом причин:
– в первую очередь, это возникновение транснациональных корпораций и крупных влиятельных объединений государств;
– возникновение организаций, пусть внутри государства, однако пользующихся большой автономией от него, в частности благодаря рыночной экономике и частной собственности.
Задачи социальной технократии держать «в узде» подобные корпорации и не предоставлять обобщённых, расширенных полномочий на автономию действий в мировом сообществе. Государству не стоит забывать, что всё созданное людьми, построенное, изобретённое было на территории государства и, соответственно, всё это может ему принадлежать, при таковой необходимости.
О кризисе государства свидетельствует не только развитие ТНК и обособление отдельных организаций от него. Внутри самих государств активно нарождаются центры международной торговли, которые всё больше напоминают города-государства – мегаполисы. Такие крупные города как Нью-Йорк, Токио, Москва и другие, по сути, становятся всё более экономически независимыми от какого бы то ни было центра. Данная тенденция отражает теорию о государстве-регионе или городе-государстве, но не может быть реализована по причине определения государства и его признаков, кои не имеет город-государство, или регион-государство.
Помимо этого, существует и активно разрабатывается теория о государстве-корпорации. Возрастающая роль средств массовой информации и неправительственных организаций как следствие порождает множество гибридных образований, являющихся объединениями государственных и негосударственных структур с целью более эффективного взаимодействия.
Подобные проявления есть попытки синдикалистов или анархо-синдикалистов свергнуть легитимность действующей власти, дабы установить собственную – синдикатов и корпораций. Такая власть погубит все определения государственности и повлечёт за собой создание много классового общества, целью которого станет разделение людей на: способных, рабочих и биоматериал. При том не учитываются классы правящего, владеющего и потакающего уровней, которые получат просто неограниченные полномочия от синдикалистских компаний.
Кроме вышеперечисленных, существуют и теории о государстве-цивилизации или геоцивилизации. Исходя из анализа процесса глобализации, учёные, работающие в данной парадигме, делают вывод о том, что в будущем будет существовать единая планетарная цивилизация, и государства в привычном смысле, в том числе и, безусловно, национального, просто не будет в привычном понимании.
Глава II. Роль государства в обществе
В данной главе мы с Вами поговорим о роли государства в обществе и его отношения с обществом, его жизни, его позиции к обществу и некоторых особенностях.
Вопросы о государстве, его понятии, признаках и роли в обществе с давних пор относятся к числу дискуссионных вопросов в государствоведении. Эти вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Но, что самое важное, так что никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. Поэтому государство – очень сложный и противоречивый общественно-политический механизм, который имеет свой характер и срок службы, измеряемый социальной технократией в экономических моделях.
Изучения признаков государства, как особой формы организации общества, имеющей законы, публичную власть, население, территорию, армию и правоохранительные органы, с целью всесторонне раскрыть понятие и сущность современного государства очень необходимы в наше время.
Государство – это объединение обществ под системой организаций политической власти, которые способствуют осуществлению конкретных общественных интересов в пределах определённой территории, являясь совокупностью политических институтов, главной задачей которых является сохранение целостности общества, его усовершенствование и упорядочения.
Социальное назначение государства показывает, что государство делает в обществе, определяет роль государства в обществе, определяет степень вмешательства государства в жизнь общества, его регулирование и степень принуждения. Государство существует, чтобы обеспечивать нормальное функционирование общества, его защиту.
Социальная технократия выделяет несколько концепций, объясняющих социальное назначение и роль государства:
– консервативная,
– либеральная,
– социально-технократическая или технократическая,
– социал-демократическая,
– социалистическая концепция социального назначения государства.
Все они отличаются друг от друга в зависимости от степени вмешательства государства в жизнь общества и расположены в определённом порядке – по мере возрастания роли государства от минимальной (консервативная) до максимальной (социалистическая).
Однако все эти концепции объединяет единое и нерушимое понятие – государство. Концепция, названная коммунистической, в некоторых трудах философ, является ошибочной по причине, кроющейся в самой идеи коммунизма, как общества без государства, общества без возможности принуждения кем-то или чем-то кого-то, ибо в условиях принуждения кого-то кем-то или чем-то появляются классы, привилегии и прочее – что не допустимо для коммунистического общества и строя. В данном случае мы будем основываться на понятии социалистического подхода к роли социального назначения государства.
Консервативная концепция базируется на том, что вмешательство государства в жизнь общества должно быть минимальным. Основная задача государства здесь – обеспечивать сохранение устоев общества, общественных взаимоотношений. Государство защищает общество от посягательств, катаклизмов и от социальных потрясений, и волнений. Когда возникают социальные потрясения, власть действует активнее и устраняет их.
Консервативная концепция сводится к тому, что правительство не даёт обществу возможности попробовать или посмотреть на что-либо иное, кроме того, что позволяют консервативные взгляды правящего класса. Подобные поступки государства влекут за собой создание подпольных организаций, проявления недовольства населения и ведёт к переходу от консерватизма к традиционализму или какое-либо проявление фашизма для сохранения исторически сложившихся традиций.
Сам консерватизм представлял собой реакцию на Французскую революцию. Наибольшую критику консерваторов вызывал выдвинутый Ж.-Ж. Руссо принцип народного суверенитета, получивший умозрительное обоснование. При помощи разума невозможно понять государство и право, а тем более сконструировать их идеальные формы. Консерватизм основывается на авторитете, источником которого является Бог. В таком подходе однозначно исключается возможность человека самому определять ход своих убеждений, касающихся формы понимания источника права, образования государства и авторитетов.
Монархия обладает несомненным преимуществом перед республикой, ибо прочность и эффективность данной формы правления подтверждается многовековой историей, по мнению консерваторов. Монархию они идеализируют как власть, данную самим создателем человеческому представителю. Вспомнить Императора Всероссийского («Божию милостью, Мы, Николай Второй и далее).
Государство и сословное неравенство рассматриваются как продукт естественно-исторического развития, существующие изначально, подобно живой природе, а, следовательно, их изменения носят противоестественный характер.
Жозеф Мари де Местр (1753—1821, «Письма савойского роялиста своим соотечественникам», «Размышления о Франции», «Рассуждения о суверенитете и прочее) – французский мыслитель, идеализирующий архаическое устройство общества.
Примечания
1
Социальная технократия– это общественно-политическая идеология, основной концепцией которой является приоритетное развитие образования, науки и повышенный приоритет к социальным вопросам со стороны государства. Основной целью социальная технократия ставит всестороннее реформирование государственного аппарата, а в последующем предлагает социально-технократическое общество.
2
Релятиви́зм (от лат. relativus – относительный) – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности содержания познания.
3
Патернали́зм (от лат. paternus – «отцовский, отеческий») – система отношений, при которой власти обеспечивают потребности граждан, а граждане в обмен на это позволяют властям диктовать модели своего поведения, как публичного, так и частного.
4
Конфедеративный коллапс (конфапс) – термин, введённый Александром Уваровым, относящийся к процессу реорганизации института государственной власти в конфедерации (равноправном союзе) в процессе которого происходит подчинение одной частью конфедерации (равноправного союза) всех остальных, или подавляющее большинство.