Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то, например, у коров как отдельного сообщества тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель – погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьет их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, который делает с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, то он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Все дело в том, что образ привычного нам дьявола взращен на наших же страхах и ужасах, которых мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые тонкие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.
Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола внесли именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ и долго размышляя над этим вопросом, они, сами того не подозревая, создали воображаемый его образ и невольно заставили поверить в него остальных.
Однако в других религиозных учениях, таких как индуизм, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор состоялся в третьей главе шестой книги Шримад-Бхагаватам между Ямараджей и его слугами, не сумевшими завладеть душой сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.
Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы принимаете меня за Всевышнего, но в действительности я не являюсь таковым. Надо мной и над всеми другими полубогами стоит один верховный господин и правитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишну и Шива, которые ответственны за творение, поддержание и уничтожение этой вселенной.
Я, Ямараджа, и все другие полубоги занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной, и все мы определенно свободны от влияния двух основных материальных гунн (качеств) природы, а именно страсти и невежества. Тем не менее, несмотря на то что мы находимся в гуне благости, мы не можем понять деяний Верховной Личности Бога. Что же тогда говорить про остальных смертных, которые пребывают в глубокой иллюзии.
Все полубоги и я сам, все мы знаем истинный религиозный принцип. Мои дорогие слуги, этот трансцендентальный религиозный принцип, который известен, как бхагавата-дхарма, или вручение себя Верховному Господу и любовь к Нему, не оскверняется материальными гуннами природы. Он очень сокровенен и труден для понимания обычных человеческих существ, но если по воле случая кто-либо, к счастью, понимает его, то он немедленно освобождается и таким образом возвращается домой, обратно к Богу.
Мои дорогие слуги, пожалуйста, приносите мне только тех греховных людей, которые не используют свои языки для воспевания святого имени и качеств Господа, чьи сердца не вспоминают Его лотосные стопы и чьи головы ни разу не преклонились перед Ним. Присылайте ко мне только тех, кто не выполняет свои обязанности по отношению к Богу, которые являются единственными обязанностями в человеческой жизни. Пожалуйста, приносите мне всех таких глупцов и мошенников.
Затем Ямараджа, считая себя и своих слуг оскорбителями Господа, сказал такие слова. О мой Господь, мои слуги, без сомнения, совершили великое оскорбление, арестовав Вайшнаву, такого как Аджамила. О Господь Нарайана, о верховная и старейшая личность, пожалуйста, прости нас. Из-за нашего невежества мы не смогли распознать в Аджамиле Твоего слугу, и таким образом мы определенно совершили великое оскорбление. Поэтому со сложенными вместе ладонями мы просим у Тебя прощения. Мой Господь, так как Ты самый милостивый и всегда исполнен всех хороших качеств, пожалуйста, извини нас. Мы предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.
Вот так дьявол! Мало того, что он является одним из самых религиозных существ во вселенной и знает самые сокровенные религиозные принципы, он еще и один из самых преданных слуг Господа!
Надо сказать, что образ Ямараджи, под которым мы часто понимаем дьявола, незаслуженно стал ассоциироваться со злом, обманом и прочей беззаконностью. Да, он жесток, да, он ужасен, и мир, который находится в его подчинении, полон страданий, безнадежности и отчаяния. Но обычным людям его бояться не стоит, так как он интересуется исключительно только преступниками.
Зная, что Ямараджи-дьявол очень жесток, многие сатанисты ошибочно полагают, что, подражая его насильственным действиям, можно снискать его расположение и влиться в ряды его окружения. Они совершают отвратительные обряды жертвоприношений в надежде угодить ему и вызвать его из преисподней. Самое интересное, что Ямараджи-дьявол в этом случае действительно может явиться лично. Но отнюдь не потому, что ему угодили, а чтобы покарать преступников, совершивших мерзкое преступление. С таким же успехом можно провести «обряд» вызова полицейских на дом, совершив для этого рядовое преступление.
В действительности настоящими подданными Ямараджи-дьявола становятся, как правило, не ярые сатанисты, а наоборот, невинные души людей, умершие насильственной смертью. Если такие души в момент своей смерти были одержимы гневом или жаждой мести, то в следующей жизни они могут найти свое рождение среди адских планет, где будут заниматься ловлей и наказанием преступников до тех пор, пока не удовлетворят все свои жестокие желания. Это опровергает общепринятое мнение о том, что дьявол благоволит к различного рода преступникам, и служит уроком для обычных людей, так как учит их не проявлять ненависть и злобу даже тогда, когда им причиняют страдания и лишают жизни. В противном случае возникшее желание мести может вовлечь их в лишний круг перерождений, проходящий через ад, где страдать они, конечно, не будут, но и счастливыми точно не станут.
Это объясняет столь непонятную и вызывающую много противоречий заповедь, которой учил Иисус:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Евангелие от Матфея 5:38–39)
Многие ошибочно полагают, что этим Иисус учил людей слабости и безволию. Но на самом деле этим он учил их не воспринимать зло как нечто плохое и жестокое, а относиться к нему так же, как относится человек к любым неблагоприятным природным условиям, таким как дождь, ветер и снег, – без гнева, злобы и негодования. Тем более что повода для ненависти действительно не существует, ведь душа сама по себе бессмертна и убить ее или навредить ей совершенно невозможно
7
Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается, и не умирает; раз получив бытие, Он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают. Кто знает, что он неразрушим, постоянен, нерожден, неизменен, как может тот убить, о Партха, или быть убитым? Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые. Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он. Зная это, ты не должен скорбеть. (Бхагавад-Гита 2:19–25)
Проникнув в тайну этой мудрости, люди смогут подняться на новую ступень своего развития и приблизиться к Богу, который, кстати говоря, изначально не разделяет мир на добро и зло:
…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Евангелие от Матфея 5:45)
Так же как человек благосклонно относится к происходящей смене дня и ночи в своей жизни, точно так же благосклонно он должен относиться и к происходящей смене добра и зла. Добро само по себе является наградой, а зло, вопреки общепринятому мнению, вовсе не случайно и служит для очищения и понимания своих собственных ошибок.
Однако подобное отношение к злу вовсе не означает, что необходимо покорно подчиняться любому насилию и несправедливости. Наоборот, важно всегда противостоять беззаконию. Но вот только делать это надо без гнева и злости, строго следуя принципам честности и справедливости. Только так человек выйдет победителем, даже если проиграет. Не видеть во врагах своих врагов – это достаточно древняя и трудно достижимая мудрость, к которой человек будет стремиться всю свою жизнь.
Возвращаясь к образу Ямараджи-дьявола, необходимо отметить, что его противоречивая фигура неизбежно вводит людей в заблуждение. С одной стороны, многие сатанисты правы, считая его источником света, знаний и мудрости. И это действительно так, поскольку Ямараджи-дьявол, равно как и другие полубоги во вселенной, занимает очень возвышенное положение. Но, с другой стороны, многие ошибочно полагают его воплощением зла. Конечно, людям, предающимся пороку, очень легко достичь его ужасной обители. Но только не в качестве его преданных слуг, а в качестве истязаемых пленников. Ибо Ямараджи-дьявол – это не зло, а ПРАВОСУДИЕ!
В любом случае людям не стоит подражать Ямараджи-дьяволу или пытаться помогать ему, беря на себя его обязанности, так как последствия от таких действий будут очень плачевными. Самое лучшее отношение людей к Ямарадже-дьяволу – это уважение, самое лучшее поклонение Ямарадже-дьяволу – это соблюдение законов Божьих.
Но если даже сам хозяин преисподней не является тем самым дьяволом, о котором говорится в Библии, тогда кто же скрывается за его обликом? Кто это ужасное и коварное существо, которое сеет зло по миру и совращает невинные души? И существо ли это вообще? Чтобы разобраться в этом вопросе, давайте более подробно изучим другие религиозные писания.
Так, если обратиться к Откровению Иоанна Богослова, можно заметить, что в нем часто применяются аллегорические образы, в которых под одушевленными существами подразумеваются неживые объекты, а под неодушевленными объектами, наоборот, понимаются как раз именно живые существа. Например, в семнадцатой главе под живой блудницей, соблазняющей земных царей, подразумевался неодушевленный город, ставший сосредоточием всех человеческих пороков, в то время как под неодушевленными водами, на которых сидела блудница, подразумевались как раз живые люди и народы, зависимые и управляемые этим городом. Десять неживых рогов зверя, на котором сидела блудница, были живыми царями. А вот кем был сам зверь? Следуя простой логике, можно сделать предположение, что он должен быть как минимум неживым существом.
Но этого пока мало. Чтобы понять, что же скрывается за его обликом, необходима дополнительная информация. Из того же Откровения мы узнаём, что все цари земные преклонялись перед этим зверем. А перед чем преклоняются все властители мира? Первое, что приходит на ум, это деньги. Но, увы, это не деньги, хотя вокруг них действительно все вращается. На самом деле когда человек достигает особого материального изобилия, у него возникает первостепенный вопрос, как это изобилие не потерять. А что для этого нужно? Для этого надо в первую очередь устранить все потенциальные угрозы, большую часть из которых представляют другие люди. Необходимо уменьшить численность населения, чтобы не плодить себе конкурентов; необходимо лишить людей хорошего образования, чтобы они были безграмотными; необходимо лишить их медицинской помощи, чтобы они были всегда слабыми; и самое главное – необходимо их постоянно держать в нищете, чтобы они никогда не смогли подняться с колен и начать действовать. Что, собственно, мы и наблюдаем в нашем современном мире. Но что толкает людей на подобные бесчеловечные поступки? На это их подстрекают обыкновенные инстинкты самосохранения и продолжения собственного рода. Точно так же, как львы безжалостно убивают детенышей гепарда, чтобы дать возможность выжить своим детенышам в условиях, где пищевые ресурсы ограничены, так и человек будет безжалостно уничтожать всех, от мала до велика, чтобы сохранить свое благосостояние и благосостояние своей семьи. Только в животном мире все это происходит по естественным законам природы, в то время как человек поступает так, охваченный корыстными желаниями.