Когда нам кажется, что действия окружающих отравляют нам жизнь, и мы начинаем раздражаться по поводу того, что изменить не состоянии, – это свидетельство нашей духовной незрелости. Если наш дух не смирён, не спокоен, раздражён, тогда перед нами все виновны. К самым тяжёлым последствиям в нашем ближнем круге приводит то, что, не сохраняя, не укрепляя мира в своей душе, мы своё дурное настроение передаём другим. И они, в ответ на зло, от нас исходящее, сами заражаются им, и нам же его причиняют. А многим из нас только этого и надо, ибо тем самым, мы начинаем оправдывать своё недоброе расположение духа. И, вместо того, чтобы успокоится, начинаем доводить себя едва ли не до состояния бешенства. В этом случае, мы перестаём слушать доводы разума и совести. «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума». Теряя же способность к рассудительности, мы неизбежно начинаем совершать ошибки, последствия которых так изматывают наши силы, что мы теряем возможность не просто приступать к новым дела, но и завершать уже нас.
Некоторые из нас полагают, что молитвы наши не доходят до Бога, что Ему не до нас. Но это не вероятно, когда мы к Нему обращаемся, Он слышит нас обязательно. Только просьбы наши нередко бывают таковы, что их исполнение может принести только вред. Мы получаем от Него не по нашим желаниям, а как результат Его попечения о нас. Прежде чем возникнут у нас серьёзные проблемы, нам посылаются необходимые предупреждения. И только наша невнимательность, безответственность, неумеренность, не позволяют делать верные выводы из происходящих событий. Трудности, возникающие в нашей жизни, бывают двоякого вида. Во-первых, они являются следствием ранее совершённых ошибок и проступков. Во- вторых, когда наша сила накапливается, она должна быть испытана.
Всё, что нам необходимо на самом деле, – то находится в поле нашего зрения. И только по причине собственной беспечности, мы не обращаем внимания на то, что его заслуживает. Когда мы ищем точку опоры за пределами того, что нам известно; вне круга людей, с которыми уже имели дела, тогда опасность совершения ошибок многократно умножается. Недаром говорится: «Надо пуд соли съесть, чтобы узнать человека». А мы, нередко, делаем выводы о новых обстоятельствах и людях, опираясь на первое впечатление, или мнения тех, кто, может быть, выдаёт желаемое за действительное; кто, вольно или невольно, вводит нас в заблуждение.
Успех сопутствует тому, кто в обычном может увидеть необычное; тому, кто способен преодолеть силу привычного взгляда на своё окружение. Именно наше представление о возможностях тех, с кем, так или иначе, связаны, не позволяет видеть их в свете их реальных возможностей. Как правило, не люди ограничены, это мы, нередко, ограничиваем их посредством своих ложных мнений. Но главное из того, что нам не позволяет достичь желаемых высот – это неверный взгляд на собственные силы. Хотя в жизни мы сталкиваемся с множеством примеров того, как люди, не имеющие, на взгляд обывателя, шансов на высокие достижения, тем не менее, их получают.
«Лиха беда – начало». «Путь в тысячу ли начинается с первого шага». (Лао-Цзы). «Смелое начало – не хуже победы». У многих мало что получается в жизни только потому, что не опираются на величайший дар рассудительности и не ставят перед собой верных целей. Когда же эти цели отсутствуют, не может быть проявлена и воля, обеспечивающая их достижение. А ведь только последовательные действия приводят к тому, что открываются и наши внутренние резервы, и внешняя среда становится благоприятной, ибо нам становится ясным и понятным, как преодолевать её возможное сопротивление. Главное в выборе пути то, чтобы в результате не потерять себя. «Найти свою дорогу, узнать своё место – в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собой». (В. Белинский).
Настоящий успех возможен для тех из нас, кто преодолевает в себе мерзкое желание перекладывать ответственность за свои просчёты на других. Именно оно делает нас мелочными и слабыми. «Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны». (Ф. Ларошфуко). То, чем долго не пользуются, быстро приходит в негодность, в состояние запустения. А весь человеческий опыт говорит о том, что каждый из нас обладает определёнными способностями и талантами. И нет важней задачи, нежели узнавание их в себе. Ибо они и являются нашей главной опорой в жизни. Только проявляемая нами сила способна непрерывно укрепляться. Главное, чтобы получаемый нами результат был на благо не только нам, но и другим. Тот, кто действует сугубо «во имя своё», может только себе навредить. Озеро, не обменивающееся своей водой с другими водоёмами, превращается в болото. Так и душа наша, черствеет, утрачивает способность укреплять свои силы, когда совесть удаляется в самые тёмные углы; когда душа не проявляет добросердечности, терпения, любви.
Тот, кто действует, не исполняя требований совести, наносит своей душе тройной удар: с одной стороны, растёт степень неудовлетворённости достигнутым; с другой, – повышается уровень страха всё потерять; и в-третьих, – не будет давать покоя зависть к тем, кто более успешен.
«Чтобы быть умным – одного ума мало» (Ф.М.Достоевский) Расчетливый ум, не принимающий требований совести, не понимает того, что энергия, направляемая на отчуждение жизненных сил у других, порождает силу, отлучающую от жизни нас. Поле отчуждения возникает и в результате нашего стремления получать блага без живого труда, то есть труда, в результате которого не только создаются блага, но и восполняется взятое у людей и природы. Праздность иссушает душу. Анонимность бытия не спасает нас от силы возмездия, рождаемой страданием, неустроенностью быта, отсутствием возможности удовлетворения насущных потребностей тех, кого мы “обобрали”. В чём выражается возмездие? В том, что душа паразита и грабителя опускается в сферы зла, источаемого душами людей, погружённых нами в состояние рабства, в том числе, в зависимость от духов зависти, похоти, ненависти.
«Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие». (Пётр Дамаскин). Чем более значимы победы духа превозношения и наживы, тем слабее и основания, на которых покоятся их символы, их материальные манифестации. Ничто не может остановить усиление болезни души и отдельного человека и народа, если они самим своим явлением миру, ему противостоят, пытаясь превратить всё в средство достижения своих целей.
Только по причине духовной слепоты нам кажется, что самые худшие имеют на земле самое лучшее. Сказано: мир во зле лежит. Но зло порождают гордыня, зависть и похоть, гнездящиеся в нашей душе. Оно непрерывно усиливается только потому, что множество из нас пытается получить необходимое не своим трудом. Деятельность, направленная на достижение того, что требуют страсти, усиливает энергии зла в мире, но мы не имеем права судить других участников беззакония, ибо сами таковы. Те из нас, чей разум тёмен, чья душа лишена совести, полагают, что зло в мире бесчинствует само по себе. Но оно не имеет иного основания, кроме совершаемого нами беззакония; кроме греховных деяний наших предков.
Несчастия, беды и болезни нас настигающие – это только следствие. Не должны мы себя вводить в заблуждение по поводу судьбы нечестивцев и грешников. Они только на наш взгляд пребывают в полном благополучии. Внешние признаки редко отражают происходящее на самом деле. Пока нам кажется справедливым отвечать на зло – злом, до тех пор наша судьба будет исполняться его темными энергиями, а обстоятельства жизни всё менее от нас зависимыми. Свобода обретается посредством узнавания и последующего уничтожения в себе того, что делает наше сердце злым и жестоким, а ум – лживым, то есть оправдывающим наши слабости, ищущим причины личных проблем в других людях. Поэтому мы их постоянно и осуждаем.
«Сердце сердцу весть подаёт, гласит русская пословица. Совершаем мы непростительные ошибки, не потому, что нас кто-то ввёл в заблуждение, а по причине преследования личных целей, например, связанных с корыстью, жадностью, страстностью. Как поётся в одной песенке «Дураку покажешь медный грош и делай с ним, что хошь». Наша душа точно знает, что от кого ожидать, но только до разума, одержимого какой-либо идеей, достучаться не может.
«Обычной дорогой идти необычно». (Японская пословица). Большинство привыкло жить по определённым привычкам, то есть привыкает жить без реальной оценки происходящего на своём жизненном пути. А это уже представляет серьёзную опасность. Ибо неоднократно повторяющееся событие вовсе не означает того, что это будет происходить всегда. А потому, мы можем легко подвергнуться опасности, ибо нас окружают не всегда друзья, товарищи. Когда же мы следуем к своей цели путём непривычным, то непременно будем проявлять и рассудительность, и бдительность, что позволит увеличить шансы на успех.
Большинство проблем у нас возникает из-за того, что мы складываем свои отношения с людьми, исходя из ложного представления о нашей независимости. Человек хоть и есть микрокосмос, но не есть отдельная единица бытия. Поэтому любой злой поступок не только прямо бьёт по совершающему, но и уподобляет его инородному телу, против которого начинает бороться весь организм.
Преступая закон любви и свободы, мы отдаём себя в лапы смерти и её вестников: телесных и душевных болезней. Свобода приносит радость только сильному, только способному любить, то есть сохранять себя в единстве с сущим. Для слабого человека свобода сравнима с бедствием. Он не может удержать на своих плечах груз ответственности за происходящее с ним. Обстоятельства нашей жизни, чаще всего, складываются как ответ на настроение души. По мере того, как в ней начинают преобладать раздражение и уныние или чувство гордыни, отгораживающей нас от мира, возникает в нашей жизни и реальная опасность. Окружающие обстоятельства – есть отражение нашего представления о мире. Дух формирует условия нашего существования, если он тёмен и похотлив, то и жизнь наша будет беспросветной, лишённой смысла. Именно ощущение никчёмности погонит нас на поиск того, что может принести, как нам кажется, удовлетворение и облегчение; но приведёт туда, где мы утратим и то, что имели.
«Если кто услышал огорчительное слово, не ответил; если кто, будучи обманут, не станет мстить, тот полагает душу за ближнего». (Отечник. стр.399). Сокрушающий свой дух несёт миру мир и, тем самым, лишает пищи злых духов, порабощающих наши сердца. Когда пребываем в состоянии осуждения ближних, то мы становимся сами уязвимы тем же грехом, что и осуждаемый. Суд над другими творим только для оправдания своих слабостей. Но принятие на себя ответственности, позволяет её и проявлять, то есть решать возникающие проблемы.
Как только начнём пристально всматриваться в то, что стоит за неправдой или заблуждением, непременно увидим не только отца лжи, но и то, как он искажает истину. Любое истинное утверждение, как только мы попытаемся утвердить его силой, обращается в ложь. Любое знание есть только отражение Истины, и когда отражению начинаем приписывать свойства оригинала, тогда попадаем в ложное положение. Истина открывается путнику, который прокладывает свой путь без остановок, без сожаления оставляющий следующим за ним, остающуюся после него тропу. Самое ценное из того, что имеет познающий мир, опыт познания, который не отвергается, но используется как опора, при движении вперёд. Настоящим глупцом является тот, кто пытается осудить историю своей жизни. Ничто не рождает такой силы жизни, как желание преодолеть последствия совершённых ошибок, и понимание того, что до конца жизни невозможно избежать совершения промахов ни в один из проживаемых дней на земле. Но это, не должно угашать в нас желания не впадать в состояние греха.
Силы, необходимые для укрепления нашей жизни, достигаются и посредством труда, вырывающего нас из состояния расслабленности или гордыни. Характер приобретаемой силы определяется способностью искоренять в себе то, что делает нашу волю злой и слабой. Но, слабость являет собой только повод для обретения силы. Помнить нужно и том, что посредством захвата нашего внимания людьми, явлениями и предметами внешнего мира, в нашей душе пробиваются бреши, через которые мы теряем энергию.
***
83. Судьба предопределена для того, кто отказывается следовать закону свободы. Это выражается в том, что наши действия порождаются привычками, типичными реакциями на обстоятельства жизни, то есть, мы действуем, не осуществляя выбора, не опираясь на свою способность к рассудительности. Именно с неё и начинаются шаги, обеспечивающие укрепление веры, а, следовательно – могущества духа, способного изменять обстоятельства жизни.
Всё предопределено у того, кто не проявляет усилий, уничтожающих зависимость от внешнего мира. Обстоятельствами же своей жизни управляет тот, кто обеспечивает в своей душе первенство духа. Внешний мир подчиняет того, кто признаёт его первенство над собой; того, кто живёт ради обладания тем, что представляется в нём, как главная ценность. Тот, кто помогает нам достичь значимое в нём для нас, тот нам и хозяин.
Путь самооправдания ведёт нас на дно жизни, но и достигнув его, мы не утрачиваем надежды на спасение, ибо пока есть время – у нас не отнимается возможность правильного выбора. Иные из нас, только оказавшись лицом к лицу с самой смертью, и выбирают жизнь. Надо понимать, что дно может стать той, опираясь на которую можно начать подниматься с колен. Жизнь такова, что пока она у нас есть, у нас есть и всё для её укрепления.
Возникающие проблемы таят опасность не тогда, когда мы не видим решения, а когда не пытаемся его найти. Проблема не возникает, если её невозможно преодолеть. Но самая настоящая опасность скрыта в нашей уверенности, что мы уже имеем ответы на все вопросы.
На пороге несчастья находится тот, кто, имея успех в миру, связывает с ним и сам смысл своей жизни. Что может быть ненадёжнее того, что будет разрушено временем; того, что неизбежно перейдёт в руки более сильных и, очень возможно, более беспринципных людей. Не обретя в течение жизни устремлённости к нетленным ценностям, обеспечивающим восстановление естественной способности души видеть истину, мы неизбежно становимся рабами привычек, делающих нас ненасытными, злыми и больными существами, которых уже нельзя назвать полноценными людьми.
Мы не в состоянии достичь в этой жизни более значимого, чем силы, обеспечивающей проявление в безобразные красоты.
Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом.
Мудрого отличает то, что он видит добро, которое есть зло; а зло, которое есть добро.
Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит. Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так, как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум – склонным к ложному отношению к своим заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей, всё же не верим в то, что истина есть истина. А поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы.
Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. Через людей мы получаем давно заслуженное.