115
Вальсамон в своем толковании на Ап. 78 говорит, что ему не дается новых дел, но не отнимаются прежние.
116
Они включены и в византийские Номоканоны, и в славянские Кормчии.
117
Юст. Нов. 123. 1. Юст. Нов. 137. 2.
118
Трул. 14. Неокес. 11. Нов. Юст. 123. 13.
119
Трул. 14. Карф. 22. Нов. Юст. 123. 13.
120
Трул. 14. Нов. Юст. 123. 13.
121
Трул. 15.
122
Нов. Юст. 123. 13.
123
Устав. XVI. 10; XVII. 24.
124
Вас. Вел. 10. Комментарий Зонары на этот канон: «Некоторые, будучи призываемы к принятию рукоположения, связывали себя клятвою – не принимать хиротонии. Таковых, говорит святый отец, не должно принуждать к нарушению клятвы».
125
Карф. 40: «Аще которые либо причетники и диаконы будут непослушны епископам своим, хотящим по необходимым обстоятельствам своих церквей возвести их на высшие степени в церкви своей: таковые да не служат и в той степени, из которой возведены быти не восхотели».
126
Карф. 61. Феоф. Алекс. 7: «…весь собор священнослужителей да согласится и да изберет, и тогда епископ да испытает избраннаго, и с согласием священства да совершит рукоположение среди церкви, в присутствии народа, и при возглашении епископа, аще может и народ свидетельствовати о нем. Тайно же да не бывает рукоположение. Ибо когда церковь пребывает в мире, тогда рукоположениям прилично совершатися в церкви в присутствии святых».
127
Двукр. 17: «правильно рукополагаемый да пройдет чрез все степени священства, исполняя в каждом положенное законом время».
128
Серд. 10.
129
Ср.: комментарий Вальсамона на Двукр. 17: «Рукоположение на каждую степень по необходимости должно совершаться через семь дней».
130
Ап. 68: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина, и он, и рукоположивый; разве аще достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение».
131
IV Всел. 6: «Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковного чина, не рукополагать иначе, как с назначением рукополагаемого именно (ἰδικῶς) к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точного назначения (ἀπολύτως χειροτονουμένους), Святый Собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившего их».
132
Ап. 35: «Епископ да не дерзает вне пределов своея епархии творити рукоположения во градех и в селех, ему не подчиненных». Ант. 13, 22.
133
Ап. 29: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, деньгами сие достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший, и от общения совсем да отсечется». Трул. 22: «Во епископы, или в какую бы то ни было степень клира поставляемых за деньги, а не по испытанию и избранию за образ жизни, повелеваем извергати, такожде и тех, коими они поставлены». См. также IV Всел. 2; VII Всел. и др.
134
Ап. 30: «Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним». Разумеется, к этому канону применимо расширительное толкование, позволяющее применение нормы не только к епископам, но и клирикам любой другой степени.
135
Нов. Юст. 123. 3: «…Все это мы повелеваем всячески соблюдать, чтобы ни церкви не обременялись долгами, ни дар священства не выставлялся на продажу».
136
Это право обеспечивается канонами «от противного»: к ак наказание за оскорбление духовного лица. См., например: Собор в храме Св. Софии. 3:» Аще кто из мирян, возпреобладав и пренебрегши повеления Божия и царские, и поругавшись достойным благоговения церковным уставам и законам, дерзнет бити, или заключали в темницу епископа, или без вины, или под вымышленными предлогами вины: таковый да будет анафема». Императорское законодательство (Нов. Юст. 123. 31, 44) наказывает ссылкой и порой даже смертной казнью дерзающих препятствовать клирику в его служении или издеваться над священным саном в сценических постановках.
137
Ап. 25, 66. Вас. Вел. 3, 32, 51, 70.
138
Ап. 81: «Рекли мы, яко не подобает епископу, или пресвитеру вдаватися в народныя управления, но неупустительно быти при делах церковных». См. также Двукр. 11.
139
IV Всел. 3: «…Некоторые из принадлежащих к клиру, ради гнусного прибытия, берут на откуп чужие имения, и устрояют мирские дела, о Божием служении небрегут, а по домам мирских людей скитаются, и поручения по имениям приемлют, из сребролюбия. Посему определил святый и великий Собор, чтобы впредь никто, ни епископ, ни клирик, ни монашествующий, не брал на откуп имений, и в распоряжение мирскими делами не вступал».
140
Юст. Нов. 123. 5, 6. См. также комментарий Зонары к IV Всел 3: «Устроять дела значит, когда кто из корысти вступает в чужие хлопоты, или дела, принимая на себя заботы, и мирские беспокойства, или и тяжбы, и из сребролюбия принимает поручения по управлению чужими имуществами».
141
VII Всел. 15: «…Для потребностей сея жизни, есть различныя занятия (греч.: ἐπιδεύματα – ремесла, профессии) и сими, аще кто пожелает, да приобретает потребное для тела».
142
IV Всел. 3: «…Разве токмо по законам призван будет к неизбежному попечительству над малолетними, или епископ града поручит кому иметь попечение о церковных делах, или о сиротах и вдовах беспомощных и о лицах, которым особенно нужно оказать церковную помощь, ради страха Божия».
143
Трулл. 76: «Никто не должен внутри священных оград корчемницу (имеется в виду торговля мелкими товарами и едой), или различныя снеди поставлять, или иныя купли производить, сохраняя благоговение к церквам».
144
Трул. 9: «Никакому клирику не позволяется содержати корчемницу. Ибо аще не позволено таковому входити в корчемницу, то кольми паче служити в оной другим, и упражнятися в том, что ему неприлично».
145
I Всел. 3: «Великий Собор без изъятия положил, чтобы ни епископу, ни пресвитеру, ни диакону, и вообще никому из находящихся в клире, не было позволено иметь сожительствующую в доме жену, разве матерь, или сестру, или тетку, или те токмо лица, которыя чужды всякаго подозрения». Устав Духовных консисторий. Ст. 185: «Никто, обличенный в нарушении целомудрия или святости брака, не может оставаться в духовном звании, но исключается из онаго».
146
Ап. 5. VI Всел. 13: «…Аще кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужения, а пребывая непреклонным, да будет извержен». Священный Синод РПЦ, Постановление от 23 ноября 1932 года № 173. (Опубликовано в ЖМП. № 13. 1933) о диаконе, который 4 года проживал раздельно со своей женой: «… Раздельное жительство клириков со своими женами вообще неправильно; если диакон имеет основание обвинять свою жену в нарушении святости брака, он обязан… возбудить дело о снятии бракоблагословения».
147
Священный Синод РПЦ, Постановление от 20 февраля 1929 года № 19. (Опубликовано в ЖМП. № 3. 1931): «Ввиду того, что [даже] фиктивные разводы не отвечают достоинству пастыря, так как являются некоторым обхождением закона; что они обычно не достигают цели и к тому же соблазняют совесть верующих, предписать епархиальным Преосвященным предупредить духовенство о недопустимости фиктивных разводов для духовных лиц, пояснив при этом, что гражданский развод будет считаться церковной властью достаточным поводом к удалению священника из прихода и даже к запрещению в священнослужении».
148
Ап. 56: «Аще кто из клира в корчемнице ядущий усмотрен будет: да отлучится, кроме случая, когда на пути по нужде в гостинице отдыхает». Также см. Лаод. 24. Капф. 49.
149
Ап. 42, 43. Карф. 18. Лаод. 54. Нов. Юст. 123. 10. Итоговый канон – Трул. 24: «Никому из числящихся в священном чине, ни монаху, не позволяется ходити на конския ристалища, или присутствовати на позорищных играх. И аще кто из клира зван будет на брак: то при появлении игр, служащих к обольщению, да востанет, и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение отец наших».
150
Ап. 27: «Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, биющаго верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священного чина».
151
Ап. 44: «Епископ, или пресвитер, или диакон, лихвы требующий от должников, или да престанет, или да будет извержен».
152
Трул. 6: «…Отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер не имеет позволения, по совершении над ними рукоположения, вступати в брачное сожительство: аще же дерзнет сие учинити, да будет извержен. Но аще кто из поступающих в клир восхощет сочетаться с женою, по закону брака: таковый да творит сие прежде рукоположения во иподиакона, или в диакона, или во пресвитера». См. также Ап. 26.
153
Неокес. 8: «Аще же по рукоположении мужа впадет в прелюбодейство: то он должен развестись с нею. Аще же сожительствует: не может касатися служения, ему порученного».
154
IV Всел. 20: «Клирикам, определенным к церкви, не позволительно, как уже мы постановили, определятися к церкви иного града: но должны быти довольными тою, в которой началено удостоены служения, за исключением тех токмо, кои, лишась отечества своего, по нужде пришли в другую церковь. Аще же который епископ, после определения сего, приимет клирика принадлежащего другому епископу: то суждено нами быти вне общения церковного и приятому, и приявшему, доколе перешедший клирик не возвратится во свою церковь».
155
Трул. 17, 18.
156
Положение. Ст. 18. 3. Уголовно-процессуальный кодекс РФ. Ст. 56. 3. 4: «Не подлежат допросу в качестве свидетелей… священнослужитель – об обстоятельствах, ставших ему известными из исповеди». Гражданско-процессуальный кодекс РФ. Ст. 69: «Не подлежат допросу в качестве свидетелей: … священнослужители религиозных организаций, прошедших государственную регистрацию, – об обстоятельствах, которые стали им известны из исповеди».
157
Нов. Юст. 123. 7.
158
IV Всел. 7: «Вчиненным единожды в клир и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирский чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрали для Бога, предавать анафеме».
159
Новелла 7.
160
Устав Духовных консисторий. Ст. 86.
161
Трул. 27: «Никто из числящихся в клире да не одевается в неприличную одежду, ни пребывая во граде, ни находясь в пути: но всякий из них да употребляет одежды, уже определенныя для состоящих в клире». VII Всел. 16: «…Епископы или клирики, украшающие себя светлыми и пышными одеждами, да исправляются. Аще же в том пребудут, подвергати их епитимии: такожде и употребляющих благовонныя масти».
162
Антоний (Храповицкий), еп. Лекции по пастырскому богословию. Казань, 1900. С. 39.
163
Антоний (Храповицкий), еп. Лекции по пастырскому богословию. Казань, 1900. С. 42.
164
См., напр.: Певницкий В. Священник. Приготовление к священству и жизнь священника. Киев, 1885. С. 32–34.
165
Сергиев И.И., прот. Моя жизнь во Христе, или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге. Т. 1. СПб., 1893. С. 33.
166
Шмеман А., прот. Из лекций по пастырскому богословию. Пастырское призвание / Шмеман А., прот. Собрание статей 1947-1983. М., 2009. С. 733.
167
Сергиев И.И., прот. Моя жизнь во Христе. Т. 2. С. 201.
168
Творения аввы Исаака Сириянина. Сергиев Посад, 1911. С. 281.
169
Ельчанинов А., свящ. Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи. М., 2006. С. 286.
170
Иоанн Синайский, прп. Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. СТСЛ, 1898. С. 252.
171
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. Свято-Троицкая Православная Миссия, 2000. С. 19.
172
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. Свято-Троицкая Православная Миссия, 2000. С. 17–18.
173
Тихон (Агриков), архим. Пастырское богословие. Т. 2. Гл. IV. 2 г. // https://www.libfox.ru/215751-dots-arhimandrit-tihon-agrikov-pastyrskoe-bogoslovie-t-2.html
174
Афанасьев Николай, протопресв. Экклесиология вступления в клир. Киев, 1997. С. 13.
175
См. чин пострижения во чтеца.
176
Это деление заимствовано из католического богословия, где тема призвания занимает особое место. Здесь традиционно разделяются внутреннее («vocatio interna») и внешнее призвание («vocatio externa»). Под первым понимается примерно то же, что было описано в начале данного раздела – некое внутреннее устремление, склонность, желание связать свою жизнь с высоким служением; Напротив, под «внешним призванием» понимается совокупность внешних, не зависящих от человека обстоятельств, оказывающих влияние на выбор жизненного пути – будь то встреча с каким-либо человеком, вдохновившим на служение, либо тяжелое потрясение, целиком меняющее жизненную траекторию и склоняющее к выбору служения Богу и ближним. Нередко католические священнослужители празднуют конкретную дату своего призвания – день, в который было принято окончательное решение стать священником.
177
Иоанн Златоуст, свт. О священстве С. 545.
178
Поспелов Николай Васильевич // Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX в.: [база данных ПСТГУ]. URL: http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans (дата обращения: 15.07.2020).
179
Жития святых Русской Зарубежной Церкви, включенных в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской // Русская Православная Церковь: офиц. сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5606409.html (дата обращения: 15.07.2020).
180
Заседание Священного Синода 28–29 декабря 1998 года (https://mospat.ru/archive/1999/02/sr291281/)
181
Святейший Патриарх Кирилл. Семьи священников должны быть в центре внимания правящих архиереев (http://www.patriarchia.ru/db/text/5397156.html)
182
Подробнее о семейной жизни священника см. в Главе 8.
183
Заседание Священного Синода 28–29 декабря 1998 года // https://mospat.ru/archive/1999/02/sr291281/
184
Эти и другие искушения, встречающиеся на пастырском пути, а также способы борьбы с ними подробно рассматриваются в Главе 9.
185
Святейший Патриарх Кирилл: «Самое отвратительное в Церкви – это монашеский карьеризм» // http://www.patriarchia.ru/db/text/1256252.html
186
Григорий Двоеслов, свт. Правило пастырское, или О пастырском служении. Киев, 1872. С. 6.
187
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 512.
188
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 545.
189
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 519.
190
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 564.
191
Иоанн Синайский, прп. Лествица. С. 232–233.
192
Иоанн Златоуст, свт. О священстве С. 549.
193
Антоний (Храповицкий), еп. Лекции по пастырскому богословию. С. 52.
194
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. С. 24.
195
Григорий Богослов, свт. Творения. Т. 1. С. 515.
196
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 567–568.
197
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 559.
198
Иоанн Златоуст, свт. О священстве. С. 558.
199
Вениамин (Федченков), митр. Лекции по пастырскому богословию с аскетикой. С. 191.
200
Вениамин (Федченков), митр. Лекции по пастырскому богословию с аскетикой. С. 197.
201
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. С. 33.
202
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. С. 93.
203
Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. М., 2002. С. 71.
204
Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. М., 2002. С. 72.
205
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. С. 33–34.
206
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви V, 2.
207
Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. С. 35.
208
Григорий Нисский, свт. Творения: В 8 ч. Ч. 8. М., 1872. С. 7.
209
Вениамин (Милов), еп. Пастырское богословие с аскетикой. С. 100.
210
См. Чиновник архиерейского служения.
211
Булгаков Сергий, прот. Автобиографические заметки. Париж, 1991. С. 440–441.